노신의 《아 Q 정전》

첫째, 나약하다

아큐는 다른 사람과 싸우고 싸우는 것을 좋아하지만 반드시 상대를 판단해야 한다. 그는 반응이 둔한 사람들을 욕하고 약한 사람들을 때렸다. 왕호와 싸우다가 졌다. 군자는 손을 대지 않는다고 하고, 가짜 양귀놈들은 몽둥이를 들고 있다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 그는 이미 일등을 내밀었다. 저항력이 약한 작은 D 의 경우, 그는 손바닥을 한 대 맞고, 팔을 포로로 잡고, 도전하는 자세를 취하고, 반항력이 없는 어린 비구니에 대해서는 손을 움직여 가볍게 보호하는데, 이것들은 모두 그의 나약한 본성의 표현이다. 허와 노신은 중국인의 국민성에 대해 토론한 결과 중국인의 큰 문제가 순종과 중용이라는 것을 알게 되었는데, 이것은 아마도 관성으로 인한 것일 것이다. 노신이 그에게 대답했다. 타성이 아니라 나약함 때문이다. "감히 반항할 수 없는 강자를 만났을 때, 너는 중용의 말로 자신을 위로한다. 만약 그가 권력을 가지고 있고 다른 사람이 그를 도울 수 없다면, 그는 잔인하고 오만할 것이다. 폭군처럼 일을 중용하지 않을 것이다. "

둘째, 정신적 승리법

정신승리법' 은 일반적으로 이기심, 보수, 열등감, 건망증의 의미를 부여한다. 소위 사회학의 깊은 의미에서, 그것은' 자기기만',' 열등감',' 노비' 라고 불리며, 심지어' 활달',' 냉막',' 모든 것을 업신여긴다' 와 비슷한 풍자이다. 그래서 반식민지 반봉건 사회의 상징으로 널리 비판을 받았다. 예를 들어, 아큐는 다른 사람과 싸우고 다쳤을 때 이렇게 생각했습니다. "나는 마침내 아들에게 맞았다. 지금 이 세상은 정말 불명예스럽다. 내 아들이 노인을 때리다니. " 또 다른 예로, 그는 아내와 결혼할 수 없을 정도로 가난했지만, "내 아들이 훨씬 부자가 될 것" 이라고 자랑했다. 마치 리조트로 돌아온 것처럼 만족했다. 임우생은 "아Q 정신승리법은 그의 표면적인 특징일 뿐, 더 기본적인 특징은 그가 내면적 자아가 부족하다는 것이다. 만약 우리가 아Q 가 사회를 통해 얻은 전통문화제도의 요소를 그의 본성의 일부로 포함한다면, 아Q 는 거의 전적으로 본능에 의지하여 생활하고 행동하는 동물이라고 할 수 있다" 고 말했다. ('중국 의식의 위기-오사시대 격렬한 반전통주의', 구이저우 인민출판사, 1988 1). 이런 정신승리법은 일찍부터 중국인들이 발명한 것이었는데, 나중에 외국인을 상대하는 데 실패하자 이런 방법을 충분히 이용했다. 심지어 지금도 유고슬라비아 대사는 미국인들의 폭격을 받았고, 전투기는 남해 상공에서 미국 비행기에 부딪혀 폐기되었다. 중국인은요? 울부짖는 미국인들의 사과만 몇 번 하면 중국인들은 만족한다. 이것이 바로 아큐의 근성이 국민에게 남긴 인장이다.

셋째, 투기에 능하다

아 Q 는 혁명을 싫어한다. 신해혁명의 대세가 끝까지 흔들렸을 때 조할아버지 부자는 모두 혁명을 옹호했다. 아큐는 질투로 혁명당이 되고 싶다. 그러나 AQ 혁명의 목적은 자신의 이익과 혁명의 의미를 위한 것으로, 전혀 알 수 없다. 그래서 가짜 외국 악마 에 의해 거부, 그는 yamen 에서 반란 을 고소 하고 싶어, 그래서 그는 모두 복사 할 수 있습니다. \ "개와지? 갑자기 그 길이 생각났다. "중국인들은 모두 똑똑한 사람들이고, 모두 중국이 영원히 손해를 보지 않을 것을 알고 있다. "모든 사람이 몸에 맞는 자세로 바뀌었기 때문에. 이 사람은 영원히 승리할 것이고, 영원히 존재할 것이다. 그들만이 중국에서 생존하기에 가장 적합하고, 그들이 살아남으면 중국은 더 이상 이전의 운명을 반복할 수 없다. " 투기에 능한 것은 중국의 국민열근성 중 하나인 것 같다.

넷째, 과장과 자존심.

