당대에 이르러 남성복은 전통 크로스 칼라, 중국식 의류를 이어가는 기초 위에 또 새로운 스타일을 더했다. 하나는 호미이고, 하나는 라운드 네크라인 좁은 소매 가운입니다. 당대에는 한위 시대의 수건을 원형으로 한 최초의 의상이었다. 당나라 이후 사람들은 호미에' 수건' 이라는 고정적인 장식품을 추가했다. 수건의 모양은 시기에 따라 다릅니다. 수건뿐만 아니라 찐빵의 두 발에도 많은 변화가 일어났다. 당말 5 대에 이르러 원래의 부드러운 발이 좌우의 딱딱한 발이 되었다. 둥근 가운의 터틀넥 뒤에

당대 관원의 주요 복장은 라운드넥 좁은 소매 가운이다. 또한 가운 아래에 가로궁을 적용하는 것도 당시 남성복의 큰 특징이다. 많은 세전 사진을 보면 이런 티셔츠가 비공식적인 장소에서 유행하고 있다. 목 아래 가슴에 어울리지 않고 가운 앞 층을 자연스럽게 헐렁하게 늘어뜨리고 터틀넥을 형성하는 것이다. 이것도 후프의 터틀넥에 가깝고, 확실히 후프와 비슷한 효과를 거두었다. 오늘의 말로 말하자면, 아마 생김새라고 할 것이다. 그러나 라운드 네크라인 가운은 논간 백성들의 흔한 복장도 아니고, 중대한 제사와 중대한 정치 활동의 복장도 아니다. 이 단락의 당대의 여성복을 편집하는 당대의 국가 통일, 경제 번영, 형제가 더욱 개방되고, 의상이 날로 화려해지고 있다. 당대의 여성복은 스커트, 셔츠, 셔츠의 통일이 특징이다. 당대 여성복은 다른 왕조에 비해 강한 자신감과 유행의식을 가지고 우아함과 화려함을 추구했다. 스커트-기본 요약 스커트 (핸드 오버 버전)

치마복은 한족 여성복의 기본적인 스타일이다. 여성이 짧은 치마와 긴 치마 (속칭 상의와 치마) 를 입는 것이다. 성세의 영향으로 당녀의 연복은 이미 충분히 발전하고, 반팔가스로 인해 연복은 당대와 중국 의류 역사상 가장 흥미진진하고 감동적인 조연 복장이 되었다. (1) 두루마리식: 일반적으로 허리에만 닿은 상의로 짧으며 허리는 보통 스커트 아래에 묶여 있습니다. 너는 밖에' 반팔',' 조끼', 심지어 더 긴' 라쿤' 을 추가할 수 있다. 당녀의 외투 (예: 옷과 옷) 는 모든 계급의 유니폼이다. 원직의 시 \ "련사 셔츠 연실스커트 \", 장일부 시 \ "원앙 자수 벨트 어디에 투하할 것인가, 공작새 스웨터 누가 지불할 것인가 \", 구양형의 시 \ "홍소매 소녀가 그녀를 인도한다. \". 이러한 시사들을 보면 당대 여성들이 옷과 셔츠를 입는 것은 흔히 볼 수 있으며, 빨강, 연한 빨강, 연한 황토색, 연한 녹색 등의 색을 좋아하며,' 나산 자수 잎, 금봉수 기러기' 의 금은채수를 더하면 외관이 더욱 아름답다. 