쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 개, 닭, 돼지는 고대 민속문화 현상으로 열두 가지의 유래에 대해 학자마다 서로 다른 견해를 가지고 있습니다. 조디악 표지판. 어떤 사람들은 황도대와 지상 가지가 같은 기원을 가지고 있다고 믿고 있는데, 이는 선사시대 전설적인 시대로 거슬러 올라갈 수 있습니다. "사기"에는 황제가 "장수를 보장하기 위해 가자를 세웠다"고 "다 나오(Da Nao)"라고 기록되어 있습니다. Jiazi를 만들었다"는 것은 이런 종류의 진술을 반영한 것입니다. 학자들은 여기에서 말하는 Jiazi가 열두 별자리를 가리킨다고 믿습니다. 청나라 학자 조의(趙儀)는 십이지신이 우리 나라 북부 유목민족에게서 유래했다고 믿었으며 『우총고』에서 이렇게 말했다. 그러나 십이지신은 쥐, 소, 호랑이, 토끼 등의 기간으로 나뉘었다. 그가 어렸을 때 적순은 중국에 퍼져 계속해서 그것을 따랐다."(청나라 조의의 "참조) 유 콩 카오'). 어떤 학자들은 십이지신이 중국의 황도대에서 유래했다는 견해까지 주장하는데, 이 견해의 대표자는 『십이간지』에서 말한 곽모약이다. Oracle Bone Inscriptions Shi Zhigan에 대한 연구 "바빌론, 이집트, 인도에 그런 예가 있지만 아주 오래되지는 않았고 서기 이후 100년 이상 된 것도 없습니다. 한나라 때 서역에서는 바빌론의 12궁을 모방하여 주변 지역에 퍼뜨렸다고도 전한다. 한나라 무제(吳帝)가 서역을 통과하면서 중국으로 들어왔다. 위의 의견은 서로 다른 의견이 있으며 저자는 감히 주관적으로 판단할 수 없습니다. 그러나 황도대는 중국에서 유래되었으며 중국의 동물 숭배, 토템 숭배 및 초기 천문학의 결정체임을 입증하는 많은 문헌이 있습니다. 부조.

현존하는 문헌 중 열두 띠 동물에 대한 기록은 『시경』이 가장 초기이다. 『시경·소야·길일』에는 “경무의 길일에 내 말이 보내지리라”라는 8자가 적혀 있는데, 이는 경무의 길한 날이 좋은 날이 될 것이라는 뜻이다. 말이 사냥하러 가기 좋은 날입니다. 이것은 우와 말을 연관시키는 예입니다. 춘추시대를 전후하여 땅가지와 열두 동물의 대응관계가 형성되고 확산되었음을 알 수 있다. 1975년 호북성 운몽현 수호지 11호분에서 출토된 죽편은 춘추시대 전후에 12간지의 별자리가 존재했음을 더욱 증명했습니다. 죽간에서 출토된 『리슈』의 A류에는 '도둑'이라는 제목의 장이 있는데, 도둑의 외모 특징을 점치는 내용이다. "아들은 쥐이고, 도둑은 못생겼다." , 추악하고 소." 그리고 도둑은 코가 크고 목이 길며... 음(陰)은 호랑이를 의미하고, 도둑은 남자처럼 생기고, 회색 수염과 검은 얼굴을 가지고 있습니다. 마오는 토끼를 의미하고, 도둑은 도둑입니다. 얼굴이 크다 빨간색... 곤충이고, 도둑은 길고 검은 뱀 눈을 가지고 있다 우, 사슴이고 목이 길고 몸은 작다... 웨이, 말이야. , 그리고 도둑은 긴 수염과 귀를 가지고 있습니다. 쉔, 둥근 얼굴을 가진 것입니다… 연구에 따르면 수호제 11호분은 진시황 30년(기원전 217년)에 매장된 것으로, 십이지신의 탄생은 적어도 진나라 이전의 춘추시대까지 거슬러 올라갈 수 있다. 학자들은 이것이 지금까지 우리나라에서 발견된 열두 황도대 동물에 대한 가장 초기의, 보다 체계적인 기록이라고 믿습니다.