AQ 는 비록 매우 비천한 사람이지만, 그는 장황하지 않은 모든 사람을 신경쓰지 않는다. 조 할아버지의 아들이 입학해도 아큐는 정신적으로도 존중하지 않아 내 아들이 그보다 훨씬 돈이 많을 줄 알았다. 게다가 몇 번 시내에 들어가니 더욱 자만하는 느낌이 든다. "하지만 도시의 고등어를 볶기 위해 파를 넣는 방법과 벤치의 이름은 모두 웨장과는 달리, 그는 또 도시 사람들을 경멸한다." 과거에 중국인들은 항상 그들의 나라가 수천 년 동안 문명국가라고 주장했는데, 폭이 광활하고 천연자원이 풍부하다. 그들은 서양인을 야만인으로 취급하는 고귀한 신이며, 문화는 전혀 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 그리고 여러 차례 좌절을 당했는데, 서양인들은 견고한 배와 대포에 의지했고, 모든 것은 성광전기화일 뿐이라고 한다. 도덕에 관해서, 어떻게 우리의 10 분의 1 이 될 수 있습니까? 서방 교육을 받은 구홍명조차도 중국의 아무데나 가래침과 축첩 제도는 일종의 정신문명이라고 말했다. 이것은 아큐가 머리 위의 흉터를 고귀한 영광의 상징으로 여기고, 다른 사람이 그를 비웃을 때 그가 말했다. "넌 어울리지 않아 ...", 무슨 차이가 있어?

AQ 의 각종 나쁜 근성은 모두 스스로 수련하여 자란 땅을 가지고 있다. 만청지주 계급과 매판 계급이 여전히 지배권을 차지하고 있는 시기에 그는 가난하고, 재산도 없고, 직업도 없고, 집도 없고, 토곡사에 살고 있다. 그는 종종 조태할아버지와 가짜 양놈에게 공격, 굴욕, 조롱을 받아' 정신승리법' 으로 웃어넘긴다. 그는 무거운 정치적 압박, 잔혹한 경제적 착취, 장기적인 정신적 독해와 인격상의 굴욕을 받았기 때문에 자발적인 혁명 호소를 가지고 투쟁을 통해 현 상태를 바꾸길 희망했다. 그러나 장기 봉건사상의 영향으로 그는 이기심, 산시 편협함, 봉건보수 등 낙후된 사상이 있다. 자발적인 혁명 요구와 낙후된 이데올로기는 아큐에게 시종 모순이다. 아큐는 이런 모순적인 성격의 통일체이며, 구민주주의 혁명 시기 낙후되고 무의식적인 농민의 전형과 축소판이다. AQ 의' 정신승리법' 을 알게 된 후, AQ 는 다음과 같이 사람들에게 깊은 인상을 남겼다.

둘째, AQ 의 이미지는 동정적이고 미움을 자아낸다. 가엾게도 아큐의 일생은 비참한 일생으로 굴욕과 빈곤, 굶주림, 욕설, 매를 끝없이 맞았다. 그는 장족 사람들의 눈에는 전혀 완전한 사람이 아니라, 사람들이 식사 후의 웃음거리이다. AQ 는 이미 인격과 존엄성을 잃었다. 조라고 부를 수 없으면 맞아야 한다. 그는 아무것도 없다: 그는 거처도 없고 발붙일 곳도 없다. 그는 토고사에서 살며 아르바이트를 해서 생계를 유지할 수밖에 없었다. 그의 아내와 아이들은 더욱 희망찬 생각이고, 이것들은 한 사람의 밑바닥에서 가장 근본적인 수요이다! 하지만 그 사회에서 이것은 아큐의 꿈일 뿐이다. 이것은 AQ 를 점점 더 비인간적으로 만든다. 결국, AQ 는 헛되이 살해되어 오살로 자신의 짧고 불행한 일생을 끝냈다. 이것들은 의심할 여지없이 깊은 동정을 느끼게 한다. 하지만 아큐는 도박, 술취함, 절도, 사기, 심지어 암리에 불량배를 부리고 여성을 희롱하는 등 악습에 많이 물들었다.

셋째로, AQ 이미지는 신해혁명 전후 억압, 낙후, 무의식적인 농민의 축소판이다. 이 점은 다음 분석에서 자세히 설명합니다.

요컨대, AQ 는 신해혁명 전후의 자각적이고 억압받는 농민의 잊을 수 없는 이미지로, "불행을 슬퍼하고 분노하며 다투지 않는다" 고 한다.

이제 우리는 내용과 줄거리의 발전과 글쓰기 기교를 통해 아Q 의 정신승리법을 분석한다. 소설은 아Q 를 꼭 둘러싸고 펼쳐지고, 시종일관 아Q 의 활동을 유일한 단서로 삼아 이야기를 전개해 아Q 의 짧고 슬픈 일생을 쓴다.

