예기' 에는 "천자는 봄과 양, 가을은 저녁" 이라고 실려 있다. 조선자, 달의 저녁도. 클릭합니다 이곳의 월석은 밤에 달에 제물을 바치는 것을 가리킨다. 제월은 고대 초기 사람들의 달 숭배에서 기원했고, 나중에 달은 천체로서 인격화되어 월신이 되었다. 역대 황실은 월신을 야광신이라고 불렀고, 도교가 일어난 후 월신은 월성왕이라고 불렸다. 하지만 대부분의 사람들은 월신이 여자라고 생각하는데, 특히 창아는 그녀를 월고모나 월언니라고 부른다.
고대에는 제월이 계절적인 의식으로 황가제사식과 관례제사에 포함되기 때문에 사람들은 제월 소식이 부족했다. 음양을 대표하는 천지의 신왕가만이 그것과 교류할 수 있고, 제월은 황가의 특허가 되었다.
사회가 발전함에 따라, 그것은 또한 점차 사람들에게 영향을 미치고 있다. 고대 제왕춘제 태양 추제달의 사회제도를 모델로 한 민간에도 추석제월의 풍습이 있다. 나중에 달을 감상하는 것이 제월보다 더 중요하며, 엄숙한 제사는 편안한 오락이 되었다. 추석에 달을 감상하는 풍습이 당대에 성행하여, 많은 시인들이 그들의 걸작에 달에 관한 시를 썼다. 송, 명, 청기가 되면 배월의 궁정과 민간상월 활동 규모가 더 커졌다.
우리나라 고대에는' 가을저녁달' 의 풍습이 있었다. 밤의 달은 달의 신에게 제사를 지내기 위해서이다. 주대에는 추석 밤마다 한한 달 맞이 행사가 열린다. 음력 8 월 15 일은 중국 전통 추석이다. 한족의 추석과 비슷한 것 외에도 장족의 추석과 같이 풍부한 민족적 특색을 지닌 일련의 행사가 있어' 추석' 이라고도 불린다. 추석제 월식은 일종의 오래된 의식으로, 사람들이 월신의 가호를 기원하는 아름다운 소망을 표현했다.
추석 풍습 2: 달을 감상하다
달맞이 풍습은 제달에서 비롯되며, 엄숙한 제사는 편안한 향락으로 변했다.
민간 추석 행사는 위진 () 에서 시작되었지만 습관이 되지는 않았다. 당대에는 추석에 달을 감상하고 달을 노는 것이 상당히 유행했고, 많은 시인들이 그들의 걸작에 달에 관한 시를 썼다. 송대에 이르러 달구경을 중심으로 한 추석이 형성되어 본격적인 추석로 정해졌다. 당인과는 달리, 송인의 달에 대한 감상은 물건의 상처를 느꼈기 때문에 흔히 인정에 비유한다. 추석 밤에도 휘영청 밝은 달은 송인의 슬픔을 감출 수 없다. 그러나 송인에게 추석에는 또 다른 형태가 있다. 바로 세속적인 기쁨의 명절이다. "추석 전, 각 가게는 새 술을 팔고, 너희 집은 파빌리온을 꾸미고, 백성들은 술집을 다투고, 천리 노래를 듣고, 연극은 날이 밝을 때까지 한다." ("도쿄의 꿈 중국") 송나라의 추석은 불면의 밤이다. 야시장이 밤새워 영업하여 달을 노는 관광객이 끊이지 않는다.
일 년 사계절 모두 밝은 달이 있는데, 왜 추석에 달을 감상하는 거야? 구양진은' 연극월' 시의 서문에서 이 문제를 설명하려고 시도했다. "달은 즐겁고, 겨울 서리는 너무 춥고, 여름은 구름이 너무 덥다. 구름이 달을 가리고 서리가 사람을 침범하면 놀이에 해롭다. 가을이 오면 겨울은 여름이 오고 가을은 8 월이 오고 계절은 맹에서 시작되며, 15 는 밤과 월 중에 있다. 하늘을 바라보면 갑자기 춥고 더워진다. 월수를 취하면 원이 된다. " 그는 날씨의 관점에서 설명을 했는데, 오늘날의 과학적 관점에서 보면 합리적이다. 추석이 되면 북방의 건조하고 추운 기류로 인해 여름철 우리나라 대부분 지역 상공에서 맴도는 따뜻하고 습한 기류가 남쪽으로 물러가고, 공기 중의 물기가 줄고, 하늘의 구름도 적어져서 가을이 높고, 밤하늘이 씻겨져 달이 밝아져 달부터 추석까지 유난히 밝아진다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 일 년 중 사람들은 추석 전후로 달을 감상하기로 하는데, 자연원인 외에 역사적 이유도 있다. 초창기 달 제사는 가을에 열렸는데, 이때 사람들의 주의력은 달에 집중돼 평소 놓친 달의 아름다움을 충분히 감상할 수 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 이때, 상층계급의 달에 대한 인식이 이성적이고 단순한 숭배가 아니라, 보름달을 아름다운 자연의 광경으로 점차 감상하기 시작했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것이 바로 이른바' 좋은 날의 아름다운 풍경' 마음가짐이다. 우리는 역대 상월시에서 고대 신화 흔적을 똑똑히 볼 수 있다. 계화나무, 흰토끼, 창아는 흔히 볼 수 있는 이미지이며, 고대 달 신화 () 가 달맞이 패션에 미치는 강력한 영향을 증명한다.