네크라인은' 크로스 칼라' 와' 더블 터틀넥' 으로 나뉜다. 크로스 터틀넥의 네크라인은' Y' 자형으로 오른쪽 터틀넥을 포함해 왼쪽 터틀넥은 바깥쪽에 있고 왼쪽 터틀넥은 오른쪽 허리에 조여져 있습니다. 한편, 더블 버클 의류는 좌우 대칭으로 허리 가운데로 접혀 가운데 틈에 칼라 속옷이나 키호테 (즉, 브래지어) 를 노출한다. 상의의 반팔 네크라인과 터틀넥은 대부분 더블 버클입니다. 삽의 소맷부리는 좁은 소매와 넓은 소매로 나뉜다. 민간 하층 여성들은 대부분 좁은 소매로 현대와 다르지 않다. 상층 귀족은 편리한 좁은 소매와 화려하고 우아한 넓은 소매입니다. (2) 스커트: 여자의 치마는 치마입니다. 스커트 원단은 실크 원단이 많지만 소재 차이가 많아 보통 한 벌 더 많은 것이 좋습니다. 당대의 치마의 소재, 색깔, 디자인이 모두 이전 세대보다 훨씬 높아 화려하고 다채롭다고 할 수 있다. 당시와 관련된 많은 스커트는' 선녀가 청치마를 처음 입는다',' 연잎치마동색 컷',' 두 사람이 은화치마를 들다',' 죽엽치마',' 청사스커트',' 신네온 달빛치마' 등이 있다. 당대의 치마는 오색찬란하여 사람과 견줄 만하다. 대부분 누빔, 살구, 누빔, 월록색, 청록색이다. 그중 석류색 유행 시간이 가장 길다. 이백우는 눈썹으로 류엽을 업신여기고 치마로 석류꽃을 부러워한다. " 만추 () 는 "매대승 황화채색, 붉은 치마가 석류꽃을 부러워한다." 그 지명도는' 연경 오월가' 에서 볼 수 있다.' 석류꽃이 거리에 가득 타, 가지꽃이 다 떨어지고, 천 가구도 살 수 없고, 딸의 빨간 치마를 남겨라.' " 석류치마의 가장 큰 특징은 치마가 높고 상의가 짧으며 둘 사이의 폭과 길이가 뚜렷한 대비를 이룬다는 것이다. "나산엽이 다시 수놓았고, 금봉은기러기는 각기 흔적이 있다." 매대승황화채색, 붉은 치마가 석류꽃을 부러워한다. 당나라의 치마는 오색찬란하고, 빨강, 보라색, 노랑, 녹색은 기발하고 화려하며, 특히 빨간 치마이다. 거리에서 빨간 치마의 유행은 현대인의 특허가 아니다. 일찍이 성당 시대에는 춤치마가 곳곳에서 석류꽃으로 붉게 물들었다. 아마도 음양오행설의 영향을 받았을 것입니다. 양귀비는 황치마를 가장 좋아합니다. 이것이 지위의 상징입니다. 이 상의와 치마의 스타일은 이전 세대의 의류에 대한 상속, 발전, 보완이다. 전체적인 효과로 볼 때 외투는 짧고 치마는 길어 날씬하고 날씬해 보인다. 액세서리-반팔, 터틀넥이 있는 반팔.

