굴원을 기념하다
이 이론은 남조량대 무군의' 속제합' 과 남조' 형초기년' 에서 유래했다. 굴원이 지라강에 투항한 후, 현지 백성들은 즉시 배를 저어 구조하여 동정호에 이르기까지 줄곧 굴원의 시체를 보지 못했다고 한다. 당시 비가 내리자 호수의 배가 모두 해안가의 정자 옆에 모였다. 사람들이 현신 굴박사를 인양하기 위해서라는 것을 알게 되자, 또 비를 무릅쓰고 문을 나서서 망망동정호에 뛰어들었다. 애도를 표하기 위해 사람들은 강에서 배를 젓다가 점차 용주 경기로 발전했다. 백성들은 강물의 물고기가 그의 시체를 먹을까 봐 집에 가서 주먹밥을 가지고 강에 던져서, 물고기와 새우가 굴원의 시체를 짓밟는 것을 막았다. 나중에 쫑쯔 먹는 것이 풍습이 되었다. 단오절에 쫑쯔, 용주를 먹는 것은 모두 굴원을 기념하는 것과 관련이 있는 것 같다. 당대의 문수' 단오' 시는' 단오절' 을 증거로 한다.' 단오절, 성전은 굴원' 이다. 초강은 텅 비었고, 직접 씻을 수 없으니, 정말 우습다. "
효도를 기념하는 딸 조아
이 말은 동한 조아비에서 나온 것이다. 조아, 동한 상우인. 그녀의 아버지는 강에서 익사하여 며칠 동안 그녀의 시체를 보지 못했다. 그때 효도하는 딸 조아는 겨우 열네 살이었고, 밤낮으로 강가에서 울었다. 17 일 후, 5 월 5 일 강에 투하해 자결하고 5 일 후 아버지의 시신을 건져냈다.
심씨
춘추시대에는 오국충신 오자서가 억울하게 죽은 후 심도, 천하 애도, 제사가 되어 단오절이 생겼다. 이 전설은 강소성과 절강 일대에서 널리 전해지고 있다. 유명한 초나라 우자서와 그의 아버지, 형제는 모두 초왕에게 살해되었다. 나중에, 사부님은 오국에 투항하여 오국벌초를 도왔고, 오전에서 주 초나라에 입주하였다. 당시 초평왕은 이미 죽었고, 사부님은 무덤을 파고 300 구의 시체를 채찍질하여 아버지를 죽인 원수를 복수하였다. 왕 루 사망 후, 그의 손자 부차 계승, 오군의 사기가 높아져 월국에 패배했다. 왕위 군웅이 화해를 하자 부차가 승낙했다. 사부님은 월국을 철저히 소멸할 것을 건의했다. 부차들은 듣지 않고, 오현은 월국에 매수되었다. 그는 비방에 모함을 당하고, 부차에 의해 믿고, 그에게 검을 주었다. 결국 자욱이는 죽었다. 사부님, 충신, 죽음을 귀환으로 여기다. 죽기 전에, 그는 이웃들에게 말했다. "내가 죽은 후에, 내 눈을 파서 오경 동문에 걸고, 월군이 시내에 들어와 오우를 소멸하는 것을 지켜봐야 한다." 그리고 그는 자살했다. 부차 는 분노 를 듣고, 5 월 5 일 사부님의 시체를 가죽으로 싸서 강에 투입했다. 그래서 단오절도 오자를 기념하는 날이라고 한다.
용주절
이 견해는 좀 많은' 단오시험' 과' 단오역사교육' 에서 나온 것이다. 그는 5 월 초 5 일이 고대 오월' 용' 의 첫 번째 오정휘가 용선에서 낙찰된 날 [1] 에서 토템제를 거행하는 날이라고 생각한다. 주된 이유는 (1) 쫑쯔 식사와 용주 경주는 단오절에 가장 중요한 두 가지 행사로 모두 용과 관련이 있기 때문이다. 쫑쯔 물에 던지면 종종 용에게 도둑맞고 용선 경주는 한다. (2) 인종 횡단과 고대 오월 사이의 관계는 특히 깊으며, 오월 사람들은 끊임없이' 용처럼 생긴' 풍습을 문신하고 있다. (3) 5 월 초 5 일에 색사로 팔을 묶은 고대 민속은' 용처럼' 문신 풍습의 유적이어야 한다.
사악한 날
진나라 시대는 일반적으로 5 월을 독월로, 5 일을 악일로 여겼다. 전하는 바에 따르면 이 날은 악했고 오독이 함께 나왔다. 예기' 에 따르면 단오절은 주나라의 난초욕에서 기원했다. 여씨춘추' 의' 한여름' 은 사람들이 5 월에 금식을 해야 한다고 규정하고 있다. "이 날에는 독가스를 제거하기 위해 약을 저장한다" 고 「하 정소」는 기록하였다 대다이례에는' 5 월 5 일 난초를 목욕으로 보존하는 것' 이 기재되어 있으며, 5 월 5 일은 목욕 엑소시즘의 기일이라는 전설이기도 하다. 사기 맹시군 열전' 역사상 유명한 맹시군이 5 월 5 일에 탄생했다. 그의 아버지는 어머니에게 그를 낳지 말라고 요구하면서 "5 월에 태어난 아이는 가족보다 길어서 부모에게 불리하다" 고 생각했다. "풍속통" 은 "5 월 5 일에 아이를 낳고, 남자가 아버지를 해치고, 여자가 어머니를 해친다고 전해진다" 고 전해진다. 논형' 작가 왕충도' 정월, 오월은 금기' 라고 묘사했다. 정월 5 월에 아버지를 죽이고 어머니를 죽이면 안 된다. " 동진 대장 왕진악은 5 월 초 5 일에 태어났고, 할아버지는' 진악' 이라는 이름을 지어 주셨다. 조제, 송휘종은 5 월 초 5 일에 태어나 어려서부터 궁외에서 위탁되었다. 고대에 5 월 초 5 를 악일로 여기는 것은 보편적인 현상이라는 것을 알 수 있다. 진 전 이후 이 날이 불길한 날이라는 것을 알 수 있다. 이런 식으로 이날 창포, 아이엽구귀신, 훈제 창술, 백규, 수컷 황주를 마셔 전염병을 피하는 것도 순리였다. 그리고 사람들은' 단오' 라는 금기를 피하고' 용주절' 이라고 부른다.
