우라로는 사회적 청렴, 세상의 따뜻함과 따뜻함, 삶의 지혜의 시금석입니다.

우포가 훔친 니우부이의 가짜 이름을 제외하면 우오푸랑은 실제로 이름도 없고 성만 있는 사람이라 부를 수도 있고 이름도 없는 사람이라고 할 수도 있다. 그런데 할머니 댁에서 따온 지명이에요. 그의 부모는 그가 어렸을 때 죽었고, 그의 할머니는 그에게 이름도 지어주지 않은 채 그를 데려갔다. 이것은 적어도 그의 가족이 가난하고 교육이 부족하다는 것을 보여준다. 시 몇 편을 훔쳐도 당시 사회에서 명성을 얻는 것은 어렵지 않다고 할 수 있다.

스님은 수녀원의 희미한 빛 속에서 우푸가 시를 읽는 것을 보고 마음이 가엾고 안도감에 차서 우푸와 대화를 나누었다고 한다. 읽기는 좋은 것 같습니다. 사실 이게 아이들의 본성인데, 어릴 때 학교 근처에서 놀았던 기억이 나네요. 늘 신비롭고 책 읽는 소리가 유난히 매력적이었던 기억이 나네요. 공부할 돈이 없어서 불가능하다. 특히 함께 놀던 친구들이 모두 학교에 입학한 후, 우포의 첫 인생 상실은 여기서 시작됐다.

우포가 나쁘다는 말이 반드시 맞는 것은 아니다. ?우푸는 지식에 대한 갈증으로 인해 가족이 교육을 받을 여유가 없기 때문에 다양한 경로를 통해 자원을 얻는 것이 도둑질과 같은 가장 일반적인 방법이 되었습니다.

어렸을 때 부모님을 잃고 할머니 밑에서 자랐는데, 교육비도 없었고 할아버지와 함께 향과 양초를 파는 작은 가게를 열었어요. 죽은자를 다루는 가게라 거의 생활은 괜찮지만 우포는 '경력'을 완성해야 하는데 사실 그곳은 황무지이다. 봉건 시대에는 독서가 부자들의 전유물이었습니다. 이 학자-군주 제도는 수천 년 동안 존재해 왔으며 거의 ​​변하지 않았습니다. 여기 우포에서도 마찬가지입니다. 우포에서 지식을 얻으려면 도둑질을 통해서만 배울 수 있습니다. 니우푸는 향초를 사기 위해 할아버지의 돈을 훔치기 시작했습니다. 우리 세대에는 아직도 이런 그림자가 남아 있는 것 같습니다. 다만 우리를 이끌어 줄 사람이 있었고 우리는 길을 잃지 않았을 뿐입니다. 우포처럼 가난한 가정의 아이들을 동정할 자격이 있는 사람이 몇이나 될까요?

스님의 절에서 니우푸는 매일 밤 2경, 3경까지 이를 낭송했다. 그런 면에서 우푸는 독서를 정말 좋아합니다. 니우푸의 배움에 대한 열망은 노승이 공개한 시집을 통해 확장되기 시작했다. 늙은 스님의 부재를 이용하여 그는 스스로 자물쇠를 따기 시작했습니다. 니우포에게 있어 무언가를 얻으려면 무엇이든 해야 한다는 개념이 오랫동안 모호해졌습니다. 가난한 가정의 아이들이 채택하는 가장 일반적인 방법.

우포에서 '공부'하는 과정에서 부씨 손녀와도 한 번 결혼했다. 이 책은 우오푸의 태도에 대해 긍정적인 설명을 제공하지 않고 우포가 "감히 거역하지 않는다"고만 기록합니다.

사물의 전환점은 노승이 베이징으로 갔을 때부터 시작되었습니다. 실제 우보이의 집은 수천 리 떨어져 있었습니다. 용을 훔쳐서 불사조로 바꾸는 이런 속임수는 수없이 일어났습니다. 도둑질을 생계 수단으로 여기는 우포에게 자신의 돈을 훔치는 것부터 승려의 마법 무기를 훔치는 것, 우포를 훔치는 것까지 그의 이름과 평판은 당연하고 자연스러운 일이다.