동한시대 왕총(王宗)의 『윤행·모시』에는 다음과 같은 12간지의 통념이 정확하게 일치한다.

"음, 나무, 새, 호랑이. 쑤, 쥐, 닭. 하이, 돼지. 쉔, 원숭이."

위 텍스트에서 11가지 유형의 황도대 동물이 있지만 Chenlong은 없습니다. "Yan Du Pian"이라는 책에는 다음과 같이 나와 있습니다.

"Chen은 용이고 Yi는 뱀입니다. Chen과 Ji의 위치는 남동쪽에 있습니다."

, 12지신은 모두 하나이다. 그리고 이것은 오늘날 유행하는 12지신과 정확히 동일하다. 이것은 실제로 고대 문헌에서 가장 초기이자 가장 완전한 기록이다. .

남조와 북조 시대에는 남조의 『남기오행서』에 사람이 태어난 연도에 따라 특정 동물로 불리었다는 구체적인 기록이 있다. . 남조(南朝)의 시인 진경(陳孝)은 열두 띠 동물에 관한 시를 지은 적이 있는데,

“쥐의 흔적이 먼지 쌓이게 하고 소와 양은 해질녘에 내려온다.

호랑이가 먹이를 주는데 텅 빈 계곡에 앉아 토끼달이 창을 열었다.

용은 멀리 있고 푸르고 근처에는 뱀과 버드나무가 맴돌고 있다.

마란은 멀리서 따고, 봄에는 양을 심는다.

원숭이밤은 향긋한 과일을 부끄러워하고, 닭모루는 투명한 컵으로 이어진다.

개는 품에 아무것도 없고, 돼지도 잃을 것이 없습니다. ”

이 12지신시는 분명히 12지신에 배정된 동물의 순서로 쓰여졌는데, 이는 12지신이 당시 사람들에게 이미 매우 친숙했음을 나타냅니다.

위의 문헌을 보면 황도대 문화의 기원이 중국에 있음을 알 수 있다. 황도대 동물의 관점에 따르면 황도대는 중국과 거의 같은 시기에 중동에서 전래된 것으로 보인다. 위의 문헌을 통해 우리 나라에는 이미 춘추시대부터 십이지신이 있었다는 사실이 입증되었습니다. 기록(리슈, 시경)에는 십이지신의 탄생과 십이지신의 일치가 나와 있습니다. 황도대와 지상의 가지는 한나라보다 오래 전에 발생했다고 볼 수 있는데, 그 기원은 무엇입니까?

일부 학자들은 황도대가 원시 시대의 동물 숭배에서 유래했다고 믿고 있습니다. 생산성이 낮고 자연을 이해하는 능력이 극도로 제한된 원시 사회에서는 자신의 삶과 밀접한 동물(예: 말, 양, 소, 닭)에 대한 의존성이 발달한다고 믿습니다. ), 자신의 안전을 위협하는 동물(호랑이, 뱀 등)에 대해 두려움을 갖고 있으며, 인간을 능가하는 일부 동물 기관 기능(개의 후각 등)에 대해 존경심을 가지고 있으며, 12. 이러한 황도대 동물은 동물 숭배에 대한 사람들의 원시 신앙의 영향을 받아 연도와 월을 표시하는 데 사용된 동물 달력입니다.

원시인의 동물 숭배는 원시 춤에도 반영됩니다. 누오(Nuo) 춤과 같이 누오(Nuo) 의식의 주인공은 방향시(Fang Xiangshi)와 12신수입니다. )는 열두 달을 보살피고, 달마다 평안을 구하며, 사방의 역병귀신을 쫓아내고, 십이방을 다스리는 일이다. 물론 열두 가지를 다스리는 일이다. 굿 의식에서는 열두 별자리를 사용하여 악을 행운으로 바꾸는 데 사용됩니다. 열두 별자리와 열두 별자리는 같은 기원을 가지고 있음을 알 수 있습니다. 원시적인 동물 숭배.