반팔 (1) 반팔: 반소매라고도 하며 위진 시대에 발전한 더블 버클 (또는 풀오버) 저고리입니다. 소매가 팔꿈치를 잡고 허리를 펴서 일반적으로 셔츠 바깥에 입는 것이 특징이다. 중국 당대의 반팔은 더블 버클, 풀오버, 터틀넥, 칼라가 없는 스타일로, 더블 버클의 작은 끈을 가슴으로 묶었습니다. 수나라 궁정에서 유행하고 있으며, 최초로 궁정 관리와 여성사가 유행했다. 초당에서는 팔뚝이 더욱 유행했다. 남녀가 입을 수 있을 뿐만 아니라 궁정 유니폼 대열에 들어가 민간으로 전해졌다. 부시 반팔

흥미롭게도 터틀넥은 한족 의상의 전통이 아니다. 당나라는 다문화가 공존하는 시대이다. 당시 여성들은 스스로 국제 패션 트렌드를 이끌었을 뿐만 아니라 제 3 세계의 민족 의상에서 영감을 얻는 데도 능했다. 한때 유행했던 터틀넥 더블 버클 소매 반팔, 서역 음악의 고향 구즈에서 유래한 것으로 알려졌다. 반팔의 부상은 여전히 재미있다. 기원이 매우 이르다. 삼국 때, 위명제는 얇은 실크 반소매 외투를 입고 장관을 만나러 갔지만 신하의 심문을 받았다. 이 이상한 옷의 원인은 무엇입니까? 보이는 반팔 스타일은 처음 등장했을 때 패션의 비주류였다. 그러나 시대가 발전함에 따라 수당성대에서 유행하기 시작했다. 당나라는 중국 고대의 청년으로 방탕한 상상의 시대이다. 이때 반팔이 하늘로 날아오르자, 울연히 바람이 불었다. 반팔

물론 모든 것이 용서받는 것은 아니다. 예를 들어 당태종의 재상 측은 반팔을' 경박한 옷' 이라고 생각하여 특별히 프랑스식으로 써서 입지 않았다. 아마도 그의 집에는 패션 남녀가 있어서 엉덩이를 맞았을 것이다. 그러나 이것은 현상의 일부일뿐입니다. 또 다른 유명한 대신인 말주는 화장실에 가서 아무리 평범한 사람이라도 홑옷 밖에서 반팔을 입을 수 있게 해 달라고 요구했다. 이런 차림새는 잘 어울린다고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 옷 한 벌에 대해 서로 다른 의견을 제시할 수 있다는 것은 당시 법정과 남자들이 여전히 자신감이 있었다는 것을 보여 주며, 이른바' 복요란' 이 망국을 초래할 수 있다고 생각하지 않는다. 그것은 그들의 조상과 후세 사람들이 찾기 좋아하는 핑계였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 반팔이 초당에서 상당히 유행하고 있는데, 이것도 초당 의상이 비교적 좁은 것과 관련이 있다. 당대의 영태공주 무덤 벽화에서 의장대의 한 궁녀가 그녀의 드레스에 반팔을 달았다. (2) 라쿤: 라쿤

자추 (zichu) 라고도 합니다. 반팔이나 외팔에서 진화한 외투는 반팔의 소매와 하옷깃을 크게 연장하는 것이 특징이다. 당대에서 시작하여 송 원 명 명대에 성행하여 명대에 망토를 발전시켰다. 남녀가 모두 복용하는 것은 용도와 시간에 따라 형태가 크게 달라진다. 당나라 이후 송원명 시대에는 유행했지만, 송 () 나라 남자들이 황제, 관원, 학자, 상인, 의식 등에서 입었던 스타일도 참고할 수 있다. 여자는 황후, 비, 공주부터 일반 여자까지 착용한다. 하지만 남자들은 보통 그것을 캐주얼복이나 옷의 안감으로 사용한다. 