다도의 의경 1 최초의' 다도' 라는 단어는 차의 의경에 기인한다. 예술적 개념은 차의 정신적 효과를 지니고 있다.
다도라는 단어는 차를 사랑하는 사람들의 마음속에 존경할 만한 세상이다. 우선 교란' 차를 마시는 노래 최세왕' 이라는 시에서 시인과 차승으로 불린다. 이 시는 차 묘사로 시작하는데, 이어서 "술 한 잔으로 곤경을 풀고, 기분이 상쾌하다. 다시 내 하나님 을 마시고, 갑자기 비처럼 가벼운 먼지를 뿌린다; "세 잔이 뱃속에 들어가면, 너는 마음속으로 깨달을 것이다. 걱정하지 마라." 차 일에 대한 의경에 대한 과장이며, 차 일에 품고 있는 비범한 의경에서 유래한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 차, 차, 차, 차, 차, 차) "다도" 라는 단어는 마지막 문장에서 "다도가 참인지 누가 알겠는가, 오직 단추만이 이렇다" 에 도입되었다. 이 시를 읽고, 내가 가장 깊이 느끼는 것은 차 일의 의경이다. 먼저 술 한 잔 전의 차 장면이 펼쳐진 다음, 점점 더 깊이 들어가 흥미진진할 때까지, 다시' 도' 와' 다도' 가 있다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 의경이 높고 멀어서, 정말 "도도하고 비범한 길" 이라고 할 수 있다. 휘영청 한 또 다른 시 ('차가 정융') "단 중 오우, 옥처럼 가볍다. 밤반, 방초가 흙을 깨고, 난잡한 꽃들이 홀짝거리며 다시 자란다. 이 차를 감상하고, 내 병을 치료하고, 사람을 초조하게 한다. " 아침에 향로를 다 태우기도 전에, 나는 취해서 호랑이 구름 위를 걸으며 노래를 부르며 너를 배웅했다. "같은 효과도 있습니다. 차의 도덕은 우정과 연결되어 있습니다. 이 시의 의경은 또한 차성의 휘영청 () 과 육우 () 의 관계를 연상시킨다. 육우와 영란은 망년교이고, 휘영청 언급한 다도는 당연히 육우의 영향을 받는다. 바로 호주에서는 육우가 휘영청 () 을 만나 지식을 더욱 축적하여 결국 학문이 있는 사람이 되어' 다경' 의 최종 원고를 완성했다 (안진경 () 도 영향을 받아 시' 유화청골, 숙심' 을 썼다).
차 문화에는 깊은 민족 사상과 정수가 함축되어 있으며, 그것은 역사에서 축적되어 차의 의경을 동반하여 잠정적인 영향을 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차) 구체적으로 말하자면, 사람들이 차와 차 문화의 내포를 느끼고 체험한 후, 차가 가져온 아름다운 경지에 영향을 받는다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 차, 차, 차, 차, 차, 차) 차 일의 기묘한 경지에 깊이 들어가 차의 정신 (예:' 근검절약' 의 내포) 을 체험하고 사람의 정신 추구와 결합하는 것이 차의 본질이다. 우리는 이 영향을 차와 관련된 경지라고 부를 수 있는 허황된 방식으로 표현하는데, 다도의 기초이거나 중요한 내용이다. 휘영청 다도의 영향력도 깊은 의경과도 불가분의 관계가 있다.
차의 의경은 다도의 틀로, 여러 시대의 차 일의 * * * 성질이다.
휘영청' 다도를 제기한 이후? 천 년. 오늘날의 차 문화 전문가들은 당대 실천에서 다른 각도에서 역사상 유명한 다도에 대해 깊은 이해를 가지고 있다고 상상한다. 하지만 차 문화는 초보자에게 익히기 어렵다 (객관적으로 일본 다도의 다른 관행과 이론의 영향을 받음), 심지어 다도라는 단어의 내포도 있다. 말하지 않아도 된다. 더 모호할수록, 이는 주로 다사 실천의 정도와 범위가 다르기 때문이다. 연구자의 출발점이 다르고 가치취향이 다르기 때문이다. 초보자가 인식, 인식, 파악이 어렵다는 것은 놀라운 일이 아니다.
