이 세그먼트의 과거 평가 편집
왕안석 변법, 역사에는 여러 가지 평가가 있다. 북송 시대에 반대자들은 역사 수정을 통해 그것을 비판했다. 남송에 이르러 변법은 다시 역사를 고치는 방법을 특징으로 하고 왕안석 변법이 북송의 멸망을 초래했다고 지적했다. 후세는 이를 근거로 개혁에 대해 이런 판단을 내렸고, 송원 시대에는 특별히 풍자하는 문장 () 가 있었다. 그러나 왕안석 고향에도 학자들이 고향의 이유로 논쟁을 벌였는데, 예를 들면 육구연이었다. 근대 이래 중국에서 전례 없는 변화가 일어나 개혁을 요구하는 목소리가 날로 커지고 있다. 이에 따라 왕안석의 개혁은 긍정적인 평가를 받기 시작했다. 주요 인물은 양계초와 엄복, 양계초의' 왕안석전' 이다. 그가 말하길, "만약 당신이 3 세대 안에 완벽해지길 원한다면, 대중만이 그것을 할 수 있을 것입니다. 눈에 띄지 않으면 세상에 혼나고 세상을 실망시키지 않을 것이다." 사회 현실의 요구에서 그들은 개혁 정신을 요구한다. 나중에 왕안석 변법에 대한 연구가 점점 많아지면서 민국 시대가 되어서야 보급되었다. 건국 후 왕안석에 대한 평가는 주로 계급의 관점에서 나온 것이다. 나중에 이런 방법은 점차 폐지되었고, 그의 변법은 구체적 이익의 관점에서 본 것이다. 주요 연구자들은 제하, 등광명이다. 해외에서 미국계 중국인 역사학자 황인우는 왕안석의 많은 개혁이 당시 중국의 대규모 상업과 디지털 관리와 관련됐지만 당시 관료문화와 관련 기술능력의 부족으로 성공하지 못했다고 주장했다. 희녕 2 년 (1069) 에 왕안석은 새로운 법을 시행하기 시작하여 일련의 개혁 조치를 취했다. 이듬해 사마광은 왕안석에게 3300 여 자의 긴 편지를 써서 신법 시행의 폐단을 열거하고 왕안석이 신법을 포기하고 낡은 제도를 회복할 것을 요구했다. "사마 건의에 답하라" 는 왕안석의 답신이다. "정말 내가 재위 기간이 길어서 백성들을 돕지 못했다면, 죄를 아는 사람이 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 오늘 아무것도 하지 않고 이전에 했던 일만 해야 한다고 말한다면, 누군가가 감히 알 수 있는 범위를 넘어선 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언). " 소위 "구름을 두려워하지 않고 눈을 가리고, 당신은 최고 수준에 있습니다. 클릭합니다 왕안석의 사진이다.
이 왕안석 변법을 편집하다
Zongshen 깊은 감사 때문에, 시닝 2 년 (1069), 왕안석은 정치 고문으로 임명되어 이듬해 총리로 승진하여 변법유신을 대대적으로 추진하기 시작했다. 왕안석은 재테크를 재상의 최우선 과제로 분명히 내세우며 정사와 재테크의 관계를 설명하고, 생산 발전을 바탕으로 국가 재정 문제를 잘 해결할 수 있다고 주장하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 재테크, 재테크, 재테크, 재테크, 재테크) 왕안석이 무대에 오른 후에도 이 관점을 계속 발휘했다. 개혁에서 그는 생산 발전을 최우선 과제로 삼아 1 위에 올려놓았다. 왕안석은 국가 권력이 개혁에서 주도적인 역할을 강조했지만 국가가 사회생산과 경제생활에 지나치게 개입하는 것에 찬성하지 않고, 과도한 특허 징수에 반대하며' 그러나 다독점법' 의 주장과 실천을 제기하고 견지하고 있다. 왕안석의 상술한 사상의 지도 아래 유신파는 농업에서 공업과 상업, 농촌에서 도시까지 광범위한 사회개혁을 전개하는 일련의 신법을 제정하고 시행했다. 동시에, 왕안석을 비롯한 개량파는 군제를 개혁하고, 군대의 자질과 전투력을 높이며, 광대한 농촌에 대한 통제를 강화한다. 더 많은 사회가 필요로 하는 인재를 양성하기 위해 과거제와 학교 교육제도도 개혁을 진행했다. 변법은 대지주 대관료의 이익을 침해했고, 자희태후, 황친국치, 보수적인 사대부들이 연합하여 변법에 반대했다. 그래서 예희녕 7 년 (1074) 에 왕안석이 처음으로 휴교했다. 이듬해에 뵙겠습니다. 왕안석이 복상한 후 더 많은 지지를 받지 못하고 개혁을 진행할 수 없다. 희녕 9 년 (1076), 두 번째 승상 사퇴 이후 강녕부에 살고 있다. 송철종 원우 원년 (1086), 보수파가 권력을 잡았고, 이전의 모든 신법이 폐지되었다. 왕안석은 얼마 지나지 않아 우울증으로 세상을 떠났다.