여성은 정장 (관복) 으로 입을 수도 있고 큰 드레스 옆에 정장으로 입을 수도 있다. 송대의 옷은 긴팔, 긴팔, 겨드랑이에 가랑이가 있는데, 즉 옷 앞뒤는 꿰매지 않고 겨드랑이와 등 뒤에는 허리띠가 붙어 있다. 겨드랑이 이 쌍대는 원래 앞뒤 치마 두 개를 묶을 수 있었지만 송대 너구리는 묶지 않고 걸어 장식을 했다. 고대 싱글 (속옷) 크로스 밴드 형태를 모방하며 "늙으면 좋다" 고 말했다. 네가 가운을 입을 때, 너는 실크로 그것을 허리에 매어라. 송대 터틀넥에는 직선 터틀넥 쌍터틀넥, 경사 터틀넥 쌍터틀넥, 원반 터틀넥 쌍터틀넥 중 직선 터틀넥이 가장 많다. 비스듬한 네크라인과 원반 네크라인은 남성이 공복 아래에 입을 때만 입고, 여성은 직목과 더블 버클 스타일을 입습니다. 순자의 이름은 송대에 또 한 가지 설이 있다. 순자가 원래 궁녀첩의 옷이었기 때문에 순자라고 하는데, 궁녀후궁은 보통 가정주부 뒤에 서 있기 때문이다. 지위가 있는 주부는 큰 소매를 입는다. 궁녀와 빈궁은 겨드랑이에 가랑이가 달린 옷을 입고 다니기가 비교적 편리하다. 송대 여성복은 처음에는 짧았고, 나중에는 길어져 소매가 셔츠나 치마보다 큰 표준 형식으로 발전했다. 명대에는 넓은 소매와 좁은 소매의 구분이 있다. 넓은 소매 터틀넥은 치마에만 레이스로 장식하고 칼라는 밑단까지 장식합니다. 좁은 소매 단추는 소맷부리와 칼라에 장식 레이스가 있고, 칼라 레이스는 가슴에만 닿는다. 장식 빔-신발 및 모자 장식

당대의 장신구 (6 장) 당대의 여자들은 신발, 부츠, 신발 등을 신고 있다. 신발은 금, 마, 실, 능직 등의 원단으로 만들어졌다. 민들레로 만든 짚신발도 있습니다. 신발에는 늘 자수장식을 하고, 신발은 동그란 머리, 고두, 구름, 꽃 모양 등 다양한 머리 모양을 가지고 있다. 예를 들면 당시소운은' 운두가 사찰신을 밟는다',' 금주름 두꺼운 밑창',' 군두화' 등 다양한 머리 모양을 가지고 있다. 부츠는 대부분 비단으로 만들어졌으며, 비단 짜임이 성공적이고 장식이 정교하다. 여름에 맨발로 사용하니 민간 여성들에게 인기가 많다. 예를 들어 이백의 시에서는 "내 발은 서리와 같다. 까마귀 양말은 필요 없다" 고 말했다. 당대 여성들은 아름다움과 액세서리를 추구했고, 그들의 화장과 액세서리는 헤어스타일, 머리 장식, 페이스북, 액세서리 등 내용이 풍부하다. 여성의 헤어스타일은 상투를 위주로 하거나 머리 위에 묶거나 머리 뒤에 묶으면 모양이 매우 풍부하다. 부분 롤빵, 구름 롤빵, 방랑 롤빵, 깜짝 롤빵, 일본 롤빵, 이중 루프 왕 롤빵, 우만 롤빵, 롤빵 등 수십 가지 이름이 있습니다. 당초의 상투는 간단하고 납작하다. 성당 이후 상투가 유행하기 시작했고 상투의 양식이 다양하다. 머리 장식에는 머리핀, 머리핀, 보폭, 승리, 우라늄, 꽃 등이 포함됩니다. 주로 옥, 금, 은, 대모 등의 재료로 만들어졌으며, 공예가 정교하다. 머리핀은 종종 쌍으로 사용되며 수평, 기울기 또는 뒤로 삽입됩니다. 걷기와 흔들림이 최고의 제품 중 하나입니다. 머리핀 머리로 새부리새모양의 구슬을 만들어 따라 흔들면 매력이 배가된다. 중만당 시대에는 여성도 빗을 꽂아 정교하고 아름다운 작은 꽃으로 머리를 장식했다.