민족학자인 Liu Yaohan 씨는 12간지 별자리가 쓰촨성 달리앙 산맥에 거주하는 이족의 '십이 짐승' 달력 및 '10월 달력'과 관련이 있다고 믿습니다. 12마리의 동물을 기준으로 한 달력을 가지고 있으며, 오늘은 쥐의 날, 내일은 소의 날 등 3일을 36일로 계산합니다. 한 달은 36일이고, 1년은 10개월입니다. Liu Yaohan 씨는 12간지를 바탕으로 한 10월 달력이 Xia Yu 시대에 생겨났다고 믿습니다. (유야오한의 "이족 사회사 연구집" 참조) 이는 원시 토템 숭배와 관련이 있으며, 두 개의 황도대는 "10월 달력"의 영향을 받았으며 나중에 이족의 12동물 달력으로 발전했습니다.

십이지의 기원을 논할 때, 현존하는 가장 오래된 줄기와 가지의 목록인 안양의 천간과 땅의 가지를 연결하는 것이 필요하다. 우리나라 은유 유적에서 출토된 자료에는 줄기와 가지가 은상시대에 용이하게 기록되었음을 알 수 있다. 이후 시간이 지남에 따라 줄기와 가지의 기능이 점차 다양해지면서 시간 단위 역할을 하는 명칭으로서 한편으로는 연도를 기록하는 데 사용되기도 하고, 한편으로는 쪼그라들기도 하였다. 시간(하루 12시간)을 기록하는 데 사용됩니다. 역사 기록과 연구에 따르면, 12지신은 '줄기 달력'이 제정된 이후에 등장했는데, 열두 동물은 12지(地地)에 하나씩 상응하며, 동물은 지지(地地)의 상징으로 사용된다. 한 해에 태어난 사람은 그 해의 지상 지점에 따라 동물이 배정됩니다. 12마리의 동물을 사용하여 연도와 날짜를 기록하고 각 사람의 황도대 별자리를 계산합니다. 이것으로부터 황도대 열두 별자리와 지상의 열두 가지가 분리될 수 없다는 것을 알 수 있습니다. 오랫동안 학자들은 열두 가지의 고대 문자에 황도대에 대한 정보가 포함되어 있음을 발견했습니다. 그들은 열두 가지를 열두 황도대 별자리의 고대 문자와 비교하여 열두 가지의 고대 문자가 황도대와 어떤 관련이 있음을 발견했습니다. 열두 동물. 주의 깊게 관찰하면 실제로 유사점과 사소한 차이점이 있음을 알 수 있습니다. 동한(Eastern Han)의 서신(Xu Shen)은 《Shuowen Jiezi》에서 문자 "Ji"가 뱀의 상형 문자이며 "Hai"와 "豕"라고 언급했습니다.

최근 연구에서도 갑골문과 청동문의 지가지 문자와 십이궁 문자가 유사하다는 사실이 확인되었는데, 이는 열두 가지가 추악한 은마오(陰母)이므로 열두 가지 동물의 그림문자인지 궁금해진다. 대신에 열두 동물을 사용하고, 동물을 이용하여 서수적인 상징을 차용하고, 땅의 가지와 일치시켜 연대기의 상징체계가 되었다. 위의 추측은 어느 정도 신빙성이 있지만, 잘 생각해보면 판단할 수 있다. 열두 가지가 열두 동물의 그림문자가 될 수는 없다. 왜냐하면 앞서 언급한 것처럼 열두 가지가 음에서 능숙하게 사용되었기 때문이다. 및 상 왕조, 그리고 황도대의 별자리는 봄과 가을 시대에 있었습니다. 둘은 서로 다른 기원을 가지고 있습니다. 한자가 만들어질 때 지지가 십이지와 연관되어 있었다면 지지와 동시에 십이지가 나타나는 것이 아닐까?