여름부터 날까지
이런 견해를 가진 유덕겸은' 단오절의 유래' 와' 중국 전통명절 재미있는 이야기' 에서 세 가지 주요 원인을 제시했다. (1) 권위 있는 저서' 가시추수기' 는 5 월 초 5 일 쫑쯔 먹는 명절 풍습을 언급하지 않고 여름의 지일절에 썼다. 경주에 관해서는, 수대 두태청' 옥촛불집' 이 여름부터 날로 꼽히는 오락활동으로 꼽혔는데, 투항하는 대시인 굴원을 인양하기 위해서가 아니라는 것을 알 수 있다. (2) 단오절 풍습의 일부 내용, 이를테면' 파라쿼트 밟기',' 투백초',' 약 따기' 는 굴원과 무관하다. (3)' 계화례' 에서 단오절에 대한 첫 번째 해석은' 햇빛이 비치고 단오가 한여름에 있기 때문에 한여름 축제라고도 할 수 있다' 는 것이다. 따라서 단오절의 가장 이른 기원은 여름의 지일이다. 논란은 꽤 많은데, 굴원을 기념하는 것이 가장 영향력이 크다고 한다. 굴원의 걸출한 인격과 예술로 인해 사람들은 이 기념일을 그에게 돌리고 싶어한다. 추근
여성 시인 추근을 기념하다
추서곰, 건호 제 1 인, 작은 구, 절강성 사오싱인, 어려서부터 시와 가부를 잘하며, 승마술 검술을 좋아했다. 그녀는 목란과 진양옥으로 명명되었다. 28 세에 혁명에 참가하여 큰 영향을 미쳤다. 봉기를 계획할 때 청군에 의해 체포되었고, 광서는 33 년 6 월 5 일 사오싱선항구에서 용감하게 희생되었다. 후세 사람들은 그녀의 시를 찬양하고 그녀의 용감한 사적을 애도하기 위해 시인절과 합병하여 그녀를 기념하고, 시인절을 단오절로 정하여 애국시인 굴원을 기념했다.
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단오절은 태양의 명절이다.
단오절은 태양의 명절이고, 중국에는 달의 명절, 추석이 있다. 단오절은 정오에 경축하는데, 엑소시즘 축제이다. 태양은 악귀를 쫓아낼 수 있다. 사실 굴원이 강에 투항하기 전에 이 명절이 있었다. 전투의 토템으로, 악으로 향하고, 쑥이 검을 대신했다. 중국에는 단오절에 관한 많은 이야기가 있는데, 이를테면 침수금산과 백녀가 수컷 황주를 마시는 것과 같다. 이것은 먼 나라의 명절이다. 굴원은 단오절에 죽기로 선택하며 단오절의 인문정신을 발양하였다. 원래 정의를 주재하는 명절로, 용에 대한 토템 숭배를 표현하였으며, 자연에 대한 경외심에서 우러나온 것이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언) 한편 굴원은 이 명절에 새로운 의미를 부여했다. "이소" 는 천 년 동안 절절한 좋은 단어이다. "강이 없다면 천 년 동안 멋진 것은 없을 것이다." 이 고대 민족의 풍습은 굴원 때문에 새로운 의의를 얻었다. 예를 들어, 오늘날 우리는 조화로운 사회를 중시하기 때문에 모든 전투는 조화를 위한 것이다. 단오절은 중국 한족의 전통 명절이다. 이날 없어서는 안 될 행사는 쫑쯔, 용주 경주, 글라디올러스, 쑥과 쑥잎, 훈제 창술, 백지, 수컷 황주를 먹는 것으로 변해가고 있다. 굴원을 기념하기 위해 쫑쯔 경기와 용주를 먹는다고 한다. 그래서 해방 후 단오절은' 시인절' 이라고 불리며 굴원을 기념한다고 한다.