당대의 여자 화장 순서 (3 점) 얼굴 화장 방법은 알루미늄 가루, 루즈, 아구창, 그림 심벌즈, 얼굴 그리기, 사홍화, 립지방 바르기 등 여러 가지가 있다. 화장하는 사람은 두세 개를 가볍게 고르고, 화장하는 사람은 충분히 이용한다. 연분 색깔은 하얗고 질감은 섬세하며 얼굴, 목, 가슴에' 하얗고 밝다' 고 발랐다. 연지는 추출한 붉은 파란 꽃즙과 돼지지방, 소 골수로 만든 젤라틴 색소이다. 황제와 문인의 편애로, 여자의 눈썹은 수포로 돌아갔다. 현종은 일찍이 화가에게 쓰촨 10 폭의 눈썹을 그리라고 명령했는데, 원앙 눈썹, 눈썹, 거꾸로 눈썹 등이 있었다. 눈썹은 넓은 눈썹을 위주로, 초당때는 일반적으로 길게 그렸고, 성당은 이후 짧은 눈썹이 유행하기 시작했다. 꽃봉오리는 이마 장식의 일종으로 금박, 검은 종이, 운모, 어광대뼈 등의 재료로 각종 꽃모양으로 자르고, 특히 매화가 가장 흔하며 미간에 붙어 있다. 국수는 볼의 보조개에 연지를 바르거나 꽃처럼 금박을 붙이는 것이다. 사홍은 중만당 여성의 패션으로, 두 볼과 관자놀이에 연지를 발라 두 개의 붉은 달 모양을 띠고 있다. 가지런한 모양은 현과 달과 같고, 복잡함은 흉터처럼 보인다. 목걸이, 칼라, 화환 등은 목걸이, 완장, 팔찌로 장식되고, 옥페와 향낭은 허리 장식으로 장식되어 있습니다. 화환은 처음에 불상 목 사이의 장식으로 불교와 함께 인도에서 중국으로 전해졌으며 당대에서 하녀와 무용기의 사랑을 받았다. 그것의 상반부는 반원형 금속 목걸이이고 하반부는 옥석으로 구성된 목걸이이다. 어떤 사람들은 가슴에 커다란 자물쇠 장신구를 달고, 전체적으로 럭셔리하고 영롱하다. 완장 () 은 일명 점프라고도 하는데, 철사가 많이 휘감겨 있고, 스프링 모양이나 여러 팔찌와 조합된 장식품으로, 팔에 착용해 숙녀 여러분 모두의 사랑을 받고 있습니다. 향낭은 대부분 금은으로 만들고, 펀칭을 하고, 상하반구는 아이와 어머니의 입으로 잠긴다. 안에는 동심의 고리가 두 개 있는데, 고리 안에는 작은 향로가 놓여 있다. 동심 링과 작은 금 버너는 대칭 활성 축으로 연결됩니다. 아무리 회전해도 향로의 재는 넘치지 않는다. 여자의 머리카락은 주로 다양한 모자와 빗을 쓴다. 머리에 오리 혀 모자를 쓰고, 첫 번째 줄이 무대에 오르고, 두 번째 막모, 그리고 후모가 있다. 초당 시대에는 여성들이' 얼굴을 가리는' 풍습을 가지고 있었다. 외출할 때 여자들은 모두 파워를 입는다. 바로 큰 네모난 수건이다. 일반적으로 얇고 투명한 거즈로 만들어져 입으면 몸을 가리고 온몸을 가린다. 고종 통치 시기에 사회 풍조가 개방됨에 따라 그는' 치마에서 목까지' 라는 휘장을 썼다. 개원성세에 여자들은 아예 모자를 벗고 상투를 틀어 문을 나서거나 남자와 야만인을 본받아 호미를 감싸고 알록달록한 호모를 입고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 후모는 서역과 토번에서 기원하며, 그 형제는 참신하고 변화무쌍하다. 어떤 것은 처마가 텅 비어 있고, 어떤 것은 위로 올라가는 모자귀를 달고, 어떤 것은 모자를 따라 모피를 장식한다. 또 장거리 여행을 할 경우, 먼지를 피하기 위해 후드를 착용해야 한다. 하이웨이스트/제가슴스커트 당대의 제가슴스커트

