불행히도 마비된 후 마하는 냉혹한 현실에 고개를 숙이지 않았다. 그는 억척스러운 의지와 비범한 정력으로 운명과 항쟁하여 보통 사람들이 상상하기 어려운 일을 완성했다. 그의 삶의 황혼, 머릿속에서 떠오르는 새로운 사상은 여전히 반짝이며' 석양이 일제히 날아가고, 가을물이 * * * 창공' 하는 아름다운 그림을 그려 냈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 아인슈타인은 마하의 죽음을 애도하는 문장 속에서 마하의 만년의 내면 추구와 정신 경지를 정확하고 생동감 있게 드러냈다.

"그는 사물을 관찰하고 이해하는 데 숨기지 않는 기쁨, 즉 스피노자 (B. de Spinoza, 1632~ 1677) 에 대한 이른바' 하느님에 대한 이성에 대한 사랑' 을 이미 가지고 있다.

마하는 1898 년 7 월부터 19 16 년까지 거동이 불편할 뿐만 아니라 다른 병에 걸렸다. 그는 나이가 들어서 생활이 스스로 돌볼 수 없고, 귀가 멀고, 말하는 소리가 모호하다. 나중에 류머티즘성 통증 (1903), 신경성 통증 (1906), 전립선염, 방광질환 (191) 을 앓았다 그러나 질병은 그를 정복하지 않았다. 마비된 지 며칠 후, 그는 왼손으로 스캔하는 연습을 시작했다. 그는 옷을 입고 밥을 먹고 목욕을 하지 않고, 오로지 아내의 보살핌에 의지한다. 그는 걸을 수 없었기 때문에 지팡이와 휠체어를 사용하고 필요한 경우 구급차를 보냈다. 그는 글씨를 쓸 줄 모르기 때문에 왼손의 한 손가락으로 타자를 친다. 그는 실험을 할 수 없지만, 그의 아들 루드비히가 그를 대신해서 실험을 했다. 루드비히는 의학 박사이다. 그는 1880 년대 후반부터 프라하마하 연구소의 주요 책임을 맡았고, 지금까지 아버지의 보건의사가 되었으며, 아버지는 아플 때 답장을 도와 많은 일을 처리해야 했다. 그래서 블레이크는 마하의 마지막 18 년 (어느 정도 마지막 30 년) 의 역사를 마하 부자가 썼고, 루드비히는' 막후 거인' 이었다.

마하 190 1 비엔나 대학에서 정식으로 은퇴했다. 그는 이탈리아 피렌체에 은퇴해 정착할 계획이었다. 그곳에서 브렌타노와 속마음을 나누고 산책을 할 수 있었다 (J.B.Stallo, 1823~ 1900). 당시 눈에 띄지 않았던 덕미 철학자 스트로는 마하의 많은 사상을 일찌감치 알게 되었다. 마하는' 열학' 제 2 판에서 러셀의' 기하학적 기초' (1898) 참고 문헌에서 스트로의' 근대물리학의 개념과 이론' (1882)' 을 알아차렸다고 언급했다. 그는 이 책의 독일어판 (190 1) 을 위해 서문을 썼고, 그의' 열학' 제 2 판 (1900) 을 스트로에게 바쳤다. 불행히도, 세기 초에 스트로가 죽었을 때 마하는 이탈리아에서 만년을 보낼 계획을 포기했다.

마하는 1900 부터 19 13 까지 놀라운 끈기로 많은 글과 출판 임무를 완수했다. 그는' 감각의 분석' (편폭이 두 배로 늘었음) 을 수정하여' 역학' 을 삭제하고 보충했다. 강의의 독일어판에 7 개의 장이 추가되어 그는 그의 과학철학 강의를 신간 서적' 인지와 오류' 로 편찬했다. 그는 3 년 연속 Monist 매거진을 위해 세 편의 논문 (190 1~ 1903) 을 집필하며 감각생리와 심리, 역사, 물리학 등의 관점에서 공간 개념의 본질, 기원, 발전을 탐구했다. 그의 연구는 기하학의 철학 기초 토론에 독특하고 없어서는 안 될 공헌을 하여 "권위와 지휘권을 얻었다" 고 말했다. 이 세 편의 문장 영어집은 1906 년 미국에서 처음 출판되었으며 제목은' 공간과 기하학' 이다. 그는 또한 19 13 에서 광학의 전반부를 완성하여 그의 마지막 책인' 문화와 역학' 에 대한 자료를 수집했다.