제 2 장은 과거를 거슬러 올라가 아큐의 인격적 특징, 즉 정신승리법을 묘사한다. 아큐를 묘사한 일부 생활 단편은 그의 오만함과 자기기만을 돋보이게 한다. AQ 의 경제적 지위를 설명하고, 도처에서 짧은 노동을 하는 유랑고용농은 사회에서 압박을 받고 모욕을 받는 밑바닥의 사람이다. 그런 다음 네 단락을 연속해서 그의 인생을 썼다. 그는 가난해서 아내와 결혼할 수 없었지만, "내 아들은 돈이 많을 거야" 라고 자랑했다. 정신적으로 조 () 돈 () 을 숭배하지 않고 여러 차례 시내에 들어가 웨이장 () 백성의' 무지세상 물정' 을 비웃는 것은 모두 아Q 오만의 특징을 부각시켰다. 칼자국' 의 이야기는 그가 괴롭힘을 당했을 때, 사람을 때리는 것부터 눈을 부릅뜨고 자신을 업신여겼다는 것이다. 도박 카드' 사건은 그가 괴롭힘을 당한 후 정신적 승리를 위해 자멸을 했다는 것이다. 이것은 아Q 정신승리법의 구성 요소 중 하나이다. 제 3 장, 제 1 장의 줄거리를 따라 아Q 의 정신승리법을 속필하다. 아큐는 조증조할아버지에게 맞은 후' 득의양양한 지 여러 해' 였다. 왜냐하면 중국인들은 결코 그렇지 않았기 때문이다. 그들은 강간을 추앙하며, 사람들이 사람을 억압하는 것은 당연하다고 생각한다. 작가는 당시 사람들의 매우 슬픈 변태 노예성을 생동감 있게 표현했다. 이 장은 세 개의 인생 단편을 썼다. 왕호에 의해 패배할 줄은 생각지도 못했는데,' 인생의 첫 치욕' 이다. 가짜 양놈의' 울음봉' 을 맞은 것은' 내 인생의 두 번째 굴욕' 이다. 작은 비구니를 희롱하여, 그를 위해 복수하고 원한을 갚았다. 세 편의 에피소드는 왕따에 대한 아큐의 두려움을 묘사한다. 아큐는 왕호보다 더 못생겼는데, 그가 극도로 지루하다는 것을 알 수 있다. 가짜 외국 악마가 싫어, 그가 이단을 거부했다는 것을 보여준다. 빨리 근육을 조여라' 는 구타를 기다리며 완전한 노예성을 보였다. 비구니와 새롱거리면서 아큐의 여자에 대한 태도에서 그의 더러운 영혼을 드러냈다.

제 3 장은 제 1 장의 줄거리를 이용하여 아Q 의 정신승리법을 속필한다. 아큐는 조증조할아버지에게 맞은 후' 득의양양한 지 여러 해' 였다. 왜냐하면 중국인들은 결코 그렇지 않았기 때문이다. 그들은 강간을 추앙하며, 사람들이 사람을 억압하는 것은 당연하다고 생각한다. 작가는 당시 사람들의 매우 슬픈 변태 노예성을 생동감 있게 표현했다. 이 장은 세 개의 인생 단편을 썼다. 왕호에 의해 패배할 줄은 생각지도 못했는데,' 인생의 첫 치욕' 이다. 가짜 양놈의' 울음봉' 을 맞은 것은' 내 인생의 두 번째 굴욕' 이다. 작은 비구니를 희롱하여, 그를 위해 복수하고 원한을 갚았다. 세 편의 에피소드는 왕따에 대한 아큐의 두려움을 묘사한다. 아큐는 왕호보다 더 못생겼는데, 그가 극도로 지루하다는 것을 알 수 있다. 가짜 외국 악마가 싫어, 그가 이단을 거부했다는 것을 보여준다. 빨리 근육을 조여라' 는 구타를 기다리며 완전한 노예성을 보였다. 비구니와 새롱거리면서 아큐의 여자에 대한 태도에서 그의 더러운 영혼을 드러냈다.

제 4 장, 아Q 의 졸렬한 구애와 비극적인 결과를 쓰면서 아Q 의 입장과 처지를 계속 밝히고 있다. 서술에서 작가는 아Q 의 영원한 교만을' 중국의 정신문명은 세계에서 가장 높다' 로 귀결시키고, 그의 사상이 봉건문화사상의 영향을 받는다는 것을 지적하는데, 이는 아Q 가' 남녀대방' 을 엄수하고 이단을 거부하는 사상의 근원이다. 아큐에 대한' 모든 것이 성경 성인전에 부합한다' 는 강조에 대해 그가 여자를 찾는 것에 대한 두려움은' 불효 3, 막대한 연' 이라는 것을 알 수 있어 아큐가 봉건사상도덕으로 가득 차 있음을 알 수 있다. 그리고 그는 여자의 허벅지를 비틀어 "회한의 말", "작은 석두 던지기", "야생 남자를 유혹하는 여자" 를 주목했다. 그의 이전 생각은 위선적이고 역겨운 것이었다. 서른에 가까운 아Q, 구애는 이치에 맞지만, 그의 요구는 봉건예교에 위배되어 조태예 부자의 잔혹한 박해를 받았다. 그는 맞았을 뿐만 아니라 불쌍한 살림까지 깨끗이 짜서 재테크를 끊었다. 이 장에서, 나는 아큐의 가증함을 썼고, 그의 가련함과 통치자가 인민을 박해하는 잔혹함도 썼다. 이에 따라 극의 전개가 한 걸음 더 나아갔다.