이 단락의 편집자 작가 왕안석
왕안석은 걸출한 정치가이자 사상가일 뿐만 아니라 걸출한 문학가이기도 하다. 자신의 정치적 이상을 실현하기 위해, 그는 문학 창작과 정치 활동을 밀접하게 연결시켜 문학의 역할이 우선 사회에 봉사하는 데 있다고 강조했다. 그는 쿤시 학파의 양의와 유윤의 공허하고 무력한 문풍을 반대하며 "작가란 세상을 보완하는 일을 하는 것에 불과하다" 고 생각했다. 소위 하늘에 맡기는 것은, 여전히 조각화가 있다. 정말 qiaoxian 중국, 적용 할 필요가 없습니다; 만약 적용한다면, 총명하고 화려할 필요가 없다. 응용 지향적이고 그림을 조각해야 한다. "안석이' 천하 봉사' 의' 응용' 관을 문학 창작의 근본으로 삼았기 때문에 그의 작품은 시대의 폐단을 폭로하고 사회의 갈등을 반영하며 강한 정치적 색채를 띠고 있다. 오늘' 왕림천집',' 임천집집',' 임천 선생의 노래' 가 있습니다. 왕안석은 당송팔족 중의 하나이다. 그의 산문은 씩씩하고 세련되어, 비범하고 가파르다. 대부분 책, 표, 노트, 서수 등으로 나오는 잡문으로 정치적 주장과 견해를 설명하고 개혁 혁신을 위해 봉사한다. 이 문장 들은 현재의 정치나 사회 문제에 대해 명확한 관점과 깊은 분석을 가지고 있다. 장문은 가로지만 간소하지 않고, 짧으면 끊어지고 가늘지 않다. 임상황제 어록' 은 사회 변화를 장려하는 걸작이다. 북송 () 내우외환의 외교적 곤경을 심도 있게 분석한 결과, 저자가' 민병에서 다스리다' 는 진보 사상이 백년 무사 () 라는 것을 보여주면서 송초 백여 년 태평국면 및 원인을 설명하고 설명하면서 당시 위태로운 사회문제를 예리하게 지적하며 교문의 정적을 기대하고 있다. 그것은 이듬해부터 시행된 정부의 서곡을 연주했다. 시마 의 충고 에 대한 답변, 수백 단어 로, 엄격한 단어 는 시마 광 이 새로운 법 침공 책임자 를 비난 반박, 문제 발생 비, 이익 요청, 충고 를 거부했다. 그것은 간단명료하고, 어휘 선택이 적절하며, 작가의 확고하고 원칙적인 정치가 풍격을 반영한다. 안사의 정논문은 길든 짧든 구조가 엄격하고, 생각이 우수하며, 이치가 투철하고, 언어가 간결하고 명료하다. 유희재' 예술강' 은 한두 문장만으로 다른 많은 것을 쓸어버릴 수 있다. 텍스트 개요) 는 매우 개괄적이고 논리적이다. 이때 북송 정치 개혁과 시 혁신 운동의 성과를 공고히 하는 데 적극적인 추진 역할을 했다. 안석의 잡문 중 일부는' 총설',' 독서전',' 서자객열전',' 상' 등 비교적 유명하고 인물에 대한 평가, 획이 강하고 문풍이 날카롭고 감정이 풍부해 신선하고 명랑한 느낌을 준다. 그는 또한 일부 산수여행기 산문' 시구원의 창작' 을 가지고 있어 간결하고 명쾌하며, 류종원처럼; 두꺼비 여행' 은 여행을 기록했을 뿐만 아니라 의미도 있다. 이 둘은 긴밀하게 자연스럽게 결합되어 있다. 추상적인 도리가 생동감 있게 형상화된다 해도 구체적인 노트에 사상 깊이를 더해 레이아웃이 유연하고 우여곡절이 생기게 한다. 왕안석의 시는 대체로 전기와 후기로 나눌 수 있으며 내용과 풍격에 뚜렷한 차이가 있다. 경경은 그렇게 자신감이 없어서 시적인 언어는 단지 그가 원하는 것일 뿐, 그는 더 이상 관용을 베풀지 않는다. 