전반적으로 다도는 차에 대한 사람들의 감정에서 태어나 더 깊은 경지로 접어들고 다도는 차의 경지와 밀접하게 동반된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차) 비슷한 차 일은 개인의 차이 (수양, 관심, 사건 배경 등) 가 서로 다른 수준의 체감과 느낌을 가질 수 있기 때문이다. ), 즉 차의 예술적 개념에 비슷한 정체성을 가지고있다. 이런 식으로 차 일은 종종 사람들이 참여하도록 인도하는 주제를 가질 수 있다. 물론 차에서 깊은 이해와 의미를 얻으려면 차, 전통문화, 심지어 개인의 수양에 대한 요구가 더 높아야 한다. 휘영청 밝은 다도는 바로 이렇다. 일명' 천소소',' 초색 근광',' 텅 빈 것' 이라는 광경이 구양수의' 진선미환' 도 이 뜻에 속한다. 널리 추앙되는' 검소한 도덕' (다도정신) 에 대한 이해. 사람마다 다르지만 (예: 정도), 이것은 여전히 차사에 실린 의경에 대한 체험 이후 인식의 진보, 수양의 향상이다. 현대에는 두보가' 바람과 함께 밤으로 들어와서 윤물이 가늘고 조용하다' 는 시구로 차 일의 아름다운 경지를 비유하고 인간성으로' 살피다' 는 것도 다도 이후의 감응이다. 다도 정신과 관련된 의경은 당연히 다도에서 벗어나지 않을 것이다.
사회의 발전으로 다도의 형식, 수단, 사회 환경, 대상이 모두 그에 따라 변한다. 휘영청 "지정" 된 다도는 의미심장하고 현대인들은 설령' 건설' 할 수 있다 해도' 인간과 자연, 사람과 역사의 대화' 와 같은 허황된 경지를 느낄 수 있다. 그러나, 차의 발전 과정과 문화 역사적 사실은 그것이 수천 년 동안의 차일이라는 것을 증명한다. 사람들은 차 일을 통해 정신적 효과나 인문적 관조를 얻기를 희망하며, 류다도는 시대와 함께 전진할 필요가 있다. 즉, 중요한 것은 사람들이 차를 느끼고 체험할 수 있는 즐거움과 정신적 깨달음을 느끼게 하는 것이다. 예를 들어, 사람들은 차를 통해 자신의 기묘하거나 예상치 못한 이상 경지와 체험에 들어가 형식에 지나치게 신경을 쓰지 않고 묵묵히 영향을 받는다. 이것이 바로 이 글에서 강조하는 다도 관련 차의 의경이다. 다도 정신을 구현할 수 있을 뿐만 아니라, 당대 차 일의 시대 요구에 부합한다. 예를 들어, 현대인들은 차의 맑은 향기, 차의 맑은 향기, 차담배의 시름함을 좋아하기 때문에, 사람들은 무심코 차에 몸을 담그고 차의 정취를 느낄 것이다. 이를 바탕으로, 만약 차 일의 자각 실천을 지도할 수 있다면, 발견하고 깨달을 수 있다면, 바로 우리가 흔히 말하는 차 일의 정신적 즐거움이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 차, 차, 차, 차, 차) 차의 의경. 서로 다른 시대의 차 일의 공통점이다.
차 시음체험에서 의경을 찾아 인생의 참뜻을 깨닫고 시대의 진보에 순응하였다.
차 시음체험에서 구체적인 다도 프로그램이 아니라 의경을 찾고, 그 속에서 감정이나 정신적인 정화를 얻는 것은 다도를 심층적이거나 절차적인 이해로 제한하는 수정이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차) 시대가 발전하면서 생활 리듬이 빨라지면서 다리 흐르는 장면이 공원이나 가정각으로 후퇴했다. 경제 조류를 따라잡고 긴장된 업무 리듬에 적응하기 위해, 사람들이 향수를 느끼더라도 전통문화에 대한 집착을 내면적으로 유지하고 주변 사람들과 일을 천박한 태도로 대하기 위해 각양각색의 소일거리가 생겨났다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 분명히, 역사적으로 문인들이 차를 맛보는 것은 젊은이들을 상당히 심각하게 느끼게 할 것이다. 그것은 소금 웅덩이, 즉 5 천년의 깊은 문화 전통과 역사가 침전된 곳을 대표한다. 사람들은 심오하거나 신비로운 다도는 말할 것도 없이 차를 시음하는 것에 대해 신중한 태도를 가지고 있다. 다행히 역사 문화의 원인은 중국인들이 차를 마실 수 있고, 사람들은 차의' 코카콜라' 를 좋아하기 때문에 가져올 수 있는 심정은 당연히 거절당하지 않을 것이다. 결국 차향은 입에 있고, 이해와 인도를 통해 인생의 시화에 광택을 더하는 데 도움이 될 것이다. 왜 안돼? 이미 널리 받아들여진 당대 차예도 차를 인도하는 분위기로 다도와 소통하고 차의' 코카콜라' 를 바탕으로' 진선미' 의 의미를 보여주는 것으로 이해할 수 있다.