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명절 풍습
장신구
구강절지역 단오절 때 여성의 장식품. 일반적으로 금은실이나 동사 금박으로 만들어졌으며 소인이 호랑이를 타는 것처럼 생겼으며 방울, 방울, 태슬, 마늘, 쫑쯔 등도 있습니다. 여자의 상투에 꽂으면 젖을 먹이는 데도 쓰인다. "지아 청록" 구름: "(5 월 5 일) 도시 사람들은 금은실을 번잡하고, 편종을 만들고, 호랑이를 타고, 매우 가늘게 꾸미고, 작은 머리핀으로 장식하거나, 줄을 묶거나, 구리 금박으로 여자의 귀밑머리를 꽂는다. 그들은 또한 서로 제물을 바쳤는데, 이를 임검이라고 부른다. " 건강한 사람이 Ai 에 동의한다고 말할 때, 단지 비단으로 Ai 를 바꿀 뿐이다. (존 F. 케네디, 건강명언) 오만운의' 장향절 어순' 은 "풍속을 끊고, 건자는 국민을 사랑하고, 쉽게 호랑이처럼 만들고, 여자는 입는다" 고 말했다. 이렇게 하면 엑소시즘 통제 효과가 있는 것 같다. 옛날 걸음걸이에 대해 말하자면 순전히 여자의 포인트 (주 차이윈' 오선') 였다. 아이들은 또한 수컷 황주로 머리에' 왕' 을 그린다
콩어머니, 옛날 오결녀의 머리 장식. 강남에서 많이 볼 수 있다. 일부 지역은 건강한 사람들이라고도 합니다. 이 물건은 먼 옛날부터 걸어온 것으로, Ai 인의 다른 형태이다. "자청록" 은 "당송유사" 를 인용했다. "대강남북에서 5 일 일등상을 받는 사람은 교묘하다. 아이엽은 모두 억압하여 판매하거나 요정, 불, 그리고 무, 벌레, 물고기, 짐승, 팔보화 등의 모양을 수놓았다. 크레이프 거미, 미봉림, 굳은살, 잔디 도마뱀, 사마귀 매미 전갈, 호리병박, 색채가 실감나다. 위에는 보물이 하나 덮여 있고, 수국은 무수히 많고, 방울은 수백 개의 모양이거나, 혹은 함께 묶여 있다. 이름은 콩 어머니, 무적이다. 클릭합니다
옛날 단오절의 엑소시스트 아이호도 장식품으로 사용되었다. 중국 고대에는 호랑이가 신수로 여겨져 핑안 보전을 할 수 있다고 여겨졌다. "풍속통" 구름: "호랑이는 음경이고 짐승도 길다. 귀신을 먹을 수 있다 ... 악합니다. 따라서 사람들은 특히 아이호의 단오절 기간 동안 호랑이로 악령을 퍼붓는다. 아이호는 아이엽으로 자르거나 호랑이의 리본으로 잘라서 아이잎으로 붙이고 머리에 착용한다. 천여 년 동안 단오절은 줄곧 아이호의 풍습으로 장식되어 왔다. 송진원귀는' 송본광기' 연호 잡주를 인용했다. "단오에는 아이로 호랑이를 하고, 검은콩처럼 크거나, 리본을 호랑이로 자르고, 아이잎을 붙여서 착용한다. 왕 "단오첩" 시: "노빌 두봉, 악령을 몰아내는 상운 칠보. 청대 부차타운은' 연경 연간노트': "해질녘, 규중 공교자, 실크로 만든 호랑이, 쫑쯔 ... 색색의 실로 입고 머리핀의 머리에 걸거나 아이의 등에 묶는다. 고시가' 옥이 비녀를 삼키고 호랑이를 가볍게 사랑한다' 고 말하는 것은 바로 이런 뜻이다. ""
이마 그리기, 단오절에 아이의 이마에 수컷을 바르는 풍습, 구름은 독충을 쫓아낼 수 있다. 전형적인 방법은 수컷으로 아이의 이마에' 왕' 자를 그리는 것이다. 하나는 수컷을 빌려 독을 쫓는 것이고, 다른 하나는 호랑이 금액 ("왕" 은 호랑이와 같고, 호랑이는 백수의 왕이다. 호랑이로 바뀌기 때문이다) 을 빌려 악을 진압하는 것이다. 청부차타운은' 연경 연보' 를 충충했다. "음력 정월 초부터 함께 웅황살주를 취하여 어린이의 옷깃과 콧귀에 발라 독을 피한다." 이마, 코, 귀 외에 다른 곳도 발라 같은 의도를 가지고 있습니다. 산서하곡 현지는 "단오음웅황주, 소아액, 손, 발. 병세를 연장할 수 있다" 고 기록했다.
장생불, 나는 단오절에 악세사리를 착용하는 것을 싫어한다. 속생명선, 생명선, 연장선, 장수선이라고도 하며,' 백소',' 얼음이 적다',' 채색선' 이라고도 불리는데, 이름이 다르면 모양과 작용이 거의 같다. 단오절에는 오색 실크로 만들거나, 문 앞에 걸거나, 아이의 목에 걸거나, 아이의 팔에 묶거나, 침대발, 요람 등에 걸어놓는다. 재난을 피하고 병을 제거하고, 안강을 보우하며, 장수를 연장할 수 있다고 한다. 이 축제에는 다섯 가지 모양이 있습니다. 간단한 오색 실크가 하나의 밧줄로 결합되어 팔에 묶여 있습니다. 금석 악세사리를 가지각색의 끈에 장식하여 목에 걸다. 각양각색의 밧줄이 네모난 승리로 접혀 가슴에 장식되어 있다. 각양각색의 매듭은 초상화가 착용한다. 색실로 태양, 달, 별, 흑수 등을 수놓아 어른에게 경의를 표하다. 이런 풍습은 한나라에서 시작되었다. 동한 는' 풍속 실전' 을 써야 한다. "오후에 채색 비단으로 팔을 묶고, 귀신을 피해 병사를 피하며, 사람을 병에 걸리지 않게 한다. 하나는 장수의 귀신불이고, 하나는 병사이다. " 나중에 두 사람은 현대에 가까워질 때까지 점점 익숙해졌다. 청포차턴의' 연경 세월' 에는 당시 풍속이 기록되어 있다. "해가 질 때마다 규방에서 깜찍한 사람들은 색실로 호랑이, 쫑쯔, 호리박, 체리, 오디, 머리핀 머리에 걸거나 어린아이의 등에 묶는다." 그중에서 당송 시대에 조정에서 대신에게 준 것은 성물 같은 것이다. 당대종 흥원 원년, 조정은 일찍이 백 자루의 밧줄 도끼를 주었다. "송사 예기 15": "전날, 금실을 관연수로 주고, 채색선을 벼슬으로 주었다. 해마다 명절에 입는다. " 향낭은 향낭, 향백, 향백 등으로도 불린다. 오색 실을 바느질하여 만든 후, 헝겊으로 바느질하여 만들었다. 향신료 (백지, 천청, 황달, 삼각, 첸나이, 감송, 첸나이 등 한약으로 만든 것) 를 가슴에 달고 향기를 풍긴다. 첸 shiliang 의 "오래 된 시간 guangji" 는 "빨간 흰색, 가방, 컬러 라인 관통, 꽃 처럼" 고 말했다, "세 때 잡기" 를 인용 했다. " 또 다른' 홍합가루 벨':' 5 일째 홍합가루는 비단에 넣어 면으로 장식했다. 아이에게 땀을 흘리게 하다. " 이 가방의 물건들은 땀을 흡수하는 파우더, 사악한 부적, 동전, 웅황가루, 향신료가 가득한 향낭에 이르기까지 점점 더 정교하게 만들어져 단오절 특유의 민간 예술이 되었다.