나중에 목양관들을 만들어 송에서 가짜 당대의 시집을 만들어 광범위하게 공부하여 가져갔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 만년이 되자 그는 전력을 다하기 시작했다. "(예몽드" 석림시화 "). 초기의 시는 이치에 능하고 경향성이 뚜렷하며, 많은 중대하고 날카로운 사회를 포함한다. 문제는 하층 계급의 고난을 알아차리고 그들에게 불공정한 목소리를 냈다. 감정, 합병, 구조병 등. 정치, 경제, 군사 등에서 송대 국가 정세의 쇠약함이나 내정의 부패를 묘사하고 제시하며, 대지주 대상인이 토지를 합병하여 국가와 인민에 대한 피해를 지적하고' 정병' 의 건의를 제기하였다. 소금' 과' 하북인' 은 당시 국민들이 통치자에 의해 강제로 억압된 비참한 처지를 반영했다. 시험장' 과' 답안지' 는 시증사의 과거제도를 직접 비판하며 나라를 위해 힘을 낼 수 있는 인재를 채용할 것을 요구했다. "원일", "송원풍" 열정이 변법으로 가져온 새로운 기상과 인민의 기쁨; 상양과 가생 등. 역사 인물의 공과를 평가함으로써 그들의 새로운 관점과 진보의 의의를 나타냈다. 안석 후기 은거 생활은 그의 시가 창작의 변화를 가져왔다. 그는 시골에 연연하고 도취되어 제재가 좁고, 대량의 서경 서면시가 초기 정치시를 대신하며 한가한 정취를 표현했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그러나 예술적 표현은 완벽하다. "고상하고 정교하며, 속세에 견디기 힘들고, 모든 풍자는 뺨 사이에 가라앉는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언)." 뒷산시의 이야기',' 범주과주',' 강상화',' 매화',' 서호음선생벽' 등 시를 자세히 관찰하고, 정교하고, 의경이 멀고 신선하며, 대자연의 아름다움에 대한 칭찬과 사랑을 표현해 예로부터 사람들에게 낭송해 왔다. 시풍의 경우, 안석의 고시는 다전과 의론을 많이 사용하지만, 굴곡 도원성처럼 구상이 참신하고 감정이 풍부하며 상상력이 풍부하다. 압운은 반대로, 어휘가 점잖고, 대립이 적절하지만, 때로는 너무 많은 조각을 잃는 것을 피할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 운율, 운율, 운율, 운율) 오절과 칠절이가 특히 유명하다. 왕반산은 다체를 준비하고 절구 (),' 경절구 천하기' (선옥시) 를 잘 한다. 그의 시는 동시대와 후세에 큰 영향을 미쳐' 왕경체' (엄우' 창랑시화') 라고 불린다. 왕안석이 오늘 쓴 시는 약 20 곡이다. 비록 유명한 시인은 아니지만, 그 작품은 청량하고 우아하며, 5 대 구습을 씻는다. (유희재' 예, 단어, 곡략') 계지 항근릉 회고' 라는 단어는 금릉 (오늘 장쑤 난징) 의 장려한 풍경과 향수를 묘사함으로써 육조 통치계급의 부패한 생활을 드러내며 상고의 절창을 부르는 것으로 불린다. 게다가 범중연의' 어부호정' 과' 추래 풍광 색다른' 이라는 단어까지 더해져 소동파의 호방한 노랫소리를 열어 후세 사계에 좋은 영향을 미쳤다. 문학상 안석의 작품은 시, 문, 단어의 세 방면에서 모두 두드러진 성과를 거두었다. 