당나라 벼슬녀 중에서 유행하는 스타일: 하이웨이스트 스커트. 치마를 허리선 이상 높은 곳에 매는데, 예를 들면 가슴 아래, 심지어 가슴선 이상, 정확히 말하면 높은 가슴치마라고 해야 합니다. 이런 스타일은 뚱뚱하든 날씬하든 다른 우아한 효과를 얻을 수 있다. 특히 유행하는 뚱뚱한 동그라미에서는 더욱 그렇다. 치가슴치마는 일반적으로' 더블 버클' 치가슴치마와' 크로스 칼라' 치가슴치마의 두 종류로 나뉜다. 일반적으로 가슴 치마의 사용 범위가 더 넓다. 가슴치마는 당대의 벼슬녀들 사이에서 매우 유행하여 많은 고화와 출토 문물에 모두 그 흔적이 있다. 아쉽게도 역사에 대한 잊혀짐으로 가슴 치마를 입은 여성의 이미지를 보면 한복인 줄 아는 사람들이 많다. 정말 슬프다. 특가-여성 반팔 셔츠 여성 반팔 셔츠

당대의 여성복 대표에 대해 말하자면,' 여자 큰 소매 셔츠' 는 그 중 하나라고 할 수 있다. 큰 소매셔츠' 라는 단어는 처음에 외투를 벗은 큰 소매의 스타일을 가리킨다. 예를 들어 위진 남자는 일반적으로 큰 소매 셔츠를 입고 매혹적이다. 남조 시대까지 이런 셔츠는 여전히 모든 업종의 남성들의 사랑을 받아 일종의 패션이 되었다. 하지만 우리가 여기서 말하는 큰 소매셔츠는 당대 여자의 초폭 소매 원피스를 가리킨다. 보통 와이드 소매 코트보다 넓어서 일반 중외투 밖에 걸치거나 묶여있어 분위기가 우아하다. 당대의 번화, 장엄함, 대기의 문화적 특징을 충분히 구현하여 당시 화려하고 개방적인 심미 풍조를 드러냈다. 현재 많은 사람들이 상상하는' 초대형 선녀스커트' 는 기본적으로 이런 큰 소매셔츠에서 나온 것이다. 흥미롭게도, 이런 넓은 옷의 출현은 좁은 호복을 중시하는 것과 관련이 있다는 말이 있다. 당나라의 국력이 전성하여 대외 교류가 번영하다. 이때 후프도 중원에 들어갔다. 그러나, 후프가 번영하는 것을 허락한다면, 문화에 흠뻑 젖어 자아를 잃을 위험이 있다. 당나라 국력이 중천처럼 자신의 문화적 영향력에 대해 상당히 자신 있지만, 후풍을 모방하는 부정적인 영향에 대해 우려하는 사람들도 있다. 그래서 다와 2 년 5 월 정해일에 당문종은 내시를 보내 공주들에게 앞으로 대일에 여성의 빗을 넓게 꽂지 말고 좁은 옷을 입지 말라는 칙령을 선포했다. 당문종은 후풍이 전 세계에 퍼지는 추세를 참을 수 없을 것 같다. 그는 중국이 자신의 선명한 의상을 가져야 한다고 생각하는데, 어떻게 호인의 옷만 추구할 수 있단 말인가? 그리고 짧고 좁은 옷은 남녀 구분이 없어 많은 사람들을 기분 나쁘게 한다. 그래서 그는 공주들에게 순례하는 날 중국인을 대표할 수 있는 관용적인 옷을 입으라고 명령하여 세상에 모범을 보여야 했다. 문종 이후 좀 더 대범한 여성복 스타일이 등장하기 시작했다. 여자들은 외투를 벗는 아름다운 분위기를 느끼며 소매와 치마에 좋은 원단을 많이 사용하기 시작했다. 그것들의 가로세로비는 초당 시대보다 약 1 배 증가했다. 우선 코트와 코트는 대범하고 화려함을 추구하며 옷은 좀 더 느슨한 방향으로 발전하고 있습니다. 일부 귀족 여성들은 화려한 롱스커트를 입고 금끈으로 가슴에 묶고 넓은 밑단으로 바닥에 받치고 있다. 그녀들은 상체에 두툼한 속옷을 입지 않고 얇은 아사 원피스를 입고 로맨틱한 분위기로 여성만의 매력으로 전통적인 폐쇄를 깨뜨렸다. 여성복 당봉대소매셔츠에 대해서는' 짱 화사녀도' 를 언급하지 않을 수 없다. 그 중 큰 소매셔츠는 상당히 개방적이고 과장된다. 미녀는 긴 치마를 입고 어깨를 드러내고 상체는 큰 소매사복을 입고 가슴을 가볍게 가리고 상체 피부가 어렴풋이 드러난다. 화가의 수법이 사실적이기 때문에 당대의 섬세하고 투명한 소재뿐만 아니라 여성의 부드러운 어깨와 팔을 생생하게 묘사했다. 주영의 시와 그림, 예를 들면' 반나체 가슴 입는 셔츠' 는 이런 의상을 묘사한다.