결론적으로, 저자는 십이지신이 십이궁에 들어왔다고 믿는다. 황도대는 땅의 열두 가지보다 늦으나 땅의 열두 가지와 분리될 수 없는 관계를 가지고 있습니다. 황도대는 땅의 열두 가지를 대체할 상징으로 열두 동물을 선택한 것에서 유래합니다. 고대인의 동물 숭배 심리학.

2. 띠 동물의 선택과 배열

한 띠의 열두 동물의 선택은 복잡하지 않으며 한족의 일상생활과 사회생활과 밀접하다. . 추측할 수 있습니다. 12간지의 동물은 크게 3가지로 나눌 수 있는데, 하나는 인간이 경제적 또는 기타 목적으로 길들인 소, 양, 말, 돼지, 개, 닭 등 가축화된 '육종의 동물'이 절반을 차지한다. 12종의 동물 중. '6마리 동물'은 중국 농업 문화의 중요한 개념으로 오랜 역사를 가지고 있습니다. 중국 전통 개념에서 '6마리 동물은 번영'은 가족의 번영, 행운, 아름다움을 의미합니다. 춘절 기간 동안 사람들은 흔히 "여섯 동물이 번영한다"고 언급하기 때문에 이 여섯 동물이 황도대 별자리가 되는 것은 불가피합니다. 두 번째 부류는 야생동물 중에서 잘 알려져 있으며 사람들의 일상생활과 사회생활과 밀접한 관련이 있는 동물들로, 호랑이, 토끼, 원숭이, 쥐, 뱀 등이 있으며, 그중에는 사람들의 존경을 받으며 인간의 삶에 개입하는 동물도 있다. 호랑이나 뱀처럼 사람이 싫어하고 금기시하지만 생존을 위해 사람에게 의존하는 쥐도 있고, 토끼나 원숭이처럼 사람이 좋아하는 동물도 있습니다. 세 번째 범주는 중국인의 전통적인 상징적 마스코트인 용(龍)이다. 용은 중화민족의 상징이자, 많은 동물의 특징이 결합된 '인공물'이자, 사람들의 상상 속 '영적 대상'이다. 용은 부와 상서로움을 상징하는 가장 상징적인 상서로운 동물이기 때문에 황도대에서 없어서는 안 될 존재이다.

위에서 볼 수 있듯이, 띠 동물의 선택은 무작위가 아니라 특정한 의미를 가지고 있습니다. 사람들이 선택한 동물은 모두 다른 관점에서 왔으며 특정한 의미를 가지고 있습니다.

그러면 이 열두 동물은 어떤 순서로 배열되어 있는 걸까요? 앞서 언급한 것처럼 황도대는 고대 동물 숭배와 토템 숭배의 분위기에서 유래되었습니다. 이 열두 동물을 선택한 이유는 무엇입니까? 어떤 순서로 배열해야 합니까? 최종 결론은 없습니다. 황도대는 고대 문화에서 유래되었기 때문에 오늘날 사람들은 배열의 원래 의도를 잃어버렸습니다. 사람들의 전설과 이야기는 그것에 대한 집착일 뿐이며 전설과 상상에만 의존할 수 있습니다. 황도대 배열 문제에 대해서는 대략 세 가지 설명이 있습니다.