북송 중기의 시 혁신 운동은 그가 대대적으로 추진하여 송초 한 시대를 풍미한 부화여휘를 없애는 데 기여했다. 그러나 안사의 문학사상은' 실용성' 을 지나치게 강조하여 종종 예술 형식의 역할을 과소평가한다. 그의 많은 시는 종종 논증과 추리의 성분이 너무 무겁고, 얇고 무뚝뚝하며, 이미지와 정취가 부족하다는 것을 보여준다. 불론 부처에 대해 이야기하는 시가도 있는데, 난삽하고 건조하지만 중국시 역사상 찬란한 스타이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 왕안석 (102 1 년-1086 년 5 월 2 1 일) 북송림천인 북송의 걸출한 정치가, 사상가, 문학가, 개혁가, 당송 8 명 중 한 명. 문학 성적이 두드러지다. 그의 "두보의 날씬하고 쓴음 배우기" 시는 이치를 잘 설명하고, 전전을 잘 쓴다. 그의 풍격은 힘차고, 경각심이 섬세하며, 감정이 두터운 작품도 있다. 그는 임천 선생문집의 저자이다. 그는 작은 환관 가정에서 태어났다. 우리 아버지의 이름은 좋지만 그의 말은 나쁘다. 전 임강군 판관, 평생 몇 주 현관을 역임했다. 안석은 독서를 별로 좋아하지 않고, 기억력이 강하며, 좋은 교육을 받았다. 이청 2 년 (1042), 양견진사 4 위, 이남지사, 현현 지사, 지사, 상주지사, 조디안 강동옥관. Zhiping 제 4 호 (1067) 종신초 왕위에 올랐고, 조안은 강녕부학에서 한림학사로 불렸다. 희녕 2 년 (1069), 정치 참여 승진. 희녕 3 년부터 두 차례 동교위원을 맡아 신법을 선전하였다. 닝 9 년 동안 도시를 떠난 후 은둔 생활을 하고 강녕 (오늘 장쑤 난징) 종산, 사후 호, 일명 왕문공 () 에서 죽었다. 그 정치개혁은 북송 후기 사회경제에 깊은 영향을 미쳐 근대 개혁의 특징을 가지고 있다. 레닌은 그것을' 1 1 세기 중국의 위대한 개혁가' 라고 칭찬했다. 한유, 류종원, 구양수, 수진, 수시, 소철, 쩡공' 과 함께' 당송 8 인' 이라고 불린다.
설날은 음력 정월 초하루로 음력년이라고도 하며, 속칭' 설' 이라고 불린다. 이것은 중국인의 가장 성대하고 시끌벅적한 전통 명절이다. 설날은 유구한 역사를 가지고 있는데, 그것은 은상전말의 제사 신령과 조상의 활동에서 기원한다. 중국 음력에 따르면 정월 초하루에는 원일, 진원, 정원, 원삭, 설날 등으로 불린다. , 일반적으로 정월 초하루라고 합니다. 민국을 양력으로 바꾸다. 양력의 첫날은 설날, 음력의 첫 달 첫날은 설날이라고 불린다.
설날이 되면 봄이 오고, 만상이 새로워지고, 초목이 새로워지고, 새로운 파종과 수확철이 곧 시작된다는 뜻이다. 사람들은 방금 화초와 나무가 얼음과 눈 속에서 죽어 가는 긴 겨울을 보냈고, 벌써 봄이 따뜻하고 꽃이 피는 그날을 고대하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 새해가 올 때, 자연히 기쁨과 노랫소리로 이 명절을 맞이해야 한다.
수천 년 동안 사람들은 연례 풍습 축제를 매우 다채롭게 만들었다. 매년 섣달 그믐날부터 삼십까지 사람들은 이 기간을' 설' 또는' 먼지 제거일' 이라고 부르는데, 이것은 우리 국민의 전통 습관이다.