향가방을 착용하는 것은 상당히 신경을 쓰는 것이다. 병을 예방하기 위해 노인들은 일반적으로 매화, 국화, 복숭아, 사과, 연꽃, 인형 승마어, 인형 포옹 수탉, 쌍연꽃 등을 착용하는 것을 좋아한다. 새꽃 향기, 모든 일이 뜻대로 되고, 부부가 서로 사랑하고, 가정이 화목하다는 것을 상징한다. 아이들은 호랑이나 표범과 같은 새와 짐승을 좋아한다. 전봇대 위의 원숭이, 닭 싸움으로 토끼를 잡는 등. 젊은이들은 향백 착용에 가장 신경을 쓴다. 열애 중인 연인이라면 다정한 아가씨가 오래 전에 각각 특색 있는 향 가방 한두 개를 정성껏 만들어 명절을 앞두고 애인에게 선물할 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 사랑명언) 젊은이는 마음에 드는 사람이 선물한 향가방을 끼고 자연스럽게 주변 남녀의 의론을 불러일으켰고, 잇달아 총각 대상의 색다른 마음을 칭찬했다.
오독의 해체, 해체 및 회피
위에서 언급한 바와 같이 단오절은 고대인들의 눈에는 독의 날이고, 악일이다. 이런 사상은 민간 신앙에서 전해 내려오기 때문에 핑안 추구, 재난 극복 등의 풍습이 있다. 사실 여름철 날씨가 덥고 건조하여 사람이 병에 걸리기 쉬우며 역병도 쉽게 퍼지기 때문이다. 또한 뱀과 곤충은 사람을 물기 쉬우므로 매우 조심해야 한다. 이것은 이런 습관을 형성한다. 약 따기, 수컷 황주가 벽문 뿌리기, 민들레 술 마시는 등 각종 풍습은 미신적으로 보이지만 실제로는 건강에 유익한 양생활동이다. 단오절은 전통적인 의료 명절로 여겨질 수 있으며, 사람들이 질병과 독충과 싸우는 명절이다. 오늘날까지도 이런 양생 풍습은 여전히 빛을 발해야 한다.
단오절의 위생 풍습
(1) 약초를 채집하다. 이것은 단오절의 가장 오래된 풍습 중의 하나이다. "하정소" 에는 "이 날 독가스를 제거하기 위해 약을 저장한다" 고 실려 있다. " "잡약집" 권 22 는 "형초세 잡약집" 을 인용해 "5 월 5 일, 잡약쟁은 만병을 치료할 수 있다" 고 말했다. 위말 \ "제야오 민서 \" 의 잡주 중 5 월 두꺼비 잡는 기록도 제약에 쓰인다. 나중에 많은 지역에서는 단오절에 두꺼비를 잡는 풍습이 있었다. 예를 들어, 장쑤, 정오에 두꺼비를 수확하고 거품을 찔러 한약 두꺼비를 만든다. 항주 사람들도 아이에게 두꺼비를 먹여 여름에 불을 내려 종기가 생기지 않는다고 한다. 그리고 5 일 두꺼비 입에 잉크 주괴를 넣고 매달아 말리면 두꺼비 주괴가 되어 농양을 바르면 사라진다. 이런 두꺼비약 잡는 풍습은 한대' 두꺼비 쟁병' 의 전설에서 유래했다. 또 후베이 감리 단오절' 약 채취' 의 풍습도 약 채취다. 약을 따는 것은 단오절 전후의 약초의 줄기와 잎이 성숙하고 약성이 좋기 때문에 이 풍습이 바로 이 날에 형성되었기 때문이다.
② 목란탕, 낮에 목욕하는 것은' 대대대례' 에 기재된 오래된 풍습이다. 그 당시 난초는 오늘날의 난초가 아니라 국화과의 비행기초로 향이 있어서 목욕을 할 수 있었다. "구가 구름" 에도 "난초탕을 목욕하면 향기가 난다" 는 말이 있다. 형초기년': "5 월 5 일, 이른바 란욕절." 오잡기' 에 따르면 명나라 사람들은 정오에 오색초로 목욕을 했는데,' 난초탕이 없다' 고 한다. 나중에는 보통 민들레, 쑥 등 약초를 볶아 목욕을 한다. 광동에서는 쑥, 민들레, 봉선화, 목련 등의 화초를 사용한다. 호남 광시 등지에서는 백엽, 은련뿌리, 쑥, 민들레, 복숭아잎 등이 목욕에 쓰인다. 남녀노소를 불문하고 온 가족이 씻는다. 이런 풍습은 지금까지도 여전히 존재한다. 피부병을 치료할 수 있을 뿐만 아니라 악령도 할 수 있다고 한다.
