하지만 많은 영화를 보고 문장 자체에 국한되어 더 큰 구도에서 생각하고 분석하지 않았다는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 영화명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 영화명언) 나는 이것이 유감스럽다고 생각한다.
그래서, 난이 목적을 위해이 문장 썼습니다. 나는 내 문필이 얼마나 출중하고 독창적인지를 감히 말할 수 없지만, 또한 내 자신의 견해와 견해이기도 하다.
우선, 좀비 폭발의 원인에 대해 이야기합시다. 남주인 시우는 증권투자기금의 사장이다. 이윤을 내기 위해 그는 파산 위기에 처한 생화학 회사를 구해 회생시켰다. 그런 다음 생화학 회사가 유출되어 바이러스에 감염되어 좀비 폭동이 발발했다.
영화 다 봤으니까 줄거리 잔소리 안 하고 주제로 곧장 가자 .및 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 부산행' 설국열차' 에서 좀비 폭동이 일어났다. 당시 모두들 위험이 있었다. 속성에 따라 버스의 승객은 주로 세 가지 범주로 나눌 수 있다.
1. 용감한 (상화, 성경, 안수, 진서, 영국, 거지, 열차장, 시우)
2. 이기심 (김창지, 시우)
3. 흔들림 (항공 및 일반 승객)
이 세 부류의 사람들의 속성은 영화에서 절대적으로 고정된 것은 아니지만, 변덕스러운 인간성과 도덕적 본보기가 그들을 변화시킬 것이다. 그 중에서도 남주인은 상화의 본보기 아래 이기적인 자아주의자에서 용감한 헌신자로 한 걸음씩 바뀌고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 스튜어트, 자기관리명언)
영화는 처음부터 기차에서 좀비가 횡행하는 것을 알게 되었다. 당시 우우가 수안을 안고 좀비가 없는 차로 뛰어갔을 때 당황과 안전을 위해 달려온 상화와 성경을 마주했을 때, 시우의 첫 반응은 신속하게 문을 닫고 좀비가 들어오는 것을 막는 것이었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 죽음명언) 시우의 폐허에서 나온 것에 대해 상화는 분노하며 물었고, 성경은 이해를 표했다. 결국 결정적인 순간은 당황하여 자신을 보호하는 것을 피할 수 없다.
나는 성경이 이 점에서 옳다고 생각한다. 시우는 문을 닫았지만 그는 그것을 막지 않았다. 대신 그는 잠시 뒤를 돌아보았다. 놀란 본능일 것이다. (이때 남자 주인은 세 번째 속성으로 간주 될 수 있습니다)
그 후, 시우는 익숙한 주주, 군대의 작은 두목에게 전화를 걸었다. 상황을 간단히 이해한 후, 그는 주둔지가 단 한 방향으로만 뒷문을 걷는 것이 안전하다는 것을 알게 되었고, 부대가 응대할 것이다.
시우는 차 안의 다른 사람들에게 생명을 구하는 메시지를 말하지 않고 혼자 딸을 데리고 갔다. 문을 닫기 전에 본능적인 공황반응이었다. 이번에는 진정한 노출과 냉막 이기주의자이다. 그가 안전하다면, 다른 사람들의 생사는 나와 무관하다. (현실을 인식 한 후, 남자는 두 번째 속성으로 돌아갑니다)
그러나 좀비는 이미 방어선을 돌파했고 역은 이미 함락되었다. 도망치는 동안 상화와 성경이 시우의 딸을 구했다. 문을 닫은 끝에 상화는 이로 갚지 않고 이로 갚았고, 시우가 온 후 문을 닫았다.
한편 이미 차에 올라탄 김창지는 승무원에게 열차 승무원에게 운전을 알리라고 촉구했다. 진희가 재삼 간청하자 스튜어디스는 당황했다. 잠시 흔들린 후 그는 김창지의 견해에 동의했고, 다른 승객들은 격려에 참여하지 않았지만 반대도 하지 않았다. 사실 흔들림은 주변 환경에 가장 취약하다. 만약 네가 좋은 도덕적 자질을 가지고 앞장서면 흔들림도 감염될 것이다. 그들은 가장 주견이 없는 무리이다. 주자와 가까운 사람과 멕시코에 가까이 있는 사람들을 출전시키는 것은 완벽하다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
이때 우우의 심리는 이미 변했다. 상화의 표현으로 시우는 유죄였기 때문에, 시우가 달리는 기차를 따라잡은 후, 그는 상화를 더 빨리 달리도록 독려해 결국 그를 객차에 끌어들였다.
이로부터 볼 수 있듯이, 시우의 본질은 사실 결코 나쁘지 않다. 시우는 대도시에 사는 우리와 같다. 사람과 사람 사이에는 냉막, 물건을 펼쳐서 자신을 위험에 빠뜨릴까 봐 두렵다. 그러나 냉막 는 냉막 하지 않고, 근본적인 도덕적 양심이 있다. 우리는 낯선 사람에게 매우 냉담하지만, 일단 교집합이 생기면 여전히 도울 것이다.