첫 번째는 설화에 나오는 별자리 배열이다. 한족의 설화에 따르면, 헌원황제는 열두 마리의 동물을 궁궐의 호위병으로 뽑으려고 했을 때 고양이가 쥐에게 가입을 요청했지만 쥐는 잊어버리고 고양이가 선택되지 않아 그때부터 적이 되었습니다. 에. 코끼리도 경쟁하러 왔는데 쥐가 코에 들어가 쫓아내더군요 원래는 다른 동물들이 소를 밀어서 선두를 차지했는데 쥐가 소의 등에 올라타서 쥐가 순위를 매겼습니다. 먼저, 돼지갈비는 마지막에. 호랑이와 용은 이를 거부하고 쥐와 소의 뒤를 이어 산왕과 바다의 왕이 되었다고 합니다. 토끼는 이를 거부하고 용과 경주를 했으나 결국 용보다 앞섰습니다. 개는 불만족스러워서 화가 나서 토끼를 물었고, 그 때문에 그는 두 번째 위치에서 처벌을 받았습니다. 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭도 약간의 경쟁을 거쳐 차례대로 자리를 잡고, 마침내 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 토끼의 순서를 이루었습니다. 돼지. . 비록 전설이 문제에 대한 과학적 설명은 아니지만, 열두 별자리의 선택을 설명하려는 사람들의 욕구를 반영합니다.

두 번째는 고대 중국 학자들이 고대의 낮과 밤의 12시간의 관점에서 땅가지와 동물의 관계를 설명했다는 것이다.

모든 것을 주관하며 열두 별자리를 하늘에 두어 열두 천체를 기록하고 일곱 광선으로 통일되게 하므로 음양오행의 개념이 침투하여 일부가 된다. 민간 신앙의.

황도대라는 개념이 민간에 등장한 이후 점술이 인기를 끌면서 대중들 사이에서 인기를 끌었다. 사람의 삶에 큰 영향을 미칩니다. 사람들은 다섯 가지 요소 중 서로 다른 요소를 사용하여 삶과 일이 원활하게 진행될 수 있도록 조화를 이룰 수 있습니다. 사람들은 황도대 동물을 오행에 해당하는 음양으로 분류하여 황도대를 기준으로 운명을 결정하는 일련의 점술 기술을 생성합니다. 동시에, 사람들은 황도대 별자리와 사람의 성격 사이에 일정한 관계가 있다고 믿습니다. 심지어 동일한 황도대 별자리를 가진 사람들이라도 출생 시간이 다르기 때문에 성격과 운명이 다를 수 있습니다. ? 황도대 신앙의 매우 중요한 부분은 출생 연도에 대한 중국의 개념입니다. 한족의 탄생 연도는 12간지의 순환에서 유래하며 12간지와 밀접하게 연결되어 있습니다. 사람이 태어난 음력의 해는 미래의 각 황도대가 그 사람의 탄생 연도가 됩니다. 열두 황도대의 순환으로 인해 사람들은 12년마다 자신의 탄생 연도를 만나게 됩니다. 서론에 따르면, 인생의 탄생연대는 12세, 24세, 36세, 48세, 60세... 사람들은 태어난 해를 불길한 해로 여겨 행운을 구하고 액운을 피하며 재난을 없애는 것이 필요하다고 믿습니다. 북방 한나라에서는 생일이 올 때마다 어른과 아이 모두 빨간 띠를 사서 입는데, 이를 '빨간 넥타이'라고 부르는데, 아이들도 빨간 조끼와 빨간 바지를 입는 것이 도움이 된다고 믿습니다. 그들은 재난을 피하고 재난을 피합니다. 이 풍습은 오늘날에도 여러 곳에서 유행하고 있으며, 춘절 기간에는 '상서로운 띠'와 '상서로운 매듭'이 달린 빨간색과 노란색의 비단 리본이 시장 곳곳에서 판매됩니다. 재앙을 해결하고 악을 행운으로 바꿀 수 있도록 손목과 손목. 우리나라의 많은 민족은 노인의 환갑을 매우 중요하게 여깁니다. 이를 환갑이라고 합니다. 환갑은 인생에서 여섯 번째 동물의 해이며 황도대의 순환이기도 합니다. 장수, 건강, 행운을 바라는 마음을 표현하기 위해 잘 기념되었습니다.