③ 민들레, 웅황, 주사주, 스프레이 술을 마신다. 가시추기: "창포 (물가에서 태어난 다년생 초본식물, 지하에는 연한 붉은 뿌리가 있고, 잎 모양은 칼과 이삭 같다." 。 뿌리 줄기는 약을 넣거나 약을 넣거나) 실크를 새기거나 썰거나 술을 썰 수 있다. \ "포 와인 향기 상쾌. 나중에 술에 수컷과 주사가 첨가되었다. 셰명 조철의' 오잡취': "창포주를 마셔도 ... 웅황과 함께 마시다. 풍명경' 광의월령': "초오, 주사주로 악령을 해독하고, 술로 이마, 가슴, 손, 발을 염색하기 때문에 독사의 위험이 없다. 벽과 문과 창문에 물을 뿌려 독충을 피하다. "이런 풍습은 널리 퍼져 있다. 지금까지 광서빈양에서는 단오절에 약재 한 봉지를 팔았는데, 웅황, 주레, 측백, 복숭아인, 민들레, 아이엽 등이 있습니다. 사람들은 술로 담갔다가 벽 구석, 창문, 침대 밑에 술을 담갔다. , 그리고 아이의 귀, 코, 배꼽에 술을 바르고 독충을 몰아내고 아이의 안전을 구합니다. 그에 더해, 일부 지역에서는 수컷 황주가루로 아이의 이마에' 왕' 이라는 글자를 그려, 아이에게 호랑이가 사악한 흔적을 남깁니다. 건강의 관점에서 볼 때, 이러한 활동들은 여전히 과학적이고 합리적이다. 수황수와 술을 섞으면 실내에서 소독하고 살균할 수 있고, 보급을 마시는 것도 상당히 유익하다.
4 차를 따고 냉차를 만들다. 북방의 일부 지역에서는 단오절에 연잎과 찜질나물을 따서 차를 우려내는 것을 좋아한다. 광둥조주에서 사람들은 산야 교외로 가서 약초를 채집하고 냉차를 끓인다. 이것은 건강에도 좋다.
쑥잎, 창포, 반얀 가지를 걸다
단오절에 문 앞에 쑥, 창포 (민들레) 또는 석류, 마늘을 걸어 놓는 다른 이유도 있다. 보통 쑥, 창포, 반얀 나무, 작은 잎 반얀, 창포는 붉은 종이로 한 다발을 묶은 다음 문에 꽂거나 걸어놓는다. 창포가 하늘의 오술 중 으뜸으로 악검을 상징하기 때문이다. 생장 계절과 모양은' 백음의 가스' 로 간주되고 잎은 검형으로 되어 있어 문 앞에 꽂을 수 있기 때문이다. 그래서 연금술사들은 그것을' 수검' 이라고 불렀고, 나중에는 풍습이' 보검' 으로 확대되어 모든 악을 끊을 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 청대 고철청은' 자청록' 에서' 민들레를 칼로 베고, 펭을 채찍으로 베고, 침대에 복숭아줄기 마늘을 달고, 모두 귀신을 쫓는데 쓰인다' 고 기록했다. 그러나 진 왕조 팡 지 (Fangzhi) 는 "호랑이, 또는 호랑이, 잎, 슬픔, 그의 아내는 그것을 자르려고 다투었다" 고 말했다. 장황포, 인간형, 쇼검형, 이름은 보건이라고 불리며 귀신을 쫓는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언). "
쑥은 백복을 대표하며 병을 고칠 수 있는 약초이다. 입구에 꽂으면 너를 건강하게 할 수 있다. 고대 중국에서는 약용 식물이었습니다. 침구중의 뜸 방법은 쑥을 주성분으로 혈에 태워 질병을 치료하는 것이다. 쑥이 악귀를 쫓아낼 수 있다는 전설이 오랫동안 전해져 왔는데, 주로 약에 들어가는 작용이 있기 때문이다. 종곡 \ "형초기년 \" 은 \ "닭이 울지 않았을 때, 쑥을 따는 사람은 사람처럼, 그것을 취하여 뜸으로 거두는 것이 매우 효과적이다" 고 기록했다. 이날 애채는 인간으로 변해 문에 걸려 독가스를 방출할 수 있었다.
단오절을 피하는 것은 단오절의 풍습으로, 신혼이나 시집간 딸을 집으로 데려와 명절을 보내는 것을 가리킨다. 줄여서 "오후를 피하다" 라고 하는데, "피하다" 라고도 한다. 습관적으로 5 월, 5 월 5 일을 사월, 사일로 삼고, 모든 일을 피해야 한다. 단오절에는 여자를 데리고 집에 가서 악을 피하는 풍습이 있기 때문이다. 이런 풍습은 송대에서 형성된 것 같다. 육유' 봉수' 시에는' 양강주가 딸을 맞이하고, 용주를 불며 신과 다투는 것' 이라는 문구가 있다. "Jiajing Longqingzhi" 는 또한 "결혼 한 여성은 휴일로 돌아 간다" 는 구름을 기록했다. 또' 루안 주지':' 여자 신부는 달을 맞아 돌아오는데, 이를' 단오를 피하라' 고 한다.