제 5 장, 아Q 의 절망을 쓰며 무감각한 민족의' 식인' 의 본색을 드러내며 아Q 의 공포와 강약을 썼다. "사랑" 이 "비극" 으로 바뀌었고, 아큐는 "생계문제" 에 직면했다. 이 장은 세 개의 인생 단편을 썼다. 아큐는' 하늘에는 예측할 수 없는 풍운이 있다' 고 느꼈고, 단골손님들에게 거절당하고, 자신의 생명이 끊어졌다는 것을 깨달았다. 그러나 그는 조 할아버지 등이 뒷길을 가로막은 것이 아니라 그보다 약한 D 가' 그의 밥그릇을 빼앗았다',' 용호투' 가 발생했다는 것을 깨닫지 못했다. 이것은 AQ 의 위압적인 성격을 설명하고, AQ 의 무의식이 이미 불가사의한 정도에 이르렀다는 것을 보여준다. 궁지에 몰린 아큐가 정수에 가서 무를 훔치는 것은 줄거리 발전의 필연이다. 그는 젊은 비구니를 똥같이 여기고, 늙은 비구니에게 불량배로 여겼는데, 이것도 그가 왕따를 두려워하는 표현이다. 그의 불패와 통치계급의 박해는 필연적으로 그가 훔치게 될 것이다.

6 장은 아큐가 막다른 길에서 짧은' 동산재기' 까지, 조태할아버지에게 궁지에 몰리는 과정을 묘사한다. 아큐가 시내에서 웨이장으로 돌아온 후, 비록' 경외' 를 받았지만, 그가 시내에서 백가를 도왔기 때문에, 손에 현금과 값싼 물건이 있어서, 도시의 상황도 어느 정도 이해되었다. 그래서 가게 주인, 술꾼, 행인들은 모두 아큐를' 괄목상대하고', 왕호 등은 아큐에 대해' 숙연하게 공경' 하고, 여성도 행동이 나쁜 아큐를 기피하지 않고, 주동적으로 그의 물건을 사려고 한다. 이 모든 것은 민족 속물의 본질을 깊이 드러낸다. 그러나, AQ 의 모든 세부 사항이 밝혀졌을 때, 사람들은' 존경하고 멀다' 에서' 나는 아직 그를 두려워하지 않는다' 로 바뀌었다. 이는 세상의 냉혹함과 사람들의 무지를 더욱 잘 보여준다. 사람들은 이런 국민이 개혁할 수 없느냐고 묻지 않을 수 없다. 아큐의 절망은 다시 한 번 필연적이다. AQ 정전' 에는 이런 정신적 승리법 외에 또 다른 어리석은 표현이 있다. 예를 들어, 약자에 대한 분노를 터뜨리는 악습, 가짜 양귀놈에게 맞았지만 젊은 비구니를 희롱하는 등 강한 전통적 색채를 지닌 여성에 대한 경멸이 있다. 만약 소설이 아Q 정신승리법에 대한 집중 묘사를 한다면 노신이 아Q 로 중국인의 영혼을 묘사하고자 한다는 것을 증명했다면, 아Q 의 각종 다른 정신장애는 노신이 확실히 그의 창작 의도를 완성하고 아Q 를 전형적인 전민족 정신장애로 썼다는 것을 더욱 증명했다. 그의 정신 상태는 대표적이다. 중국 역사상 물려받은 각종 노예의식, 근대 이후 사회 반식민지화로 인한 많은 변태심리가 아Q 에서 통쾌한 표현을 받은 것도 당연하다.' 아Q 정전' 이 발표되자, 사회의 많은 사람들이 긴장하여 노신이 그를 풍자하고 있다고 생각했다. 이런 강렬한 반응은 한 측면에서 소설의 성공 원인을 증명하였다. 노신이 우리 중국인의 병적인 영혼을 이렇게 깊이 그려냈기 때문에 이런 병태가 근절되지 않는 한' 아Q 정전' 은 여전히 독자들을 강하게 감동시킬 수 있다.

노신이 아큐를 쓴 것은 당연히 민족의 정신질환을 묘사하기 위해서이다. 그러나 그는 아큐와 미완성 마을 전체를 신해혁명 전후 같은 시대적 배경에 묘사해 미완촌의 변화와 아큐의 경험을 또 다른 의미, 즉 신해혁명의 실제 상황을 개괄적으로 보여 주었다. 이것이 소설의 주된 가치는 아니었지만, 당시 문단에서는 신해혁명의 혹독한 진실을 이렇게 투철한 필치로 묘사할 수 있는 사람이 없었다. 그래서 이 부분의 아Q 정전은 여전히 상당한 가치가 있다.

이제 우리는 AQ 가 혁명에 참가하는 전 과정에서 그의 인격적 특징을 볼 수 있다.

AQ 의 혁명 호소는 모호하고 우아하며, 한편으로는 장기적인 굴욕적 지위를 바꾸려는 그의 열망을 반영하고 있으며, 다른 한편으로는 낙후의식과 이기심이 뒤섞여 있어 그의 혁명은 적과 적을 가리지 않는 심각한 지경에 이르렀다. 아Q 가 어수선하고 낙후된 사상은 그가' 혁명당에 투항하다' 는 실패를 운명지었다.