이 기간 동안 마하는 철학, 코프, 과학 실험에 관한 15 편의 새로 쓴 문장15 편을 발표했다. 그의 두 가지 중요한 철학 문장 은 매우 길어서 19 19 년 동안 책으로 발표되었다. 마하는 또한 10 이 넘는 책에 서문을 쓰고, 오래된 책의 새 버전에 전문 장이나 주석을 추가하여 자신의 사상을 변호한다. 게다가, 그는 과학과 철학 문제에 대해 많은 학자와 젊은이들과 통신한다. 그는 또한 정의와 진보사업을 지지하는 많은 행사에 참가했고, 그의 정치활동은 1907 년에 절정에 달했다. 그는 또 19 10 에서' 나의 과학지식이론의 주도사상과 동시대인들의 반응' 이라는 제목의 논문을 발표해 플랑크의 도전에 답했다. 이때 마하 저작의 외국어 번역본이 세계 각지에서 출판되었다. 실란 (현재 스리랑카) 에 거주하는 생리학자 시어도어 빌 (Theodor Beer) 은 콜롬보에서 마허 저서의 현지 언어 버전이 진열되어 있는 것을 보았다.

아마도 다음 사건들은 마하가 마지막 몇 년 동안 새로운 것에 대한 호기심과 사상적 젊음을 유지하고 있다는 것을 가장 잘 보여 줄 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 19 1 1 년, 미국 인류학자 r.h.lowie (1883 ~/kloc-; 같은 해 3 월 그는 마하에게 자신의 책이 콜롬비아 대학 대학원생들의 관심의 초점이 되었다고 편지를 썼고, 이후 자신이 쓴 문장 및 책을 속속 부쳤다. 이 간행물들은 로이가 인디언 부족에서 보고 들은 것을 다루고 있으며, 마하는 그들에게 새로운 흥미를 갖게 되었다. 이 기간 동안 마하의 여동생은 몬테네그로와 부코비나의 민족 풍속 습관에 대한 세부 사항을 담은 자서전을 출간해 사회학과 인류학, 특히 원시 문화 집단에 대한 마하의 관심을 더욱 불러일으켰다. 19 13 의 봄이 되자 마하는 미완성 광학을 한쪽으로 치우고 새로운 연구 방향에 전념했다. 큰아들 루드비히가 도서관과 박물관에서 자료를 찾는 것을 도와주고, 셋째 아들 (화가) 이 그림을 그리는 것을 도왔다. 막내 아들 (기계공방 개설) 은 그에게 수공과 기계 가공 일상그릇 지식에 대한 조언을 해 주었고, 아내는 생활상 그를 도왔고, 마하 본인은 역학사 방면의 저서를 쓰는 데 주력했다. 그는 원시인들이 어떻게 점차적으로 도구와 그릇을 만들고 사용하는 법을 배웠는지 설명하려고 하는데, 그는 자신이 이 방면에 대한 정확한 정보가 부족하다고 탄식했다. 이렇게 마하는 믿을 수 없는 어려움을 극복하고 마침내 19 15 년 8 월' 문화와 역학' 에 대한 서문을 써서 그 해 마하와 그의 가족의 심혈이 스며든 책을 출판했다. 로이는 아마 그의 우호적인 열정이 마하의 마지막 몇 년을 충실하고 즐겁게 보낼 줄은 생각지도 못했을 것이다.