단오절에 비가 오니, 사람들이 늙어서 검사해야 한다는 것은 일종의 풍습이다. 단오절에 비가 온다고 생각하니 불길하다. 반대로, 좋다. 이런 민간 신앙은 송대에 있다. 진 "세시광기" 는 "기요" 를 인용해 "5 월 5 일, 사람은 독에 물들고, 열여덟 살에는 재난이 없다" 고 말했다. 비가 올 때 귀신이 약을 노출해서 많은 사람들이 아프다. 푸젠의 이 속담은. " 쑤 yueqing "리 shizhou 드래곤 보트 축제" 도 참고: "Linchuan 사람들은 비가, 유령 싱 인간의 재앙 말했다. 청대 조회옥시의 자기주석도' 단양무비는 좋은 해' 라는 속담을 인용했다.
용주 경주와 제사 굴원과 조아
용주라는 단어는 선진고서' 무전' 권 5 에서 처음 발견됐다. "새배를 타고 용주가 늪에 떠 있다." 구가 향군' 에서 학자들도' 비룡' 이 용주를 가리킨다고 생각한다. 군에게' 는 호군이 용주를 저어 강에 가라앉은 것을 묘사한 시구이다. (강에 흔적을 던지는 것과 비슷함) 한 역사적 인물을 애도하는 시구이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 군명언) (윌리엄 셰익스피어, 군왕, 군왕, 군왕) 초국의' 혼주' 와' 인물 용필화' 의 이미지와 맞물려 서로 증명할 수 있다. "징 추 크로니클" 기록은 "5 월 5 일, 란 축제. 하루, 달리기, 잡약 다툼이다. " 이후 시, 노트, 지방지 등에 기재된 인종은 무수히 많다.
용선과 일반선은 다르고, 크기가 다르고, 방사수 수도 다르다. 광저우 황포 및 교외 용주 길이 33 미터, 길 100 명, 요수 80 명 정도와 같습니다. 남녕 용주 20 여 미터 길이, 배당 약 50 ~ 60 명. 후난 성 지라시 용주장 16-22 미터, 24-48 명 손. 푸젠 푸저우 용선 18m 길이, 32 명 손. 용주는 일반적으로 좁고, 선미에는 머리 장식과 용꼬리가 있다. 수도꼭지의 색깔은 빨강, 검정, 회색이 있는데, 모두 용등의 머리와 비슷하고 자세도 다르다. 보통 목각, 페인팅 (종이나 원사로 만든 것도 있음) 입니다. 용꼬리는 대부분 통나무와 비늘로 조각한 것이다.
용주를 경주하기 전에 용을 초청하여 신에게 제사를 지내세요. 예를 들어 광둥 단오절, 단오절 전에 물을 내고 남해묘에서 남해신을 숭배하고 수도꼭지와 용꼬리를 달고 경주를 준비한다. 그리고 한 쌍의 종이 수탉을 사서 용선 위에 올려 놓으면 배 핑안 (고대 새배에 어렴풋이 대응함) 을 보장할 수 있을 것이라고 생각했다. 복건대는 마주 절에 가서 참배하였다. 어떤 사람들은 강가에서 직접 용수를 제물로 바치고, 닭을 죽이고, 용수피 (예: 쓰촨, 구이저우 등 개별 지역) 를 흘린다.
후난 () 성 지라시 () 에서는 용주 () 를 경주하기 전에 곡묘에 가서 수도꼭지를 숭배하고, 수도꼭지에 붉은 천을 걸치고, 그 다음 배를 경주해야 한다. 용신 () 을 제사하기 위해서뿐만 아니라 굴원 () 을 기념하기 위해서이다. 굴원의 고향인 후베이 귀귀귀에도 굴원을 제사하는 의식이 있다. 굴원을 제사하는 풍습은' 수서지리' 에 기록되어 있다.' 빠르고, 그 노래는 시끄럽고, 관중은 구름과 같다.' " 유당옥계' 두정곡' 자해: "두정이 무릉에서 시작되었는데, 지금은 그것과 맞물려, 함함:' 어디', 사포곡곡의 의미." 두 호수 지역에서 굴원의 제사는 용주 경주와 밀접한 관련이 있음을 알 수 있다. Qu yuan 의 죽음 (그리고 카오 e, 우 zixu 등) 에 있을 수 있습니다. ), 현지 사람들도 자신의 영혼을 배에 묻도록 보냈기 때문에 이 풍습은 존재한다.
또 다른 예는 절강이다. 그들은 용주 경주로 조아를 기념한다. \ "후한서 여전 \" 에 따르면 조아는 강에 투신하여 자결했고, 민간전설에 따르면 그녀는 아버지의 시체를 찾기 위해 강에 내려갔다고 한다. 저장제사가 비교적 많은데,' 석재화보 제사 조아' 는 혜제 일대 사람들이 조아를 제사하는 장면을 묘사한다.
루, 무설 (장쑤 지역) 경기는 우사부를 기념하기 위한 것이기 때문에 쑤저우는 단오절에 우사부에게 제사를 지내고, 그것을 기념하기 위해 물 위에서 경기를 하는 습관이 있다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 광시에도 기념식이 있고 복주에도 왕을 기념하는 의식이 있다.
각종 제사 의식, 기념식, 다만 분향, 돈, 닭 굽기, 요리, 고기 굽기, 과일 제물, 쫑쯔 등이다. 이제 이런 미신적인 의식은 더 이상 볼 수 없지만, 예전에 사람들이 용궁에 가서 제사를 지낼 때 분위기는 매우 엄숙했고, 농업 풍작을 기원하며, 비바람이 순조롭고, 사악한 것을 피하고, 난재하고, 모든 일이 뜻대로 되고, 뱃놀이의 안전도 가호하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 사람들의 말로는' 길해야 한다' 는 사람들의 내면의 아름다운 소망을 표현했다.