그러나 AQ 가 혁명에 참여하는 과정은 신해혁명의 역사적 교훈을 객관적으로 밝혀내고 중국 민주혁명에서 농민 의식을 계몽하는 중요한 문제를 제기했다. 봉건 통치 계급의 도덕관념이 아큐로 하여금 혁명을 오해하게 했다. 굴욕적인 지위와 비참한 처지는 아큐가 본능적으로 혁명을 향하게 해서는 안 된다. 말하자면, 수치스러워 보이는' 아이를 훔치는 행위' 는 사실 아Q 의 최초의 반항이다! AQ 는 혁명이 거장들을 공포에 떨게 하고 한 무리의 새들을 당황하게 하는 것을 발견했을 때, 그는 "기쁘고 위안이 된다" 며 혁명에 매료되었다. "혁명은 괜찮다. 이 어머니들의 생활을 바꾸는 것이 비로소 징그럽다!" 고 인정했다. 얼마나 얄밉다! 나조차도 혁명당에 항복해야 한다. "

제 7 장은 신해혁명이 왔을 때 각 계급의 혁명에 대한 태도가 아Q 의 혁명 호소를 두드러지게 했다. 혁명에 대한 추측: AQ 가 다시 궁지에 빠졌을 때 신해혁명의 폭풍이 왔다. 도시의' 거장들' 은 혁명을 홍수 맹수로 여겼고, 그는 도망갈 준비를 했다. 웨이 주앙 (Wei Zhuang) 의 "새들의 무리" 는 공포에 질려 혁명군이 숭 젠 (Chongzhen) 을 복수 한 군대라고 잘못 전했다. 아 Q 가 가장 대표적이다. 사상 깊은 보수 심리로 그는 모든 새로운 사물에 대해 의심과 부정을 갖고 있었기 때문에 처음에는 혁명을 싫어했다. 그러나 그는 자신의 처지와 느낌에서 출발하여' 혁명이 좋다' 고 느꼈고,' 심지어 혁명당에 항복해야 한다' 는 요구가 생겨' 반란, 반란' 을 외치며 자신의 혁명 소망을 표현했다. 그러나 그가 이해하는 혁명의 본질은 무엇인가? "생각하는 것은 무엇이고, 좋아하는 사람은 누구냐. 클릭합니다 이런 혁명은 어떻게 성공할 수 있습니까? 소설은 이미지에 대한 묘사를 통해 신해혁명 실패의 근원을 한 측면에서 반영하였다. 맞은편의 아큐를 보고 조 할아버지 부자는 혁명이 왔을 때 놀라서 낮은 목소리로 아Q' 노Q' 라고 불렀다. 이때 조할아버지와 아큐는 마침 자리를 바꿨다. 그러나 젊은 세대는 속임수로 가득 차 있다. 조수재는 뜻밖에도 가짜 양귀놈과 혁명을 일으켜 폐관에서 용패를 가져가서 선덕로를 훔쳤다. 이것은 당시 매우 흔히 볼 수 있었던 위선혁명 현상이다.

제 8 장에서, 나는 신해혁명이 웨이장에 가져온 변화를 써서 아Q 의 성격을 더욱 묘사했다. 혁명은 한차례의 바람처럼 휩쓸려 왔지만 마을에 도착하지 않아 인심이 점점 안정되고 있다. 그 정권은 투기꾼의 손에 넘어갔다. 가장 큰 변화는 편성의 물결일 뿐이다. 조수재와 가짜 양귀신들은 모두 은도를 쓴 혁명당이 되었고, 웨이장정권은 여전히 이 이전의 억압자들의 손에 있다. 아큐는 혁명당에 투표하려고 하다가 가짜 서양놈에게 잘못 투하해 실패하여' 울음봉' 에 쫓겨났다. 그는 혁명의 권리를 박탈당했다. 한편, 조씨 집이 강탈당하는 것은 아큐의 비극적인 운명이 곧 도래할 것이라는 것을 예고하고 있다. 조씨네 대강도는 웨이장과 아Q 의 백성들을' 기쁘게' 하여 통치자에 대한 불만을 반영했다. 아큐는 강도 용의자로 체포되었다. 누가 그를 신고했습니까? 자칭 혁명당,' 은도' 를 쓴 조수재. 조수재 등은 아큐를 압박했지만 조수혁명 아큐를 허락하지 않았고,' 은도' 를 쓴' 혁명당' 이 결국 그를 체포해 재판을 하고 처형했다. AQ 는 혁명을 요구하지만 얻을 수 없다. 혁명 후 총살을 당한 그는 혁명의 희생양이 되었다. (9 장에서 아큐는 체포되어 재판을 받고 희생양으로 처형되었다. ) 을 참조하십시오. 슬프게도, 그는 죽을 때까지 자신이 왜 총살을 당했는지 몰랐고, 죽기 전에 자신의 마지막 정신승리법을 공연했다. "20 년 후, 또 하나." 이 장에서는 도시가 여전하다고 언급했고, 권력자들은 여전히 구세를 추구하고, 여전히 거리를 돌아다니며, 여전히 뜬구름처럼 보였다. 이 소설은 신해혁명 이후 중국 사회가 여전히 완전히 어둠 속에 있음을 보여준다. 신해혁명 이후 중국인들은 여전히 그렇게 무감각하다.