루드비히는 알루미늄 마그네슘 합금과 간섭계의 발명 특허로 큰돈을 벌었다. 그는 19 12 년에 바이에른에 그의 아버지를 위한 가족 실험실을 설립했다. 마하는 처음에는 고향을 떠나고 싶지 않았지만, 그가 갈망으로 돌아섰을 때 사고로 엉덩이를 다치고 전립선염과 방광 질환을 앓아 침대에서 오래 일어나지 못했다. 1965438+2003 년 5 월, 마하는 마침내 비엔나 근처의 다뉴브 도시를 떠나 헨 근처의 Fatel Stetten 마을로 이사했습니다. 개인의 생사에 대하여, 그는 이미 들은 체 만 체했다. 왜냐하면 그는 이미 죽었기 때문이다.

"자아는 물체와 마찬가지로 절대 영원하지 않다. 우리는 죽음을 너무 두려워서 자신의 영원을 파괴하는 것을 두려워한다. 하지만 이런 탈락은 사실 생활 속에서 이미 대거 나타났다. 우리가 소중히 여기는 것은 무수히 보존되어 있거나, 혹은 그 두드러진 특징 때문에, 보통 오래도록 새로워질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 소중히, 소중히, 소중히, 소중히, 소중히, 소중히) 하지만 아무리 좋은 남자도 자신의 개인적 특징을 가지고 있어 그 사람이든 다른 사람이든 이런 특징의 상실에 대해 안타까워할 필요가 없다. 사실, 죽음은 심지어 개인의 특징에서 벗어나는 한 가지 방법으로 즐거운 생각이 될 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언). "

하지만 마하는 그의 그 시대의 전망 (1 차 세계대전이 발발한 지 1 년밖에 안 됨) 에 대해 걱정스러워 보였다. 비엔나를 떠날 때, 그는 오스트리아 과학원에 작별 편지를 썼지만, 그의 유머러스한 말에는 슬픔이 드러났다. "이 편지는 아마도 나의 마지막 편지일 것이다. 이 장난꾸러기 소년 카론이 나를 우정연맹에 가입하지 않은 우체국으로 데려갔다고 상상해 보세요. "

마비된 마하는' 평평하게 누워 있다' 는 방식으로 기차를 타고 뮌헨으로 간 다음 구급차로 갈아타고 새 집에 도착했다. 아마도 큰 숲 속의 우아한 환경일 것이다. 의외로 마하의 건강 상태가 눈에 띄게 좋아졌다. 19 13 년 7 월까지 그는 또 긴장된 글쓰기를 재개하여 많은 방문객을 즐겁게 접대했다. 그는 다시 장남 루드비히와 긴밀히 협력하여 광학 실험을 진행했다. 때로는 어려움이 빨리 극복할 수 없을 때, 자신을 실험실에 가두고 초콜릿으로 생활하며 문제가 해결될 때까지 살아간다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 어려움명언) 그들은 스튜디오에서 이틀 연속 머물렀다. 。 사망하기 2 년여 전에 그는 각종 과학과 철학 문제를 줄곧 주시하고 있다. 예를 들어 19 13 년, 한 과학자가 도플러 이론이 상대성 이론과 양립 할 수 없다고 의심했을 때, 그는 도플러의 사상이 정확하다는 것을 다시 한 번 실험증거로 증명했다. 그는 19 16 이 발표한 마지막 문장 중 라마크, 헤린, 무의식' 기억' 에 대한 확고한 신념을 재확인했다. 마하의' 절창' 이다.

19 16 2 월 19 서선 전쟁이 잠시 진정되었을 때 에른스트? 마하는 심장병으로 조용히 눈을 감고 78 세의 나이로 하루를 보냈다. 끊임없이 새로운 사상을 내뿜는 뇌는 영원히 생각을 멈추고, 인류의 진보사업을 사랑하는 마음은 영원히 뛰는 것을 멈추고, 지칠 줄 모르는 위인은 영원히 편히 쉬었다! 마하는 생전에 유언장을 남겼고, 그의 장례식은' 최대한 아껴야 한다' 고 했다. 절약한 돈은 일반 교육협회와 비엔나 사회민주당의 노동자에게 기부해야 한다. 그의 가족은 고인의 유언을 따랐고 장례식은 간단하고 점잖았다. 카루스는 다음과 같은 말로 마힐의 화장식을 묘사했다. "그는 삼나무 사이에 누워 있었고, 최근에 그는 삼나무 밑에서 시간을 보내는 것을 좋아했다. 그의 왼손 옆에 지팡이가 하나 있다. 이 지팡이는 그 16 년의 충실한 파트너이다. 그는 머리에 월계수 화환을 끼고 있는데, 그의 딸이 엮은 것이다. 2 월 22 일 아침 마하 교수의 시신은 매우 차분하게 화염으로 보내졌다. "