정식 경기가 시작되었을 때 분위기가 매우 뜨거웠다. 당대의 시인 장검봉이 쓴' 인종횡단의 노래': ... 양안의 나의향은 향기를 듣고 은비녀는 서리날을 비추었다. 북소리가 세 번 울리고 붉은 깃발이 켜졌다. 두 마리의 용이 수면에서 뛰어내렸다. 그림자 파도가 만검으로 날아가고, 드럼 소리가 천뢰 같다. 북소리가 점점 가까워지자, 두 마리의 용은 마치 한순간처럼 표시를 보고 있었다. 비탈에 사람이 놀라 천둥을 치고, 봉에 무지개가 어지럽다. 5 월 용주 경기, 용주 그리기 등 행사. 예를 들어, 용주가 시골에 내려가는 것은 용주 경주를 할 때 용주를 저어 인근의 익숙한 마을에 놀러 가서 모이는 것이다. 때때로 용주도 여러 가지 무늬를 가지고 있고, 연기라는 뜻이 있다. 예를 들어 광저우의 용주 () 는 손을 잡고 노엽을 물에 꽂은 다음 들춰서 물보라가 사방으로 튀게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 뱃머리 선미에 있는 사람이 리드미컬하게 배를 동동 구르며 용주를 유룡처럼 기복을 일으켰다. 저장성 여항현에서 어떤 용선에서는 용꼬리를 매우 낮게 밟아 용머리를 들어 올리고, 뱃머리의 뾰족한 파도가 용구에서 뿜어져 나오는데, 마치 용처럼 구름을 삼키고 비를 뱉는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
보트 타기 경기도 있습니다. 예를 들어' 화남자 본경신' 에서' 용주 () 가 앞장서고, 유흥 ()' 은 용주 () 를 젓고, 배를 흔들어 음악을 연주하고, 물놀이를 하는 것이다. 몽양루' 에 따르면 남송항주는' 6 마리의 용선이 호수에서 물놀이를 하고 있다' 고 한다. 호수에 용주가 있는데, 이것은 단지 배를 타고 유람하는 일부분일 뿐이다.
당, 송, 원, 명, 청역대 황제는 모두 물가에서 용주를 보는 것을 좋아하며, 게임과도 같다. 《구당서》에는 화합이 기록되어 있고, 두 사람 모두' 관전' 의 사적을 가지고 있다. 도쿄몽중화' 제 7 권은 북송 황제가 임수사금명지에서 용주 경기를 관람하는 풍습을 담고 있다. 그중에는 채색차, 음악선, 보트, 화선, 용주, 호두선 등이 있다. 음악 감상 및 재생, 40 피트 길이의 용주. 용주 외에 다른 배도 줄을 서서 오락으로 경매를 하고 있다. 장송은 단부의' 김지연명 낙찰' 을 통해 이 장면을 묘사했다. 그리고 명성조, 중남해 자광각에서 용주를 보고, 조정 궁수가 쏜살같이 활을 쏘는 것을 보았다. 청대는 복해 원명원에서 경주를 하고, 건륭 가경 황제는 모두 보러 갔다.
저녁에 또 용주가 생겼다. 절강무진에서는 과거에 야간 용주가 있었는데, 사방에 작은 등불 경기가 걸려 있었다. 야용선은 1982 부터 쓰촨 오통대교에 나타났다. 배 위에는 전등, 불꽃놀이, 떠다니는 강등이 장식되어 있어 광채가 눈부시다. 절강의 몇몇 지역에서는 수면에 떠다니는 불씨를 쌓아 등롱이 가득한 용주가 불길을 통과할 수 있게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
가뭄용 보트도 있는데, 육지의 용주 경기를 흉내내는 것입니다. "남창지" 에 실린 바와 같이, "5 월 5 일에 용주를 건조하고, 몇 명이 다르고, 화고를 깔고, 통구를 가득 깔고, 선녀가 돈을 주고, 폭죽 소리로 불길한 것을 없애기 위해 경쟁하고 있다." 저장성 무의현은 과거에 가뭄지에서 용주를 밀는 풍습이 있었고, 악령을 피할 수 있다고 생각했다. 또한 광둥 () 의 불산 (), 동관 (), 신이 () 는 모두 밭에 용주를 젓는 풍습이 있는데, 사실은 일종의 춤이지만, 날짜가 반드시 단오절에 있는 것은 아니다. 가뭄지 용주는 불산 가을에 가장 장관이다. 또 다른 예는 "혜주 포지" 기록이다: "5 월 5 일, 배를 타고 신병을 맞이하고, 대나무를 이용한다. 그림은 진흙과 같고, 열두 명은 신처럼 섬기고, 도시를 돌며 걷는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 아이들이 장난감을 만들 수 있도록 작은 용선도 있습니다.
용주를 젓을 때, 놀고 있는 용선가가 많다. 예를 들어, 후베이 () 가 용주 () 로 돌아갈 때, 노래와 노래는 모두 현지 민요와 가요의 융합을 기초로 한 완전한 가창곡이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 노래명언) 노랫소리가 웅장하고 격앙된 것이 바로' 짱 화화' 의 유풍이다. 또 광둥 () 성 남웅현 () 의 용선가 () 와 같이 4 월 용주 () 가 물에 들어간 후 줄곧 단오절까지 노래를 부르며 공연이 매우 광범위하다.