앞서 언급했듯이, AQ 가 혁명에 참가하는 전 과정은 신해혁명과 농민의 관계를 형상적으로 설명했다. 혁명은 농민에 관심이 없고 농민들은 혁명을 이해하지 못한다. AQ 와 같은 농민들은 자발적인 혁명의 요구를 가지고 있지만 혁명당이 농촌으로 깊숙이 들어가기 전까지는 이런 이기적이고 낙후된 사상으로 혁명을 이해할 수 있을 뿐,' 정신승리법' 의 지배를 받고 자각하지 않을 수밖에 없다. 바로' 정신승리법' 이 있었기 때문에 아큐는 굴욕에서 일어나 실패에서 살아남을 수 없었다. 그는 항상 상상 속의 승리로 자신을 위로하며 굴욕과 실패를 가린다. 그 결과, 혁명의 열매는 복잡한 투쟁에서 자신의 지주계급을 보존하는 데 능숙하게 도둑맞았고, 혁명을 진정으로 환영하는 아큐는 불가피하게 비참한 결말을 맞았다.

요컨대, AQ 의 사회적 지위가 혁명의 요구와 가능성을 결정한다는 것을 쉽게 알 수 있지만, 그의 지위는 그의 혁명의 한계를 결정한다. 신해혁명의 역사적 교훈을 객관적으로 밝혀냈다.

이 글은 작가의 작문 의도를 논술하였다. 주된 두 가지 의도가 있다. 하나는' 침묵자의 영혼을 빨아들이는 것',' 인민의 약점을 폭로하는 것',' 장기 봉건 통치로 인한 인민의 무서운 어리석음을 독자들에게 알리고' 의료의 주의를 끌다' 는 것이다. 두 번째는 신해혁명 실패의 교훈을 총결하고 타협성과 불완전성을 비판하는 것이다. AQ 라는 전형적인 인물은 중국의 어떤 혁명도 수억 빈농 문제 해결에 주의를 기울여야 한다는 것을 일깨워 준다. 이런 식으로, 우리는 저자가 AQ 를 쓰는 본능을 깊이 이해할 수 있는데, 이것은 분명히 혁명가들에게 많은 농민들이 혁명의 요구를 가지고 있으며, 결코 이런 힘에 눈을 돌리지 말아야 한다는 것을 일깨워 주는 것이다. 요약하자면, 이 소설은 노신이 신해혁명에 대한 견해를 표현하여 노신의 각성한 현실주의 정신과 열렬한 애국주의 정서를 구현했다.

2 1 세기에' 아Q 정신' 은 사라지지 않고 시대와 함께 발전했다. 오늘날' 아Q 정신' 도 이미 우리 민족정신의 일부가 되었다고 할 수 있다. 모든 사람이 아Q 라고 말할 수는 없지만, 누구나' 아Q 정신' 을 가지고 있을 수 있다. 어떤 경우에는' 아Q 정신' 이 심리적 스트레스를 줄이고 심리적 균형을 유지하는 긍정적인 역할을 할 수 있다. 예를 들어, AQ 가 다른 사람에게 맞았을 때, 혼잣말로' 내 아들이 노인을 때린다' 고 말했다. 그의 분노가 터져 그의 사상이 균형을 잡았기 때문에 그는 더 이상 고통을 느끼지 않았다. 만약 그가 그것을 욕하지 않고 마음속에 숨을 참는다면, 조만간 병이 날 것이다. 만약 AQ 가' 반란' 때문에 목을 베지 않았다면, 그는 반드시 장수할 것이라고 생각한다.

자세히 생각해 봅시다. 사실' 아Q 정신' 은 중국의 특허가 아니라 외국에도 존재한다. 예를 들어, 링컨 미국 대통령이 대중 앞에서 링컨을 모욕한 적이 있다고 들었습니다. 그가 집에 돌아왔을 때, 그는 매우 화가 나서 어떤 음식도 먹을 수 없었다. 그래서 그는 편지지를 펴서 의원에게 긴 편지를 한 통 쓰고, 매우 날카로운 언어로 그를 저주하고, 즐겁게 잠을 잤다. 다음날 아침, 링컨의 부하들은 그에게 편지를 보내려고 했지만, 그는 편지를 찢었다. 남자는 이해하지 못한다. 링컨은 웃으며 설명했다. "나는 편지를 쓰는 동안 성질을 잃었다. 내가 왜 보내야 하지? " 이것은 전형적인 "아 Q 정신" 이 아닙니까? 미국 대통령도 그렇고, 시민도 예외는 아니다. 존이라는 시민이 심야에 낯선 여자로부터 전화를 받았다. 여자가 그에게 말했다. "남편은 바람을 피우고, 그녀를 배려하지 않고, 늘 밤새 돌아오지 않는다. 그녀는 매우 괴로워했다. 존이 물었다. "너는 왜 그와 이혼하지 않니?" 여자가 대답했다. "나는 그를 떠날 수 없다. 나는 그가 생각을 바꾸길 바란다. " \ "그럼 왜 나 한테 말 했니? 나는 너를 모른다. " "모르는 사람이 내 말을 들어주길 바랬어요. 지인이 곤란할 거예요. 내가 완성했을 때 나는 매우 편안함을 느꼈다. 클릭합니다 이에 따라 최근 몇 년간 미국에서' 불만전화' 가 우후죽순처럼 생겨 고충을 털어놓을 곳이 없는' 미국 아Q' 들에게 감정을 털어놓을 수 있는 장소를 제공했다. 고소전화 사업이 번창하여 많은 달러를 벌었다고 한다.