마하는 밤낮으로 사랑하는 사람을 떠나 그와 함께 분투하는 동료, 학자, 친구를 떠나 사랑하는 선량한 사람들을 떠났다. 그는 행복하게 떠났고, 그의 관념과 사상이 영생에 녹아들었기 때문에 행복할 이유가 완전히 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 그는 오래전에' 감각의 분석' 에서 이렇게 썼습니다.

"모든 사람은 자신을 불가분의, 다른 사람과 독립된 사람으로 여기기 때문에, 그는 자신만을 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 보편적인 의미를 지닌 의식 내용은 개인의 경계를 돌파하고, 자연스럽게 개인에게 의존하며, 이러한 콘텐츠를 개발하는 데 의존하지 않는 사람은 보편적이고 비개인적, 초개인의 생활을 장기적으로 유지한다. 이 일생에 기여한 것은 예술가, 과학자, 발명가, 사회개혁가 등 가장 큰 행복이다. "

마하에게 돌아가라'

마하는 19 연말부터 20 세기 초까지의 위대한 과학자이자 철학자이다. 그의 사상은 금세기 초의 과학혁명과 뒤이어 이어지는 철학 혁명으로 직결되었다.

이 두 가지만으로도 마하가 과학과 철학사에서 확고하고 불후의 지위를 확립하기에 충분하다. 이 역사적 지위는 역사적 사실이므로 누구도 지우고 대체할 수 없다.

그리고 마하는 세기의 교분이 프로이드의 정신분석학에 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 아인슈타인 등 과학자들의 과학철학, 피아제의 발생인식론, 포퍼의 비판적 이성주의, 쿠른을 대표하는 역사학파, 파예 아벤더의 비판과 방법론 다원론, 각종 반귀납에 씨앗과 혼효소를 묻었다.

금세기 말에 마하의 계몽과 선견지명이 자연주의와 진화 인식론에서 꽃을 피웠다. 마하는 다시 한 번 사상 선구자 역할을 맡았다.

시대의 교만으로 마하의 사상은 그의 시대뿐만 아니라 20 세기 전체의 지식계에도 영향을 미쳤다. 마하는 시대의 산물이며 시대도 마하 사상 활동의 큰 무대다.

마하는 의심할 여지없이 공헌이 크고 영향력이 깊은 역사적 인물로, 사실을 존중하는 모든 사람들이 다 목격한 것이다. 그러나 마하의 생각은 아직 살아 있습니까?

마하의 인식론 태도가 오늘날에는 시대에 뒤떨어진 것으로 여겨지는데, 그것은 이미 과거의 매력과 매력을 잃었고, 고대와 깊은 고전 왕국으로 도피하여 역사박물관의 전시품이 되고 있다.

페이 아벤더는 그렇게 생각하지 않습니다. 그는 날카롭게 "마하로 돌아가라" 고 소리쳤다.

페이 아벤의 울음은 일리가 있다. 마하의 일생은' 보편적이고, 비인간적이고, 초사적인 일생' 이기 때문이다. 비록 그 자신은 이미 세상을 떠났지만, 마하의 사상은' 진정한 생명의 구슬' 이기 때문에' 열매를 맺을 수 있다' 는 것이다. 비록 포퍼의' 세계 시체' (마하의 뇌) 에는 존재하지 않지만' 세계 3' 에만 존재한다.

아리스토텔레스가 말했듯이, 자신을 대상으로 하는 관념은 영원하다. 이것이 우리가 오늘 마하의 책을 읽고 계시를 받을 수 있는 이유이다.