우포는 정식으로 학교에 입학한 적은 없지만 '자습'을 통해 몇 가지 단어를 배웠는데, 이는 이미 고대에 매우 놀라운 일이었습니다. 우부이로 행세할 때도 당시 부임할 동현부사가 특별 방문을 했으나, 우부이는 평민으로서 관직에만 종사하였다. 서기나 정부를 위한 심부름을 합니다. 오늘날로 말하면 관공서에서의 기증자나 주인의 역할이다. 이것으로부터 우리는 Dong Zhixian의 지식이나 인격이 그다지 높지 않다는 것을 알 수 있습니다. 소위 전문가는 길을 알고 있습니다. Dong Zhixian이 처음 Uupo를 본 경우에는 여전히 Uupo의 지식을 판단할 수 없었습니다. 그 후 Dong Zhixian은 Yamen에서 Dong Zhixian과 자주 대화하고 시를 작곡했으며 Dong Zhixian의 지식도 있습니다. 정말 그랬어요. 이 점에 대해 우 선생님은 선화 기법을 사용했는데, 이는 한마디도 없이 정말 우아합니다.

늘 유행을 따라가는 황씨 가문이 이 쓸모없는 가짜 우보이를 손님으로 대접하고, 심지어 자신의 딸을 우보에게 아내로 주는 것은 더욱 어처구니가 없다. .

아무런 이익도 없는 니우푸와 같은 나쁜 소년에게는 모든 충성심과 규칙이 유효하지 않습니다. 그는 아무런 죄책감도 느끼지 않을 뿐만 아니라 행복하게 두 번째 아내를 받아들입니다.

이 인물들을 접하면서 니우포의 용기는 먼저 할아버지의 돈을 훔쳤고, 그다음에는 시와 승려의 제사용품을 훔쳤고, 이를 발견했다. 그도 바보였고, 황가의 딸을 속인 것은 정말 당연한 일입니다. 특히 동즈현으로 가는 길에 똑같은 거짓말쟁이 니우위푸를 만났을 때, 그는 자신에게 남은 작은 양심을 지킬 수 없다는 것을 점차 깨달았습니다.

책에 우스꽝스러운 내용이 여럿 있으니 여기서 객관적으로 공유해 보시는 게 나을 것 같습니다.

먼저 우포가 인장 두 개를 만들었고, 곽철비가 우포에게 물었을 때 Niu Buyi의 인장을 새긴 후 그들은 즉시 그런 젊은 갱스터를 Niu Buyi로 간주하고 돈을받지 않고 그를 존경했습니다.

둘째, Bu 가족의 두 삼촌은 Niu Pu가 가족이 Niu Puyi를 원한다고 말했다는 소식을 들었습니다. .공직에 오자마자 표정을 바꿔 기꺼이 설거지를 하는 하인 역할을 맡았다.

?셋째, 동지현은 승진할 때에도 특훈을 잊지 않았다. 이 "니우부이"의 좋은 점은;

?넷째, 진짜 우유 소녀가 문에 와서 카운티 정부에 소송을 제기했을 때의 결과는 다음과 같습니다. 소송은 "세상에 같은 이름과 성을 가진 사람이 너무 많다"는 것이었다.

다섯째, 그때부터 우포는 자신을 위해 시를 써주겠다는 안내문을 집에 붙였다.

이쯤 되면 캐릭터 리뷰를 하면서도 나도 모르게 웃음이 터졌다. 세상을 자신의 사명으로 삼는 소위 선비들이 얼마나 실제적인 능력을 갖고 있는가? 것들. 첫째, 진정한 유교는 반드시 진정으로 배우는 것이 아닐 수도 있습니다. 예를 들어 범진은 소시를 모르고, 마경은 이청조를 모릅니다. 둘째, 진정한 유학자와 거짓 유학자 사이에는 실제로 본질적인 차이가 없습니다. 모두는 서로를 포옹하여 따뜻함을 유지하거나, 서로의 단점을 보호하는 명성과 이익을 추구하는 사람들의 집단일 뿐입니다.

니우푸와 광초인은 본질적인 차이가 없는 두 사람이다. 하나는 표면적으로는 위선자이고 다른 하나는 어둠 속에 있는 더러운 악당이다.

이쯤 되면 우포 이야기는 끝났어야 하는데, 56장을 보니 실제로 우포의 이름이 유교 명부에 올라 있었다. 그래서 제 멘탈이 또 불안해지기 시작했어요.