중추절 관습 3: 달 숭배
옛날 제나라의 추녀는 소금이 없다고 전해진다. 그녀는 젊었을 때 예배에 매우 경건했다. 자라서 그녀는 우월한 품성으로 궁궐에 들어왔지만 총애를 받지 못했다. 8 월 15 일에 달을 보자 천자는 달빛 아래에서 그녀를 보고, 그녀가 아름답고 출중하다고 느꼈다. 나중에, 그는 그녀를 황후로 세웠고, 추석에는 달을 숭배하는 데서 왔다. 달의 중간에 창아는 그 아름다움으로 유명하다. 그래서 소녀는 달을 숭배하며 "창아처럼, 얼굴은 명월처럼" 되기를 바란다. 추석 저녁에는 운남 다이 (Yunnan Dai) 에도' 달 숭배' 풍습이 있다.
추석의 풍습 4: 월병을 먹다.
떡은 고대 추석에 월신을 숭배하는 제물이다. 전해 내려오면서 추석에 월병을 먹는 풍습이 형성되었다. 월병은 중국에서 유구한 역사를 가지고 있다. 사료에 따르면 은주 시대에는 중국 월병의' 시조' 태사문충을 기념하는' 태사전' 이 있었다.
당나라에서 기원했다고 한다. 나종견문록' 은 추석, 신진수재가 곡강에서 연회를 열었고, 당희종이 수재에게 월병을 선물했다고 기재했다. 북송 시대에는 궁정에서 유행했지만 민간에서도 전해졌다. 당시에는 속칭' 작은 빵',' 달덩어리' 로 불렸다. 나중에 원형으로 변해 아름다운 상봉을 상징하며 가족 상봉에 대한 아름다운 축원과 친지들에 대한 깊은 그리움을 반영하고 있다. 북송 황실 추석에는' 궁전' 을 즐겨 먹는데, 흔히' 작은 빵',' 월단' 이라고 불린다. 소동파에는 시가 있다. "작은 떡은 달을 씹는 것과 같고, 바삭하고 풀이 있다."
추석 풍습 5: 관조
전당강은 저장성에서 가장 큰 강으로 서쪽에서 동쪽으로 항저우만으로 흘러 동해로 유입된다. 잠강 조수는 세계 자연의 경이로움으로 천체중력과 지구 자전의 원심작용과 항저우만 나팔구의 특수한 지형으로 인한 것이다. 고대 항주에서 봉황산 강간 일대는 조수를 구경하기에 가장 좋은 장소이다. 지리적 위치의 변화로 인해, 해녕의 엄관은 명대부터 첫 번째 관조의 명소였기 때문에' 해녕 관조' 라고도 불린다. "청강도구" 는 중국과 외국으로 유명하며 당송 시대에는 이미 유행했다. 매년 음력 8 월 15 일, 전강은 조류가 가장 크고, 조수는 수 미터에 달할 수 있다. 조수가 왔을 때, 소리는 우레와 같고, 눈사태는 말리크 펜티엄으로 장관이었다.
관조는 한위 시대 (1 세기 ~ 6 세기) 에서 시작해 당송 시대 (7 세기부터 13 세기) 에 성성행하였다. 2000 여 년 후, 이미 현지의 풍습이 되었다.
중추절 관습 6: osmanthus fragrans 보상
계화는' 구리향' 이라고 불리는데, 우리나라 국민들이 매우 좋아하는 전통 귀화나무이다. 고대부터 사람들은 osmanthus fragrans 와 그 열매를 "천국의 영적 현실" 으로 여겼으며 숭고하고 아름답고 길조의 상징으로 여겼다. 따라서 사람들은 좋은 자녀와 손자를 "계자란손" 이라고 칭찬한다. "진사기" 또는 수석에 합격하는 것을 "등과" 라고 한다. 월궁을' 귀신궁' 이라고 부르고,' 귀신포' 로 달을 비유한다. 그리고 우리나라 노동인민은 계화와 달을 제재로 많은 아름다운 동화를 창작했고, 대대로 전해 내려오는' 창아가 달로 달려가고, 오강 계화주를 들고 있다' 는 동화가 그 중 가장 대표적이다. 추석에는 계화를 감상하는 것이 더 맛있다. 계화는 사람들의 추구를 기탁하고, 삶을 찬양하는 것은 달콤하기 때문이다.