현대 차학의 발전에 따라 역사상 문인이나 대사의 특허 다도를 설명하기는 어렵지만' 예술화' 의 해석을 하는 것은 유익하다. 차의 감동적인 역할은 차의 색깔, 향, 모양을 충분히 발휘함으로써 편안함을 주는 것이다. 현대과학기술은 차의 자연과학 (예: 차의 자연품질 특징-차학) 을 배울 수 있다. "차는 독특하고 진정한 문명화된 음료이며 예의와 정신의 구현이다" (한). 휘영청' 다도' 시의' 전진' 은 두 가지 방면에서 이해할 수 있다. 첫째, 차는 진정으로 건강하고 문명화된 음료이다. 차의 자연과학성은 차가 2 1 세기의 이상적인 음료로 안신을 보양하는 데 도움이 된다는 것을 보여준다. 헬스 방면에서 한약과 같은 효능과 컨디셔닝 작용을 한다. 둘째, 차는' 인성' 과 관련이 있다. 즉 인간성의 본질은' 도' 에 가깝다. 어떤 사람들은 인간의 본성이 선한지 악한지 끊임없이 논쟁할 때, 차의 본질과 그에 수반되는 의경이 사람들에게 시사하는 바와 같이, 차를 마실 때 사람들이 보여 주는 본래의 면이 가장 자연스럽다는 것이다. (마하트마 간디, 차명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
차의 의경은 차와 함께 신선하고, 단아하고, 한가하고, 한가하고, 친절하고, 자연스럽다. 그래서 차는 일반적인 식욕과 물욕과는 다르다. 차를 마시는 것은 습관이 될 수 있고, 사람들이 생각하고 정취를 더하는 데 도움이 될 수 있다. 누군가 술을 권하고 차를 마시라고 하면 기대로 이해되고 상당히 형상적이다. 또 다른 학자가 말하길, "차는 우리를 묵상하는 삶의 세계로 인도할 수 있는 물건이다." 이것은 차에 대한 감정에서 자신의 "마음" 을 풀어주고, 세상 사람과 일을 더 현명하게 알게 하거나, "마음은 원래 차 한 주전자였다. 온갖 맛을 포용하고, 호흡으로 인해 늘 새로워졌다" 고 생각하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언). " 이것은 차의 경지를' 차 즉 길' 과 연관시킨 것 같다.
차의 의경, 속속, 일상생활에 대한 계발, 전통문화의 정수에 대한 깊은 이해, 다도와의 연결.
차의 의경. 평범한 차 일에서 중국 전통 문화의 깊은 수준에 도달할 수 있다. 차의 역사적 실천은 차가 유도 애통의 경지에 스며들고 있고, 유예의 의식, 부처의 수리, 도의 한가함이 차의 분위기 속에서 잘 드러난다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차, 차) 유석도 사이. 가장 깊은 느낌은 한가한 느낌이기 때문에 많은 은둔자들은 차를 사랑하는 습관을 가지고 있다. 운문 두루미를 가로지르는 날에는 당연히 한가하고 한가한 차가 없어서는 안 된다. 손에 차 한 잔을 들고, 가슴을 적시고, 마음을 정화하는 것은 일반 음료가 따라올 수 없는 것이다. 그러나 이런 수동적인 한가한 생활 방식은 여전히 차의 경지에 완전히 반영되지 않고 있다. 여기에는 차의 정신과 같은 매우 축적된 요소가 담겨 있고, 소동파에도' 엽가천' 의 선물이 있어 차 문화의 기둥 중 하나다. 차는 술과 담배와 다르다. 그것은 중독이 일시적으로 사망하는 해독제가 될 수 있다. 초기의 문화적 의미로 볼 때, 차는 번뇌를 완화하는' 약' 이 되어서는 안 된다. 그냥' 조용한' 마음가짐을 줄 뿐이다. 너의 생각이 차의' 성' 에 따라 흩날릴 때, 차를 마시는 사람의 생각은 그의 고민을' 치유' 하고 있다. 너를 다시 일어서게 해라. 이 방면에서 차의 효능은 많은 사람들이 유교 사상의 구현으로 여겨진다. 유가는 여전히 중용의 도리와' 의식' 을 고수한다. 유가 사상의 이런 장기적 영향은 과거나 지금이나 차 문화에 어느 정도 영향을 미쳤다고 말해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교) 중국인들은 차를 일종의 의식으로 여기는데, 차는 이미 건배식의 일부가 되었는데, 예를 들면 민속에 광범위하게 존재한다. 이것들은 모두 유가 사상의 흔적이라고 할 수 있다. 차에 반영된 유가의' 화목하고 다르다' 는 사상은 오랫동안 사람들이 교류하고 사교하는 이상적인 매체로 여겨져 왔다.
