중국 여성들이 발을 감싸는 풍습은 만당에서 시작되어 한대 유학보다 몇 세기 늦었다. 사료에 따르면 시조자는 당나라 말기에 사망한 황제 이후주이다. 그는 술과 색채에 빠져서 작은 발 여자가 걷는 모습을 감상했다. 그 이후로, 여자의 발을 감싸는 풍습이 전해졌다.
명청 시대에는 발이 휘청거리고, 청나라는 2 년, 강희는 3 년에 두 번 발을 감는 것을 금지했다. 하지만 마지막 전통습관은 익숙하지 않아 청나라 여자까지 한화되어 얇은 김련을 입었다. 이 상황은 전통 여성이 발을 감싸는 것은 통치자의 지시가 아니라 유교 윤리의 규범이 아니라는 것을 보여준다.
이경전' 은 점술' 상전' 이다.' 천도는 건강하고 군자는 자강불식이다.' 그것은 "하늘" 이 날마다, 해마다 태양과 달과 별이 운행하면서, 결코 멈추지 않고, 거대한 에너지와 왕성한 힘을 나타낸다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 일반적으로 남성의 사회적 이미지 취향을 가리키는 데 사용됩니다. 주역 열전' 쿤괘' 상전'' 지세곤',' 군자 덕재물'. " "대지" 가 무한한 마음으로 만물을 싣고 만물을 자양한다는 뜻이다. 일반적으로 여성의 사회적 이미지 취향을 가리키는 데 사용됩니다. "하늘" 과 "땅" 은 자연계에서 가장 큰 두 가지 이미지이다. "내부 모임" 에 따르면, "하늘과 땅이 크고, 생도 있다." 이런 음양 상보성 이론에 따르면 여성의 신체 부상은 아이의 건강과 민족의 인구 소질에도 영향을 미친다.
예를 들어 남송이학자인 선비, 하남 정이씨, 살아있을 때 집안의 여자들이 발을 감싸지 못하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그가 죽은 후, 가족들은 조상의 훈련을 매우 존중하여, 여태까지 여자가 발을 감는 것을 허락하지 않았다. 명나라와 청 왕조의 역사에서, 정부는 여러 번 여성을 얽히게 해서는 안 된다고 명령했고, 황제도 얽매이지 않는 여자를 아내로 삼았는데, 특히 명나라의 개국 황제 마황후는 더욱 그러하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 마황후 본인은 발이 묶이지 않았다. 그는 어훈을 여학교 교재로 삼아 여성의 행동을 규범화하라고 직접 지시했다. 주원장은 심지어 발찌를 금지하는 편지까지 썼다. 그러나 반복되는 명령은 문제를 해결하지 못했다. 나중에 청 정부는 만주족 여성들이 한족 여성의 영향을 받고 발이 엉켜 신체 건강에 해를 끼칠까 봐 만주족 여성의 전족을 금지해야 했다. 그래서 오늘 전통 여성의 발 감는 현상에 대한 심층 분석이 필요하다. 예교의 여성 파괴인가, 유행문화가 포제한 세속 아름다움 기준의 독독인가, 분석할 만하다.
건륭, 가경, 도광년 동안, 왜 여러 차례 전족 금지를 재확인하고, 중국 역사상 전족하는 최고봉은 청나라에 있는가? 미용만으로 이런 현상을 설명하는 것만으로는 충분하지 않다. "여자의 여행은 내실에서 오는 것이 아니다. 클릭합니다 한인이 청나라에서 발돋움하는 바람은 만청에 반항하고 한인의' 기절' 과 인격을 지키기 위해서라고 말해야 한다. 청나라 초년, 누구든지 새 왕조의' 인정' 에 호응하고 여성의 역할을 발휘하고자 하는 사람은 누구나' 한간' 으로 의심될 가능성이 있다. 이 사서들에는 모두 기재되어 있다.
또 발을 감는 것은 작은 발의 아름다움으로, 현재 유행하는 미인과 비슷하며, 현대 여성이 하이힐을 신고, 패션 여성은 가슴 성형을 좋아하고 살을 빼는 등 자멸적인 행동을 하는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 아름다움명언) (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 아름다움명언) 예를 들어 소설' 홍루몽' 은 전형적인 봉건예교가 삼엄한 상류사회 가정을 묘사하는데, 그중에는 여성의 이미지가 많아 발을 감싸는 묘사가 거의 없다. 중국 고전 본문에는 여성이 발을 감는 장면에 대한 묘사가 거의 없다. 이런 결론을 내리기는 어렵지 않다. 중국 역사상 어린 발녀 현상은 대중문화의 영향에서 유래한 것으로 민간 심미 기준의 산물이며 일종의 민속이라고 할 수 있다. 청말에 이르러 점점 더 많은 식견 있는 사람들의 호소와 여성 해방 운동이 깊어지면서 민국 시대에 얽힌 이 악습은 도태되기 시작했다.