여기서 상화, 성경, 안수, 상화, 성경에 대해 이야기하고 싶습니다. 사실 그들 자신의 상황도 좋지 않다. 성경은 배가 큰 임신부이기 때문에 특별한 보살핌이 필요한 약세 집단이기 때문이다. 상화는 권세가 있지만, 그녀도 성경을 돌볼 힘이 없다. 하지만 이런 어려운 상황에서도 상화와 성경은 안수를 구하고 안수와 함께 기차를 타고 도망쳤다. 상화는 성경을 돌보기 위해 도망가지 않고 문 뒤에 머물기로 선택했고, 안수는 시우가 처음부터 이 소식을 알리길 원했다.
상화, 시우, 영국이 차에 올라탄 후, 줄곧 분투하여 성경을 찾아 안전한 객차에 실었다. 이때 김 선생, 승무원, 일반 승객이 있는 객차가 마지막 안전한 곳이다. 그들은 목숨을 지키기 위해 차 문을 막았고, 심지어 구조를 거부하기까지 하였는데, 차에 다른 생존자들이 있다는 것을 알고 있었다.
상화는 좀비를 막고 시우를 가게 하기 위해 물렸다. 시우의 내키지 않는 표정과 말에서 볼 수 있듯이 그의 심리는 완전히 바뀌어 1 속성으로 변했다.
상화의 희생에 따라 시우와 영국은 마침내 성경과의 견제를 돌파하고 안전한 마차에 도착했다. 이때 악을 대표하는 김창은 모두 좀비에게 물렸다고 주장하며 당황한 세 번째 속성인 승객과 승무원을 다시 한 번 선동해 뒷칸으로 달려가 문을 다시 막았다.
그 자체로는 도덕성이 결여된 흔들림이 김창지의 극도의 사악한 유혹에 두려움을 찔러 같은 악행을 저지르고 결국 자업자득을 하게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이곳을 보면 분노하고 그들의 인간성의 추악함을 탓할 수도 있지만, 당신은 그들을 위해 자신을 두고 생각해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 만약 당신이 그들 중의 한 명이라면, 당신은 용감하게 일어설 수 있습니까?
결국 도로가 봉쇄되어 기차가 어쩔 수 없이 정차했다. 김은 늘 자신의 생존을 위해 승무원, 영금, 열차장을 박해한다. 이기적이고, 자신을 위해 남을 희생하고, 인간성의 추악함을 최고점으로 밀고, 그가 하고 싶은 대로 하도록 내버려 두면, 결국 죽음보다 나을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심)
한편, 성경과 안수를 보호하기 위해 거지남자는 마지막 순간에 너무 많이 생각하지 않고 의연하게 나서서 자기희생으로 사람을 구했다. 비록 그는 사회적 지위가 낮은 거지여서 모두들 그를 싫어하지만, 그는 어떤 위선적인 소위 상류 사회보다 더 고상하다. 위기가 닥쳤을 때만 한 사람의 진성을 똑똑히 볼 수 있다. 인간성의 진선미는 조난 중에, 특히 죽음에 직면했을 때 가장 잘 드러난다. (조지 버나드 쇼, 죽음명언)
마지막으로, 딸을 보호하고 상화에 대한 약속을 지키기 위해, 시우와 김장지는 사투를 벌여 인간성 중 선과 악의 최종 대결을 대표한다.
결국 시우는 물렸다. 성경과 딸을 보호하기 위해, 그녀는 의연히 기차에서 뛰어내렸지만 어쩔 수 없었다.
가증스러운 죄를 지은 김창은 목숨을 지키기 위해 모두를 박해하고 집으로 돌아가 어머니를 뵈러 갔다. 결국 시우와 김장지가 맞선다면 김장지는 가족의 안전을 위해 망설이지 않고 기차에서 뛰어내릴 것이라고 생각한다. 어머니를 떠올리는 것은 인간성의 선념이지만, 내 자신의 욕망이기도 하다. 자신의 욕망을 만족시키기 위해 나는 인간의 도덕과 양심을 버렸다. 이것이' 사람' 의 기준이다. 김창은 더 이상 사람이 아니라 인피를 쓴 야수다.
인간성은 비어 있고, 인간성의 기본 정신 속성은 비어 있다. 성본선, 성본악, 모두 인간성에서 비롯된다.
사람은 신성 (이성) 과 짐승 (본능) 을 가지고 있고, 욕망은 모든 생명의 근본 속성이다. 맹자 고자상: "인성은 본래 선악의 구분이 없고, 물물의 구분도 없다." 인간성은 본래 선악의 구분이 없다. 신생아는 백지 한 장이다. 후천적인 사회 환경에서만 인류는 환경의 변화, 교육의 내용, 시간의 추이에 따라 변화하여 결국 악이나 선으로 변할 수 있다.