"다도는 고귀한 영적 재배와 영역입니다. 차를 마시는 방식으로 서로 소통하는 것 (자신의 심신-저자주 포함) 은 문명적이고 고아하며 선종과 깊은 관계가 있다. " 예를 들어 육우, 휘영청 불학의 연원, 그리고' 차선' 의 깊은 이론 등이 있다. 여기서 말하는' 깊이' 는 바로 의경의 차이다. 선종은' 주현절' 즉 일반인도 부처가 될 수 있다고 주장한다. 그들이 연습에 주의를 기울이고 어느 정도 연습하는 한,' 우' 는 조만간의 일이다. 그것의 실천은 금욕주의와는 거리가 멀다. 나중에 그것은 모든 것이 수행이라고 주장하고, 그것이 하는 일의 원인에 달려 있다고 주장했다. (이것은 불교 창시자의 원래 의도에 어긋나지 않았다.) 차를 마시는 것은 수양성의 풍습으로 지금까지 전해져 왔는데, 비싸지도 비싸지도 않은 것은 큰 찻사람이 의지할 수 있는 것이 아니다. 차는 불교에 해당하며, 오늘날의' 차는 내가 없다' 는 요구 사항이라고 할 수 있다. 사람은 호불호를 끊고, 차의 본의에 부합하고, 차의 경지에 녹아들어야 한다. 차와 수행의 결합을 통해 차의 의경 속에서 상념할 수 있을까?
차의 의경은 전통문화에서' 유석도' 의 내포와 맞물려 시공간을 뛰어넘는 다도 틀이다. "다도는 특정 시대에 생겨난 종합 문화 형식이다. 유교치세의 기연에 근거하여 불교의 담박에 의지하여 태어났으며, 동시에 도가의 휘황찬란한 이상이 넘쳐나고 고아를 추구하며 화합을 동경하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언). " 이것은 차와 관련된 의경이 아닌가? ""
중국 차 문화의 주체는 사람이고, 차는 사람의 객체로서 존재하며, 차는 사람됨이 존재한다. 중국 차 문화는 아름다움의 철학이라고 불린다. 다음과 같은 다섯 가지 이유가 있습니다.
1. 중국 차 문화미학의 근원은 진나라 위진 남북조 시대로 거슬러 올라간다. 중국 고전 미학 이론의 기초를 다지는 대가는 위대한 철학자이다.
이론적 근거는 몇 가지 철학적 명제에서 비롯됩니다.
3. 중국 차 문화미학은 발전 과정에서 주로 불, 도, 유교의 철학 이론을 흡수하고, 많은 사상가, 철학자들의 추진으로 이익을 얻었다.
4. 중국의 차 문화미학은 천인의 단결을 강조하고, 작은 찻주전자에서 우주의 신비를 탐구하고, 담백한 차탕에서 인생의 맛을 음미한다.
5. 중국의 차 문화미학은 철학적 관점에서 차인에게 심오하고 광범위한 영향을 끼쳤다. 특히 사고방식, 심미정취, 예술상상력, 인격형성 등에서 더욱 그렇다.
요컨대, 중국 고전 철학의 미적 사상은 바람과 함께 밤으로 잠입하여, 묵묵히 중국 차 문화라는 기묘한 꽃을 적시고 있다. 중국의 차 문화에는 불교의 빈령의 아름다움, 도교의 신비로움, 유교의 우아하고 함축적인 아름다움이 있다.
요약하면, 어떤 사람들은 다음과 같은 결론에 도달했습니다.
차 문화는 중국에서 상향식으로 발전하기 때문에 폭이 특징이다. 이른바 차 문화라는 것이 유교 사상과 불가분의 인연을 맺고 있다. 중국 차 문화와 유교 사상을 분리하는 것은 비현실적이라고 할 수 있다. 바로 중국 문인들이 소탈하고 중국 차 문화가 백화제방, 백가쟁명의 상태를 보이고 있기 때문이다. 왜냐하면 중국 문화에서? 타오? 이것은 매우 신성하고 엄숙한 일이다. 그래서 중국은 그저 차를 개괄적으로 부르는 것일까요? 차 문화? 아니면? 다예? 감히 말할 수 없습니까? 다도? 。