그리고 집집마다 설맞이 상품을 준비한다. 축제 열흘 전쯤에 사람들은 쇼핑을 하느라 바빴다. 설에는 닭, 오리, 생선, 차, 술, 된장, 남북볶음, 설탕미끼 과일이 있다. 그들도 새해에 친척과 친구들을 방문할 때 선물을 준비해야 한다. 아이들은 새 옷과 모자를 사서 새해에 입어야 한다.
설을 쇠기 전에 집 문에는 붉은 종이 노란 글씨의 신년 축하사, 즉 붉은 종이로 쓴 춘련을 붙여야 한다. 방안에는 색채가 밝고 상서로운 설화가 붙어 있는데, 마음씨가 교묘한 아가씨가 예쁜 창꽃을 잘라서 창문에 붙이고, 문 앞에 빨간 등롱이 걸려 있고, 복자, 문신 등을 붙일 수 있어 행인이 생각나면 복이 있다. 이 모든 활동은 명절에 충분한 명절 분위기를 더하기 위해서이다.
설날의 또 다른 이름은 중국 새해이다. 과거의 전설에서' 년' 은 허구의 동물로 사람들에게 액운을 가져다 준다. 섣달 그믐 날. 나무가 마르고 풀이 자라지 않는다. 새해 이후 만물이 자라고 꽃이 도처에 널려 있다. 일 년은 어떻게 보내요? 폭죽을 사용해야 했기 때문에 폭죽을 터뜨리는 풍습이 있었는데, 사실 또 다른 시끌벅적한 장면을 부각시키는 방법이었다.
설날은 즐겁고 평화로운 명절이자 가족이 다시 모이는 날이다. 집을 나간 아이는 설 기간에 집에 돌아가 다시 만나야 한다. 음력 새해 전날 밤은 섣달 30 저녁으로 섣달 그믐날과 단야라고도 한다. 신구가 번갈아 가며 새해를 축하하는 것이 가장 중요한 행사 중 하나이다. 섣달 그믐 날, 온 가족이 밤새 잠을 자지 않고, 함께 모여 술을 마시며, 천륜의 즐거움을 즐겼다. 북방 지역에서는 사람들이 섣달 그믐 날에 만두를 먹는 것에 익숙하다. 만두의 방법은 먼저 반죽을 하는 것이고, 글자와 맞붙는 것이다. 만두의 만두동음 이의어는 모이는 뜻이며, 젊은 나이에 친구를 사귈 수 있다는 뜻이다. 남쪽에는 떡을 먹는 습관이 있고, 떡은 달콤하고 끈적하여 새해의 생활이 달콤하고 차츰차츰 높아지는 것을 상징한다.
첫 번째 닭이 울릴 때, 혹은 새해 종소리가 울릴 때, 거리에서 폭죽이 일제히 울릴 때, 시끄러운 소리가 여기저기서 울려 퍼진다. 사람마다 모두 희색이 만면하다. 새해가 시작되다. 남녀노소 모두 명절 옷을 입고 있다. 우선 집안 어른들께 세배를 드린다. 명절 기간에도 아이들은 세뱃돈을 받고 동그란 밥을 먹는다. 이듬해 둘째 날과 셋째 날, 그들은 친척과 친구들을 방문하고, 서로 세배를 하며, 그들의 새로운 행복과 부를 축하하기 시작했다.
명절의 열렬한 분위기는 집집뿐만 아니라 전국 각지의 거리에도 가득하다. 사자춤, 용등 연주, 사화 연기, 꽃시장 어슬렁거리기, 묘회 어슬렁거리는 풍습도 있다. 이 기간 동안 등롱은 도시 곳곳에 있었고 관광객들은 거리 곳곳에 널려 있었다. 매우 시끌벅적하고 전대보름이 지나서야 설날이 진정으로 끝났다.
설날은 한족에서 가장 중요한 명절이지만 만주족, 몽골족, 요족, 장족, 백족, 고산족, 혁철족, 하니족, 다호르족, 동족, 여족 등 10 여 개 소수민족도 설날을 지낸 풍습이 있지만 명절 형식은 자신의 민족적 특색을 가지고 있어 더욱 의미가 있다.