인간의 행동을 움직이는 모든 심리적 동기는 모두 자신의 욕망에서 비롯된다. 누구든 욕망은 똑같다. 선과 악의 차이는 어떤 사람들은 도덕윤리에 얽매여 자신의 욕망을 억제한다는 것이다. 정을 보내고 예의를 멈추다. 어떤 사람들은 인간성을 완전히 해방시키고, 인간성의 악을 제한하지 않고, 오로지 개인의 욕망에 대한 만족을 추구한다.
한 사람이 어릴 때부터 책임과 영광과 용기에 대한 사상을 주입받아 정의롭고 사심이 없고 헌신적인 사회에 살고 있다면, 그는 나약하고 이기적이며 비열함을 나타내지 않을 것이다.
재난, 선택, 죽음에 직면하여 1 세기 전 서양인들이 어떻게 했는지 봅시다. 19 14 년 타이타닉 침몰 사건에서 1522 명이 바다에 묻혔는데, 그중 대부분이 남성이었다. 위기의 순간에, 그' 선생들' 은 항상' 아동우선, 여성우선' 원칙을 고수해 생명의 마지막 순간까지 견지해 왔다. 삶과 죽음의 선택 앞에는 부상도 문인도 없고 관원도 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 아이, 여자, 남자밖에 없다.
67 세의 일등석 승객, 세계 최대 메이시 백화점 창업자 슈트라우스는 타이타닉호에 머물기로 했다. 누군가 그에게 "너 같은 사람은 구명정에 타야 해. 아무도 반대하지 않을 거야." 라고 충고했다. 노인은 단호하게 거절했다. "여자가 있을 때까지 나는 결코 구명정에 타지 않을 것이다."
세계적으로 유명한 은행인 구겐하임이 최후의 준비를 했다. 그는 화려한 이브닝 드레스를 입고 말했다. "신사처럼 떳떳하게 죽고 싶어요." 나중에, 존경받는 기업가가 아내에게 남긴 쪽지에서 "이 배의 갑판에 어떤 여자도 남지 않을 것이다. 내가 구명보트의 위치를 선점하기 때문이다." 라는 문구가 눈에 띄었다. (윌리엄 셰익스피어, 구명정, 구명정, 구명정, 구명정, 구명정, 구명정) 나는 야수처럼 죽지 않고 진짜 사람처럼 죽는다. "
당시 억만장자: 존 제이콥 아스토리프 (John Jacob astoriv) 는 구명정 담당 선원에게 임신한 아내 마들린과 함께 배에 탈 수 있는지 물었다. 선원이' 부녀가 먼저 간다' 고 말하자 그는 진정한 신사처럼 갑판으로 돌아와 배가 가라앉을 때까지 가만히 앉아 쓰러진 굴뚝이 그를 대서양으로 부수었다. 아스트의 당시 자산은 8700 만 달러가 넘었고, 그의 발명 특허 가치는 6543 억 8 천만 달러가 넘었다. 그는 타이타닉호에서 유일한 억만장자이자 세계에서 가장 부유한 사람 중 한 명이다. 그의 자산은 타이타닉 654.38+065.438+0 척을 만들 수 있다.
조난을 당한 남자 승객 중에는 선임 신문인 스트드, 포병 소령 바트, 유명 엔지니어 롭 등이 있었다. 그들은 문맹자, 무일푼, 나무신발, 네모난 수건을 쓴 농부들에게 생존의 기회를 주었다.
생사 위기에도 불구하고 동서양 사회가 완전히 다른 반응을 보이는 이유는 무엇인가? 이것이 바로 서구 사회의 예로부터 기사 정신과 신사적인 매너로 생사의 고비에서 결정적인 역할을 했다! 침몰하지 않는다' 의 저자인 대니 애륜 버틀러는 이렇게 말했다. "왜냐하면 그들은 태어날 때부터 이런 이상을 가지고 태어났기 때문이다. 즉, 책임은 다른 고려보다 더 중요하고, 책임과 규율은 동의어이기 때문이다. 타이타닉호가 침몰하기 몇 시간 전에, 이러한 책임과 규율의 이상은 가장 강력한 기질로 증명되었고 침식될 수 없었다. "
위기 앞에서 두려움은 정상이다. 부, 성별, 계급을 불문하고, 우리가 받은 교육, 도덕적 구속, 사욕에 대한 자제는 우리가 두려움 앞에서 어떤 선택을 할 것인지를 결정한다.
무수한 일반인을 영웅으로 바꾸는 것은 용기뿐만 아니라 책임감, 위대한 이타주의와 헌신 정신, 강자의 약자에 대한 배려와 보호이다. 바로 이런 고귀한 자질 때문에 사람의 가치, 고귀함, 아름다움을 높였습니다.