도교는 우리나라에서 태어나고 자란 토착종교로 동한시대에 창시되었으며 1,800년이 넘는 역사를 가지고 있습니다. 도교는 음양오행(陰陽五行)을 핵심교리로 삼고 있으며, 음양오행(陰陽五行) 사상의 영향을 받아 천간, 지지, 십이지신 등과 자연스럽게 밀접한 관계를 맺고 있습니다. 베이징의 유명한 도교 사원 백운사에는 신자들이 원진신에게 기도하는 홀인 "육십가자당"으로도 알려진 원진당이 있습니다. 내가 태어난 해를 원진(圓陳)이라 부르는데, 옛날에는 순흥(順興)이라 불리는 원진의 별신을 숭배하고 행운을 기원하는 것이 관례였습니다.

Yuanchen Hall은 Yuanchen Star God을 숭배하는 곳입니다. 홀에는 Jiazi Taisui 장군 Jin Bian, Yichou Taisui 장군 Geng Zhang, Ding Taisui 장군이 있습니다. Shen Xing, Tai Sui Wu, 장군 Zhao Da, Tai Sui Wu, Guo Can 장군, Tai Sui Gengwu, Wang Ji Tai Sui Xinwei 장군, Liu Wang Tai Sui Renshen 장군, Kang Zhi Tai Sui Guiyou 장군, Jiashu Taisui 장군 Shi Guangda. , Yihai Taisui 장군 Ren Bao, Bingzi Taisui 장군 Guo Jia, Ding Chou Taisui 장군 Wang Wen, Wuyin Taisui 장군 Lu Xian, Jimao Taisui 장군 Long Zhong, Geng 장군 Dong De, Chen Tai Sui, 장군 Zheng Dan, Xin의 Tai Sui , Renwu의 Tai Sui 장군 Lu Ming, Guiwei의 Tai Sui, Wei Ren 장군, Jiashen의 Tai Sui, Yiyou의 Tai Sui 장군 Fang Zhang, 장군 Jiang Chong, Bingshu의 Tai Sui 장군 Min, Tai Sui Ding Hai, Feng Ji 장군, Wu Zi Tai Sui, Zou Dang 장군, Ji Chou Tai Sui, Fu You 장군, Geng Yin Tai Sui, Wu Huan 장군, Xin Mao Tai Sui, Fan Ning 장군, Renchen Tai Sui, Peng Tai 장군, Xu 장군 Dan, Guisi Taisui, Jiawu 장군 Zhangci, Yiwei Taisui, Bingshen 장군 Guan Zhong, Dingyou Taisui, Tangcha 장군, Wuxu Taisui, 장군 Jiang Wu, Jihai Taisui, Xie 장군, Gengzi TaiSui, Lu Mi 장군 , Xin Chou Tai Sui, Yang Xin 장군, Ren Yin Tai Sui, He E 장군, Guimao Tai Sui, Pi Shi 장군, Jia Chen Tai Sui, 장군 Li Cheng, Yi Si Tai Sui, Wu Sui 장군, Bing Wu Tai Sui. Wenzhe 장군, Dingwei의 Taisui인 Miao Bing 장군, Wushen의 Taisui인 Xu Hao 장군, Jiyou의 Taisui인 Cheng Bao 장군, Taisui'ermi인 Gengshu 장군, Xinhai의 Taisui인 Ye Jian 장군, Qiude 장군 Renzi의 Taisui 장군, Guichou Taisui Zhu De 장군, Jiayin Taisui 장군 Zhang Chao, Jimao Taisui 장군 Wanqing, Bingchen Taisui 장군 Xinya, Dingsi Taisui 장군 Yang Yan, Wuwu Taisui 장군 Li Qing, Ji 장군 Fu Shang은 너무 늙지 않았습니다. 모자(毛子) 장군은 너무 늙었고, 경신(智信)도 너무 늙었고, 시정(十政) 장군도 너무 늙었고, 인수(仁官)도 너무 늙었고, 홍총(洪宗) 장군도 너무 늙었고, 귀해(桂海)도 너무 늙었습니다. 가자년을 기점으로 60년 이내의 다른 연도에 태어난 사람들은 자신의 출생신을 찾을 수 있습니다.