또 일본인들은 과학기술에서 세계 선두에 있을 뿐만 아니라' 아Q 정신' 을 운용하는 데도 새로운 무늬를 가지고 있다. 위에서 언급한' 아Q 정신' 은 마음속의 분노를 없애고 심리적 균형을 이루는 데 사용되었을 뿐, 일본인은 한 수 앞섰다. 그들은 "폐기물을 보물로" 바꾸고, "아Q 정신" 으로 생산을 촉진하고, 생산성을 높여 다른 나라들을 따라잡을 수 없게 한다. 일본의 식견 있는 사람들은 복잡한 인간관계에서 상하급이 장기적으로 지내는 것이 불가피하다는 것을 깨달았다. 예를 들면 공장 근로자와 공장장, 사무실 직원, 회장 등이 있다. 때때로 부하들이 상급자에게 화를 낼 때, 감히 노여워하지 못하고, 심리적으로 억누르기도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 만약' 억압' 이 제때에 석방되지 않으면 부정적인 영향, 심지어 파괴적인 영향까지 생겨 일이나 생산에 불리하고 상하 갈등을 격화시킬 수 있다. 그래서 영리한 공장장과 회장은 자신의 이미지를 고무 몰드로 만들고, 자신과 같은 이목구비를 만들고, 금형을' 환기실' 에 넣는 절묘한 아이디어를 생각해냈다. 어떤 노동자나 직원이라도 분노를 터뜨릴 곳이 없으면' 환기실' 에 가서 사장의 금형을 주먹으로 때리고 발길질하고 큰 소리로 질책하면 모든 억울함과 분노가 터진다. 숨이 막히고, 심리균형이 잡히고, 업무 효율이 자연스럽게 높아진다. 모 공장은' 출풍실' 을 건립한 이후 공장의 생산효율이 원래보다 7.9% 높아져 큰 이득을 보았다.

그래서 우리는' 아Q 정신' 이 새로운 시대에 모두 나쁜 것은 아니지만, 그것은 과학적이라고 결론을 내렸다. 통제력을 잃은 사람들에게는 자기 위로와 자기 해방을 위한 약이며, 사람을 때리거나, 물건을 부수거나, 사람을 죽이거나, 불을 지르거나, 자살하는 것과 같은 심리적 스트레스 때문에 이성을 잃지 않습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 자기관리명언) 오늘날' 아Q 정신' 은 이미 중국의 국경에서 벗어나' 국제적으로 통용되는' 정신질환 치료의 보조수단이 되어 인간의 심리적 불균형을 치료하는 데 점점 더 중요한 역할을 하고 있다. 우리는 더 이상 혼자 즐길 수 없다. 우리는' 아Q 정신' 이라는 귀중한' 국유자산' 을 잘 활용해 정신질환 치료와 우리의 체력 향상에 잠재력을 충분히 발휘해야 한다.

아Q 정전' 은 노신 선생의 가장 유명한 소설로, 사회의 최하층, 이기심, 우매, 봉건, 보수, 열등감, 자기기만, 약자, 강함, 적에 대한 건함 등을 형성하는 아Q 이미지를 형성했다.

"아 Q 정전" 의 아 Q 는 어떤 사람입니까?

참고용으로 두 가지 예를 제공합니다.

첫째,' 아Q 정전' 읽기-아Q (설련) 이미지 구체적 분석

아Q 정전' 을 보고 아큐는 내 머릿속에 깊은 인상을 남겼다. 전반적으로, AQ 의 이미지는 사람을 울게 하는 이미지로, 동정과 미움을 자아낸다. 신해혁명 전후 억압, 낙후, 무의식적인 농민의 축소판이기도 하다. 구체적인 분석은 다음과 같습니다.