"노빌 봉황도" 는 당대 화가 주황이 간단한 펜으로 실크에 그린 것이다. 매력은 고아하다. 현재 랴오닝 () 성 박물관에 소장되어 있으며, 춘하 친교 귀족 부녀자들이 꽃놀이를 하는 장면을 묘사하고 있으며, 화면에는 귀부들의 한가한 생활이 묘사되어 있다. 그들은 마당에서 사치스럽게 놀고, 동작이 한가하고, 꽃을 꺾고, 나비를 쏘고, 개를 놀리고, 학을 보고, 천천히 걷고, 한가하게 앉아 아무 일도 하지 않고, 여종들이 부채를 따라 갔다. 그것의 색칠 기교는 층층이 뚜렷하고, 어지러우며, 옷의 장식은 모두 매우 교묘하다. 아사의 가볍고 부드럽고 피부의 윤기 있는 광택이 모두 묘하게 그려져 있어 작가가 고도의 예술적 기교와 개괄력을 가지고 있음을 알 수 있다. 궁녀의 망사 치마와 꽃만두는 당시의 복식이었다. 높은 상투에는 큰 모란과 재스민이 유행하고 있어 검은 머리에 받쳐 우아하고 아름답게 보인다. 이 그림은 귀족 여성들이 궁정에서 꽃을 꺾고 나비를 잡는 것을 묘사한다. 그림 속 인물의 의상은 다른' 깜찍한' 인물과는 다르다. 이를테면 특대 꽃을 끼고 투명한 망사복을 입는 것은 보기 드문 신기한 의상이다. 꽃벼슬녀도' 속 의상의 개방도가 현대에서도 대담하고 동시에 겹겹이 둘러싸인 중세 서유럽을 훨씬 뛰어넘어 사회적 진정성이 논란이 되고 있기 때문이다. 중만당에서 출토된 대량의 도용을 보면, 그림 속 벼슬녀의 의상은 당시 가장 개방된 여성 패션 문화를 반영하고 있다. 문헌에 따르면, 이런 옷은 당중후반에 5 대까지 전해졌다. 풍습-여자가 남장을 입고 여자가 남장을 입는 것은 중국 장기 봉건 사회에서 보기 드문 현상이다. 예기' 는' 남녀는 옷을 입을 수 없다' 고 규정했다. " 사실 이렇게 절대적일 수는 없지만, 여자가 남자의 옷을 입는 것은 종종 말을 듣지 않고 효도를 하지 않는 것으로 여겨진다. 당 이전에는 한위 시절 남녀가 의상 스타일에 소폭 차이가 있었지만 여성이 남성복을 입는 것은 아니었다. 기풍이 매우 느슨한 당나라에서만 여성이 남성복을 입어야 울창할 수 있다. 그럼에도 불구하고 일부 원인은 유목민족의 영향 덕분이다. 당시 중원에 영향을 준 외래복은 대부분 직계 민족의 복식이었다. 몸에 달라붙는 옷들은 당녀의 복장 의식에 관통적인 영향을 미치며 여성이 남성복을 입기에 적합한 분위기를 조성한다. 《 구당서 역지 》 에 따르면, "나는 남편의 옷, 부츠, 셔츠가 있을 수 있지만, 나는 시종 안팎을 존중한다" 며 여성이 남성복을 입는 모습을 분명히 기록했다. 신당서 오행' 은' 고종황제 맛 잔치, 태평공주는 보라색 셔츠 옥대, 비누로 타월 접고, 일곱 가지를 담으며 황제 앞에서 가무를 하고 있다' 고 기록했다. 