도교의 가르침에 따르면, 장수하고 영원한 삶을 살기 위해서는 자신의 삶에 헌신하고 이기적인 생각을 버려야 한다고 합니다. 매년 음력 1월 7일과 8일에 베이징 사람들은 백운사 원진당에 가서 "별을 제사"하고 향을 피우는 것이 오늘날까지 이어져 내려오고 있는 풍습이 되었습니다. 각자의 별을 숭배하고 무사한 한 해를 기원하는 '별을 따르라'는 뜻이다. 이는 불운한 해가 닥치더라도 태생의 신의 가호를 받아 성공으로 바꿀 수 있다는 뜻이다. 기도. 위의 60신은 사찰에 모셔져 있으며, 모두 짙은 색의 점토 조각품이며, 각각의 황도대 별자리의 동물 이미지를 결합한 좌상입니다. 60개의 조각상의 이름 중 일부는 실제 역사적 인물이며, 그 이미지에는 Jiazi, Taisui, Jinsui, Jinsui, General, Rat 및 Peach와 같은 명백한 황도대 표시가 있습니다.

도교의 출생신과 육십년에 대한 내용을 보면 황도대 신앙과 도교의 상호 통합 관계를 볼 수 있다. 처음부터 세상의 모든 것이 그것에 의해 변형되고 지배되었으며, 생명도 예외가 아니었습니다. 황도대가 하늘의 줄기와 땅의 가지와 일치하여 60년을 형성했다는 개념은 황도대의 별자리와 도교 신앙의 융합의 표현입니다. 사람들은 태어날 때부터 신의 축복과 평화와 행복을 기원하기 위해 원진(Yuan Chen)의 신을 숭배했습니다. 여기에서 우리는 별자리가 사람들의 삶을 지배하는 요소가 되었고 삶의 신념의 일부가 되었음을 알 수 있습니다.

4. 다양한 민족의 12간지

다민족 국가인 중국에서는 12간지를 사용하는 소수민족이 많습니다. 그들의 연도를 기록하는 조디악 표지판. 먼저, 다양한 인종 그룹의 12간지 별자리 비교표를 살펴보겠습니다.

몽골족, 장족, 일부 이족 등 우리나라의 많은 소수민족의 별자리는 한족의 영향을 받았으며 기본적으로 한족과 동일합니다. 그러나 일부 민족은 한 황도대 문화를 받아들이면서 약간의 변형을 발전시켰습니다. 아이라오산의 이족은 황도대 시리즈에서 용의 위치를 ​​차지하기 위해 천산갑을 사용합니다. 십이지신은 원숭이 대신에 여우를 사용하며, 하이난의 리족 동포들은 12간지의 동물을 사용하며, 처음에는 닭이 시작되고 시솽반나(Xishuangbanna)에 사는 다이족은 마지막에 사용됩니다. 소 대신 소, 양 대신 염소를 상징하는 별자리는 돼지가 아니라 코끼리입니다.

위의 변화를 통해 대략적으로 볼 수 있듯이 다양한 민족이 띠 동물을 선택할 때 생활 환경과 종의 차이로 인해 가장 가까운 동물을 띠 동물로 선택하며 이는 띠 문화에 일정한 차이를 가져옵니다. 황도대 동물 선택의 다양성 외에도 소수 민족은 연도와 날짜를 계산하는 자신만의 다양한 방법을 개발했으며 동시에 황도대와 관련된 많은 민속 관습을 만들어냈습니다.