"마하로 돌아가자!" 마하로 돌아가는 급진적인 경험주의가 아니다. 경험주의와 이성주의의 오래된 대립으로 현실주의는 이상주의의 전통과 상반되어 새로운 탐구에서 점차 녹아내려 절대적인 강성 의의를 잃었다.

"마하로 돌아가자!" 마하로 돌아가는 원소 일원론도 아니다. 원소론' 에서' 인간과 자연의 조화' 의 본질은 여전히 발견되고 이해되어야 하지만, 마하가 말했듯이, 그것은 당시의' 지식의 합계' 에 적응했을 뿐, 불후의 철학이라고 자처하지 않고, 항상 더 나은 통찰력을 위해 길을 비켜갈 준비를 하고 있다.

그리고 "마하로 돌아가자!" 당신은 도대체 어디로 돌아가야 합니까?

바로 인식을 과학 실천의 고도로 끌어올려 연구하고 인식론에 과학의 신선한 기운을 불어넣는 것이다. 마치 마하처럼. 당시' 둘로 나누다',' 하나로 합치다' 의' 철학 방송 체조' 는 전혀 소용이 없었고, 지금까지의 오래되고 건조한 개념을 그대로 활용한 몇 쌍의 배열 조합도 무력했다. 인식론 연구의 번영은 과학의 인지이론에 의지할 수밖에 없다.

마하처럼 과학과 철학을 밀접하게 결합시켜 과학의 철학이 진정으로 과학자의 철학이 되게 해야 한다. 이런 식으로 철학은 과학의 영양을 흡수하여 과학 실천과 밀접한 관련이 있는 지혜 철학이 될 수 있다. 과학은 철학정신을 환하게 하고 지식본체론을 초월하는 공리와 지혜를 초월하는 과학이 될 수 있다.

마하 통일과학의 사상을 계속 발양하여 과학문화, 인류문화, 인문문화를 과학화하여 그들 사이에 존재하는 장벽과 격차를 없애야 한다.

마하의 자연주의와 생태윤리사상유산을 진지하게 발굴해 인류가 자연과 조화롭게 지내는 생존지혜를 배워 결국' 천인조화' 의 이상경지에 도달해야 한다.

마하와 그의 철학의 자유, 계몽, 의심, 비판, 역사, 실천, 포용, 관용, 겸손, 진취적인 정신을 대대적으로 발양하고, 맹종과 경신을 극복하고, 교조와 경직성을 경계해야 한다. 우리 세계는 이미 너무 많은 교조와 맹종으로 고통받고 있다.

광대마하의 과학주의, 평화주의, 인도주의를 비판적으로 계승해야 한다. 이 세 가지는 이미 현 시대의 주요 선율이 되었으며, 마하의 사상유산은 의심할 여지 없이 이 선율을 작곡하는 일련의 멋진 음표가 될 수 있다.

"마하로 돌아가자!" 마하의 사상유산을 발굴하고 넓히고 마하 이하의 실천가르침을 헤아려 이해하는 것이다.

"오늘, 우리가 사회적 격동을 볼 때, 사람들이 그들의 상태와 일주일 사건에 따라 같은 문제에 대한 그들의 견해를 바꾸는 것을 볼 때, 그로 인한 심각한 심리적 고통을 볼 때, 우리는 이것이 우리 철학의 불완전성과 전환 특징의 자연과 필연적인 결과라는 것을 알아야 한다. 합격한 세계관은 결코 천부적인 재능이 아니며 반드시 노력을 통해 얻어야 얻을 수 있다. 우리가 그들이 일하는 분야에서 자유롭게 추리와 경험을 할 수 있도록 허락받았을 때만, 우리는 천천히, 점차 인류의 행복을 위해 통일된 세계관의 이상에 접근할 수 있다. 이런 세계관만이 건전한 정신경제와 조화를 이룰 수 있다. "

역사를 돌이켜 보면, 마하의 사상은 확실히' 진취의 잔화' 였다. 미래를 내다보면 마하의 유산도' 부용이 더 늦게 나왔고 더 밝아졌다' 고 할 수 있다. 새로운 세기의 교분에, 우리는 이렇게 믿고 기대해야 할 이유가 있다.