추석 풍습 7: 등롱을 놀다
일찍이 북송 시대에는' 무림 옛일' 에 추석이 일종의 풍습으로 기록되어 있어' 작은 빨간불을 강물에 넣고 표류하며 놀다' 는 행사가 있었다. 추석에 등롱을 치는 것은 대부분 남방에 집중되어 있다. 예를 들어 앞서 언급한 불산추제에는 깨등, 달걀껍데기등, 대패등, 짚등, 비늘등, 곡각등, 해바라기등, 새짐승꽃등 등 등 등 등 다양한 색등이 있어 감탄을 자아낸다.
중추절 관습 8: 등불
추석 밤에는 등불을 켜서 달을 돕는 풍습이 있다. 지금도 호광 일대에는 여전히 탑에 기와불을 쌓는 풍습이 있다. 강남에는 등롱배를 만드는 풍습이 있다. 현대 추석에는 등롱을 태우는 풍습이 더욱 성행하였다. 오늘 주운금과 그들의 문장' 한가설 사계절' 은 "광동의 등롱이 가장 성대하다. 집집마다 축제 열흘 전에 대나무로 등롱을 묶는다" 고 말했다. 과일, 새짐승, 물고기, 곤충,' 추석 축하' 등을 만들고 풀 종이에 다양한 색깔을 바른다. 추석 밤등의 내연초는 대나무 장대에 밧줄로 묶여 기와처마나 테라스에 높이 매달리거나 작은 등불로 글자형이나 각종 모양을 만들어 집 높은 곳에 걸어 놓는다. 흔히' 나무 추석' 이나' 추석 수직' 으로 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 추석, 추석, 추석, 추석, 추석, 추석) 부잣집에 걸린 등불은 수십 피트까지 올라갈 수 있다. 가족들은 등불 밑에 모여 마음껏 술을 마셨고, 보통 사람들은 깃대 하나를 세우고, 등롱 두 개는 마음껏 마셨다. 도시는 조명과 유리 세계로 가득합니다. 클릭합니다 예로부터 추석에 등롱을 태우는 풍습은 규모로 정월대보름에 버금가는 것 같다.
추석의 풍습 9: 계화주를 마시다
추석 밤, 월중 고개를 들어 계수나무, 계향 냄새, 계화주 한 잔 마시고, 가족의 달콤함을 축하하며 명절의 아름다운 즐거움이 되었다. 현대에서는 사람들이 대부분 와인으로 대체한다.
중추절의 풍습: 탑을 태우다
중국 민족 풍속 5 기: 강서의 추석날 밤, 보통 아이들은 야외에서 기와를 주워 구멍이 난 둥근 탑을 쌓았다. 황혼 무렵 명월 아래의 장작탑에서 불태웠다. 기와조각이 빨갛게 달아오르자, 다시 불에 등유를 붓자, 갑자기 들판이 붉게 달아올라 대낮처럼 밝아졌다. 밤이 깊어서야 아무도 보지 못했을 때 비로소 흥이 나기 시작했다. 이것이 바로 유명한 불타는 기와등이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) "광둥 () 조주 () 의 화와탑 () 도 벽돌로 만든 빈 탑으로, 그 안에 나뭇가지를 가득 채우고 재로 태웠다. 동시에 연기더미, 즉 예배가 끝난 후 타는 풀과 땔나무도 태운다. 광서 국경 지역의 불미탑은 이런 행사와 비슷하지만 민간 전설은 청대의 유명한 항법전사인 유영복의 용감한 전투를 기념하기 위해 탑 안으로 도피하는 귀신 (프랑스 침략자) 을 불태워 애국적인 정을 가지고 있다. 푸젠 진강에는 또' 탑소년 타는' 행사가 있다.
전설에 의하면 이 풍습은 원병에 반항하는 의거와 관련이 있다. 원나라 설립 후 한인은 피비린내 나는 통치를 받았고, 한인은 불굴의 저항을 했고, 각지에서 추석을 만나 보탑 꼭대기 층에 트럼펫을 켰다. 산꼭대기 플랫폼과 비슷한 화재는 이런 반항이 진압되었지만 탑을 태우는 풍습은 그대로 남아 있다.