첫째, AQ 이미지는 사람을 웃게 하고 눈물을 띠게 한다. 실패, 굴욕, 곤경과 같이 인생에서 피할 수 없는 일에 대해 평범한 사람들은 슬퍼하고 계속 분투할 것이다. 분노 후 잊을 수 없다. 불만족스러운 뒤의 곤경을 바꾸려고 노력하다. 하지만 아 Q 는 그렇지 않습니다. 그는 자신의 독특하지만 동시에 병적인 심리적 대응 방법을 가지고 있는데, 이것이 바로' 정신승리법' 이다. 아큐의' 정신승리법' 은 아큐가 웃음을 자아내는 이유다. AQ 의' 정신승리법' 이 무엇인지 살펴봅시다. 그것은 맹목적인 자만심, 자기 경멸, 자기기만, 속임, 약자를 괴롭히는 것, 딱딱한 것을 두려워하는 것, 말린 건망증 등을 포함한다. 그것은 영적인 아편, 중국 민족의 근성에 대한 구체적인 총결산, 전체 봉건 문화의 산물이다. 이제 AQ 가 어떻게 실제 행동으로' 정신승리법' 을 구체적으로 생동감 있게 설명하는지 봅시다. 글에서 말했듯이, "아큐는 자중하고, 마을에 살지 않은 주민은 모두 그의 눈에 없다. 그는 생각했다: 내 아들은 돈이 많이 있을 거야! 몇 차례 시내에 들어간 후, 아큐는 당연히 더 자만했다. 클릭합니다 이것이 바로 AQ 가 맹목적으로 잘난 체하는 표현이다. 얼마나 웃겨요. 아내도 없는 짧은 일인데, 앞으로 아들이 있을 줄 알았는데, 미혼 할아버지 조, 돈, 돈, 돈, 돈, 돈, 돈, 돈, 돈, 돈, 돈. 아큐는 겁에 질렸을 때 살코기의 고통을 피하기 위해 자신이' 벌레' 라고 생각했다. 어찌 그 사람 때문에 슬퍼하지 않을 수 있겠는가? 또한, 아큐는 다른 사람에게 맞을 때' 내 아들이 노인을 때린다' 로 자위하는 경우가 많으며, 도박에서 얻은 돈을 빼앗긴 후에도 자신이 다른 사람을 때렸다고 생각하여 노기가 사라지고 평화롭게 잠을 잔다. AQ 는 그보다 약한 작은 D 를 업신여겼지만, 돈 할아버지의 큰아들이 몽둥이로 머리를 깎았을 때 감히 반격하거나 도망가지 못했다. 오모님은 청혼을 해서 울음을 터뜨렸고, 아큐는 돌아서서 시끌벅적한 모습도 잊고. 아큐의 이런' 정신승리법' 은 모두 웃은 후 비분을 느끼며 깊은 생각에 잠겼다. 정신승리법' 은 아큐의 정신적 약점이자 그의 주요 특징이라고 할 수 있다.

셋째로, AQ 이미지는 신해혁명 전후 억압, 낙후, 무의식적인 농민의 축소판이다. 아큐가 억압된 것은 그가 경제적으로 조할아버지 등 권세 있는 사람들의 착취를 받았기 때문만이 아니라, 그가 정치적으로 억압을 받았기 때문이다. 성은 조, 사랑하지 않는다, 혁명을 하지 않기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 모든 사람은' 성' 을 가질 권리가 있지만, 아Q 에서는 성이 모호하여 그가 원하는 것이 될 수 없다. 그렇지 않으면 얻어맞아야 한다. 역시 조씨가 조할아버지에게 맞았기 때문이다. 이것은 불가사의하고 사람을 화나게 하는 현상이다. 사랑은 한 사람의 생리적, 정서적 필요이자 모든 사람의 자유이지만, 아큐에게' 사랑' 은 사치품이기도 하며, 기대할 수 없는 것이다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언) 그 사회가 아Q 같은 사람에 대한 압박이 얼마나 깊은지 알 수 있다! 아큐는 도시에서 돌아와 침을 뱉으며 그가 본 혁명가가 죽임을 당하는 모습을 덩실덩실 묘사했다. AQ 는 전혀 생각하지 않았다: 이 혁명가들은 무엇을 원합니까? 이 사람들의 고통을 덜어주기 위해서가 아닌가? 낡은 죄악 사회를 뒤엎고 아Q 와 같은 사람들이 정상적이고 행복한 삶을 살도록 하고 싶지 않으세요? 뿐만 아니라, 그는 혁명가가 죽임을 당하는 것을 보고 기뻐하며, 독특한 뉴스로서 그가 도처에서 자랑하는 자본이 되었다. 아큐가 얼마나 무감각하고 무의식적인지를 알 수 있다!

요컨대, AQ 는 신해혁명 전후의 자각적이고 억압받는 농민의 잊을 수 없는 이미지로, "불행을 슬퍼하고 분노하며 다투지 않는다" 고 한다.

아Q 정전' 은 생생한 줄거리를 통해 예술적 이미지, 특히 아Q, 피와 살이 있고, 생동감 있고, 개성이 뚜렷하며, 깊은 사회사 내용을 담고 불후의 예술 본보기가 되는 데 성공했다.

1980 년대에 학자 임흥재는 AQ 인격의 10 가지 측면을 요약했다: 단순, 무지, 매끄러운 무뢰한; 성실하고, 제멋대로이고, 정통이다. 자존감과 열등감 승부욕이 강하고, 화를 참으며 소리를 삼키다. 마음이 좁고, 보수적이며, 맹목적으로 유행을 쫓는다. 이단을 거부하고 혁명을 동경하다. 권력을 싫어하고 상황에 연연하다. 위압적이고 나약하다. 민감한 금기 무감각 건망증; 불만족 현상, 현상 유지 ("관련 자료" 의 "AQ 의 인격 체계" 참조). 이것은 AQ 갈등의 복잡한 성격을 전면적으로 요약한 것이다.