아주 오래전 세상에는 열두 별자리에 대한 알고리즘이 없었지만 나중에 시티안 황제가 이를 규정했습니다. 한번은 샤크티 황제가 인간 세계의 사람들이 연도를 계산할 방법이 없음을 보고 인간 세계에 있는 모든 동물의 머리를 불러오라고 명령하고 그들에게 말했습니다: "나는 너희 이름을 사용하여 연도를 계산하고 싶다. 내일 아침 해가 뜨자마자 당신은 강을 건너게 될 것입니다. 먼저 강을 건너는 사람이 그를 황도대 왕으로 삼고 다른 사람들도 순위를 매길 것입니다."

다음 날 밤, 이 동물들은 모여서 내일 강을 건너는 방법을 논의했습니다. 어떤 사람들은 호랑이가 백수의 왕이므로 먼저 강을 건너도록 허용해야 한다고 말했습니다. 가장 강한 동물은 늙은 소이고 늙은 소가 강을 건너도록 허락해야 한다고 그들은 앞뒤로 싸우다가 결국 늙은 소가 강을 건너게 하고 그 다음 호랑이가 강을 건너게 하기로 결정했습니다. , 그리고 다른 동물들은 강을 건너는 호랑이를 자유롭게 따라갈 수 있었습니다. 생쥐는 동물 중에서 가장 약합니다. 물가에 가장 먼저 도착하는 것은 말할 것도 없고 강을 건너는 것도 매우 어렵습니다. 그러나 작은 생쥐는 너무 똑똑해서 오랫동안 생각하고 늙은 소를 이용하여 잠을 자곤 했습니다. 그날 밤, 조용히 늙은 소의 큰 귀에 들어갔습니다. 다음날 해가 뜨자마자 늙은 소는 동물들을 이끌고 강을 건너 가장 먼저 천천히 해안으로 헤엄쳐갔습니다. 갑자기 쥐가 큰 귀에서 튀어나와 필사적으로 앞으로 달려가며 큰 소리로 외쳤습니다. "쥐인 샤크티 황제가 먼저 왔습니다! 쥐인 나 사히티안 황제가 먼저 왔습니다." 쥐를 황도대의 왕으로 명명했습니다. 나머지 동물들은 해안에 도착하는 순서대로 순위가 매겨져 있으며, 순위는 소, 호랑이, 동물, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개이며 마지막은 돼지입니다. 돼지들이 물가에 이르자 지쳐서 헐떡이고 꼬리가 계속 좌우로 흔들리기 때문에 강을 건너는 다른 동물들은 돼지들이 다가오지 말라고 신호를 보내는 것으로 생각하고 그 표시가 너무 많아서 충분하다고 생각했습니다. 동물들은 뒤로 헤엄쳐 돌아갔습니다. 전설에 따르면 돼지가 꼬리를 흔들지 않으면 황도대 별자리가 더 많아지고 사람이 더 오래 산다고 합니다.

별자리는 별자리라고도 하는데, 별자리는 태어난 해를 뜻하고, 별자리는 유사성을 뜻한다. 12개의 황도대 동물은 고대 중국의 줄기와 가지 연대기에서 선택됩니다. 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지 등 열두 동물은 땅의 열두 가지와 짝을 이룹니다. 열두 별자리의 순서는 동물의 일상 활동에 따라 결정됩니다.

12지 동물의 가지를 사람의 출생 연도와 연결하여 12간지를 형성하는 것은 남북조 시대부터 있었고 당나라 때 더욱 유행했습니다. 사람들은 동물 습관에 대한 인상을 사람의 띠와 성격, 심지어는 삶 전체와 연결하여 중국 특성을 지닌 띠 문화를 형성합니다.

너 닭, 너 시간, 오후 5시~7시, 이때 해가 언덕 너머로 지고, 닭들은 새장에 들어가 둥지로 돌아가 하룻밤을 지내기 시작한다. 수탉이에요