황제와 황후는 웃으며 말했다.' 여자는 무관이 될 수 없다. 왜 이렇게 입었는지, "임금님도 관용과 감상의 태도를 가지고 있고, 딸을 욕하지 않고 예의를 지키지 않는다는 것을 알 수 있다. 이번 태평공주의 행동은 다소 애교스럽지만 초당시대에 여자가 남성복을 입는 경우도 있었다는 설명이다. 특히 당나라 개원 천보년 동안 여성이 남성복을 입는 패션이 성행하고 있다. "중국 고대와 현대 노트" 는 "천보 중기까지 수재 아내가 남편 부츠, 셔츠, 채찍 모자, 안팎을 신었다" 고 기록했다. 신당서 이석천' 참고: "금지지에는 금새가 있다고 들었는데 현종은 온천, 양귀비 옷에서 다행이다." 당시 여성들이 남성복을 모방하는 것은 상당히 보편적이었다는 것을 알 수 있다. 세관-개광과 영태공주 묘동벽에 묶인 벽화에는 당대의 여인의 이미지가 있다. 상투, 적가슴, 붉은 비단어깨, 노란색 반팔 저고리, 녹색 롱스커트, 허리춤에 빨간 띠가 걸려' 분가슴 반은눈' 과' 앉아 있을 때 옷을 감는 풀, 행시스커트' 가 있다 모든 사람이 다 그런 것은 아니다. 사실 당대의 여성들은 여전히 봉건예교의 제약 하에 있고, 지위가 특별한 사람만이 가슴절개복을 입는다. 고화에서 사람은 반나체로 할 수 있는데, 이것도 안방에 보존되어 있다. 가수들은 반나체로 몸을 써서 통치 계급을 기쁘게 했다. 그리고 평범한 사람들의 여성들은 여전히 ​​반쯤 벗지 않습니다. 당시 당나라의 반두복 예복은 어깨와 등을 드러내지 않는 것을 제외하고는 현대 서구의 이브닝 드레스와 약간 비슷했다. 반루' 의 그림과' 여자가 남장을 입는 경우 당시 사회의 개방도를 반영한 것 같다. 그래서 많은 사람들은 당대 여성이 개방적이고 자유롭다고 생각한다. 그러나 이것은 사실 일방적인 이해일 뿐이다. 사실 무측천 이후 당대 사회는 여성에 대한 장양이 점점 더 반감을 품고 있다.' 본분을 지키며 부녀도를 지키는 것' 은 귀족 가정의 여성 구성원에 대한 통상적인 요구다. 고대 봉건 문화의 여성에 대한 규칙과 규정을 고찰하는데, 많은 교조식 서적은 모두 당대에서 나왔다. 여성의 사회적 지위에 대한 추구는 당대에 나타났지만, 긴 역사의 장하 속에서 단명할 뿐이었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 사회적 지위, 사회적 지위, 사회적 지위, 사회적 지위, 사회적 지위) 외출' 할 수 있는 유일한 방법은 몸을 방임하여 남성이 쥐고 있는 권력층을 기쁘게 하는 것이고, 또 다른 사회적 지위 권리에 대한 호소도 신속하게 남존여비의 전통 풍습에서 길을 잃는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)