종규
1. 종규 춤, 종규 교란: 진나라 이후 종규 춤, 종규 교란, 복진택은 단오절, 설날의 중요한 내용이다. 종규가 검을 들고 악을 쫓다. 그림 2. 종규가 걸린 사진. 종규의 가장 오래된 그림은 화가 오도자에서 나온 것이라고 한다. 북송 () 심괄 () 의' 맹시부담 ()' 에 따르면 당명제는 거의 한 달 동안 아팠다가 갑자기 두 귀신을 꿈꿨다. 꼬마는 옥제와 양귀비의 보라색 향낭을 훔쳐 달아났다. 큰 귀신이 작은 악마를 잡고 그의 눈을 파낸 후 그것을 깨뜨리고 토해냈다. 나는 종규야. "라고 대귀신이 말했다. \ "나는 무술도 잘 할 수 없는 사람이다. 나는 폐하께 이 세상의 악을 없애겠다고 맹세했다. " 당나라 황제는 잠에서 깨어나 병이 나자 화가 오도자를 불러 꿈의 정경에 따라 대문을 그려 귀신을 잡는 그림을 그리라고 했다. 도사는 펜 한 자루를 써서 공신이 되었다. 당나라 황제가 본 후, 그의 꿈과 똑같이 경탄을 금치 못했다. 나중에 종규화는 점차 민간에 들어가 5 월 단오, 혹은 단오 전후로 며칠 동안 그림을 그렸다. 청대, 장강 이남의 저장 지역 주민 대부분이 음력 5 월에 대문이나 홀에 종규의 사진을 걸어 악을 없애고 행운을 끌었다.
콩풀
한은 이전에 격투초를 본 적이 없다. (역대 사회 유행 사물고증: 상) 그 기원은 고증이 없고, 일반적으로 한의사의 출현과 관련이 있다고 여겨진다. 먼 옛날의 선조들은 생존을 위해 발버둥치며 생활이 단조롭다. 한가한 시간에 그들은 곤충, 풀, 야수와의 전투를 통해 스스로 즐겁게 놀았다. 전설의' 신농이 백초를 맛보다' 가 한약을 형성한 후, 매년 단오절에 교외에 모여 약을 채취하고, 쑥문을 꽂아 더위를 식히는 풍습이 되었다. 수확 후 경기가 자주 열리면서 맞대결 형식으로 꽃과 풀의 이름을 서로 알렸다. 대부분 이겼습니다. 식물지식도 있고 문학지식도 있습니다. 아이는 잎자루로 서로 꼬집고 서로 잡아당겼다. 부러지면 지고, 나뭇잎으로 갈아서 때린다. 바이 주이 (Bai Juyi) 의 "어린이 놀이" 시는 "먼지나 잔디를 만드는 것은 하루 종일 즐겁다" 고 말했다.
"원" 은 "한무로 시작" 이라고 말했다. 양조인 종이가' 형초기년' 에서 쓴 한 이야기에 따르면, "5 월 5 일, 네 사람이 백초를 밟고, 두초의 경치가 있다." 세월의 추억': "단오에 집을 짓고 약을 저장하고, 백초를 치고, 오사를 감쌌다."
남북조 시대에는' 파라쿼트 밟기' 라고 불렸고, 당대는' 두초' 또는' 두백초' 라고 불렸다. 유빈 가화' 구름: "당중종 때 안락공주는 5 일 백초를 싸웠다." 송대에 이르러 평일까지 확장하여 수시로 싸우다. 역대 문인의 작품에는 이에 대한 묘사가 많다.
베이징 고궁박물원은' 유아간 싸움 스케치' 를 숨기고 있다. 1. 경기 쌍방이 각각 어느 정도 인성이 있는 풀을 뽑는다. (루란 사건: 주로 차전 풀, 차전 풀의 다년생 초본식물, 길가, 도랑, 논두렁 등). 줄기도 없고, 가느다란 수염뿌리도 많이 있습니다. 잎은 뿌리가 무성하고, 얇은 종이, 주맥 5 개, 전연 또는 파상, 또는 이가 듬성듬성듬성, 최대15-30cm; 녹색과 흰색 스파 스 꽃, 화관 분열, 수술 4 개가 있습니다. 열매가 익으면 뚜껑처럼 열리며, 4 ~ 6 알의 갈색 씨앗을 방출하는데, 그 긴 꽃축은 풀을 뜯는 좋은 재료이다. ) 그리고 서로 교차해서' 10' 자 모양으로 만들고, 서로 힘껏 잡아당겨 버티는 사람이 이긴다.
사람의 당기기와 풀의 당기기 크기로 불리는 이 투초는' 전진' 왕이 지은' 궁사' 가 투초를 읊는 게임이라고 불린다.' 물 속의 꽃, 샐러리 잎, 흙은 많은 사람들 중에서 채취된다. 항상 다른 사람이 다 세어지기를 기다려야 한다. 소매에는 옥근의 새싹이 있다. " 두초는' 전쟁' 뿐만 아니라' 문전' 도 있다. 이른바' 문쟁' 이란 화초의 이름을 가리킨다. 홍루몽' 제 62 회' 보옥생일', 자매들은 술로 시를 짓는다. 각 방의 하녀들도 그들의 주인과 즐거운 시간을 보냈다. 설패의 향릉 이모부인과 여종 몇 명이 각각 화초를 따서 장난치며 장난을 쳤다. 이것은 말한다, 나는 Guanyin Liu 가있다; 나한송이 있다고 합니다.
황무를 먹다.
강소성과 절강 일대에는 단오절에' 황무' 를 먹는 풍습이 있다. 황무는 오이, 황어, 황어, 소금에 절인 오리알, 수컷 황주를 가리킨다. 또 저장북의 단오절에도 두부를 먹는다.