단오절이 중국에서 기원했다는 것은 의심의 여지가 없다. 단오절의 기원에 대해 중국 학술계에는 여러 가지 해석이 있는데, 일반인들이 비교적 잘 아는 것은' 굴원을 기념하는 명절' 이다. 오늘의 단오절은 쫑쯔, 용주 경주만 먹는 화면이 텔레비전에 번쩍이는 것 같다. 어릴 적 단오절을 어렴풋이 기억하는 것이 훨씬 재미있다. 향낭을 꿰매고, 창포와 쑥을 달고, 소금에 절인 오리알을 먹고, 책을 뒤집는 등 다른 많은 전통 행사가 있는 것 같다. 불행히도, 이러한 관습은 너무 오랫동안 먼지로 덮여 있습니다.

일찍이 수천 년 전, 우리의 음력은 절기와 많은 명절과 함께 한반도와 일본 등 주변국에 전해졌다. 한국 서적은 이런 문화를 설명할 때 "중국 일본 한국 등 국가가 소유하고 있다" 고 지적하는 경우가 많은데, 대부분의 한국인들은 이 문화의 발원지가 중국이라는 것을 알고 있다. 단오절에도 마찬가지다. 한국 강릉시 용주절 문화원 홈페이지에도 특히' 용주절은 한중일 삼국이 공유하는 명절' 이라고 적혀 있으며 북한, 중국, 일본의 다양한 단오절 풍습도 상세하게 소개했다. 하지만 한국 강릉의' 용주절' 은 고유의 오리지널 문화 내용을 갖고 있어 한국 전통문화를 보존하는 가치가 높다고 생각하는 것은 강릉 단오제를' 세계 무형문화유산' 으로 신청한 근거다.

고대에 한국인들은 단오절과 설, 한식, 추석을 함께 네 가지 가장 중요한 명절로 삼는 습관이 있었다. 중국의 전통 풍습이 한국에 전해졌고, 한국인들도 이날 쑥, 창포 등 식물을 이용해 악령을 내리고 스포츠 활동을 벌였다. 한반도 북부에서는 날씨가 완전히 따뜻할 때 근육을 펴고 오락 활동에 참여하기를 원하기 때문에 단오절은 이 곳에서 더욱 시끌벅적하다.

한국어에서' 제사' 와' 명절' 이라는 뜻은 다르다. 영어에서' 페스티벌' 에 해당한다. 경축행사를 가리킨다. 강릉마을의 전통문화에는 50 여일 동안 지속된 단오절 축제가 있어 3 월 20 일부터 음력 5 월 6 일까지 계속된다. 행사의 목적은 현지의 산신과 성호에 제사를 지내며 비바람이 순조롭기를 기원하는 것이다. 행사 내용은 유교 문화, 민간 신앙, 민간 예술, 각종 전통 스포츠 활동을 융합한' 전통문화 잡탕' 이다. 단오절을 맞이하기 위해 이곳 사람들은 음력 3 월 20 일부터 술을 빚기 시작했고, 4 월 초하루부터 신에게 제사를 지냈다. 이후 마녀 (한) 는' 점프 신' 과 비슷한 활동을 한다. 4 월 14 일 현지 관원, 악사, 주술사 (한족) 가 60 여명의 대열을 구성해 말을 타고 산묘까지 참배하며 마을 사람들이 바짝 뒤따랐다. 마녀 (한) 는 신을 나무에 초대할 것이고, 사람들은 나무를 베어 마을로 돌아가 절에 모시게 될 것이다. 신이 초청된 후 지방관과 향신은 먼저 유교 전통에 따라 제사를 지냈다. 그리고 마을에서 가장 신뢰하는 심민 (할머니) 이 시끌벅적한 제사를 주재하기 시작했다. 시골의 시끄러운 타악기와 함께 그들은 다시 한 번' 점프신' 의 모습으로 제사 활동을 벌여 온 마을 사람들의 관람을 끌었다. 5 월 첫째 날, 단오절이 절정에 이르렀을 때, 그들은 행렬대오를 구성하여 마을의 골목을 가로질러 길을 따라 제사 행사를 진행한다. 이때 마을 사람들도 축하 행사, 씨름, 그네 스윙에 참가해 마치 마을 운동회처럼 했다. 또 다른 중요한 프로그램은 공터에서 한 바퀴 둘러서서 관원과 노예 공연을 보는 탈춤이다. 관노는 현지에서 가장 비천한 사람 중의 하나이다. 그들은 가면을 쓰고 다른 신분의 사람들처럼 춤을 춘다. 처음에는이 춤이 신을 기쁘게하고 축복을 위해기도했지만, 나중에 댄스 이야기에는 상류 계급에 대한 많은 아이러니가 등장했으며 하층 계급이 분노를 풀 수있는 통로가되었습니다. 이런' 관노 국수춤' 도 한국이' 무형문화유산' 으로 정한 것이다. 5 월 여섯째 날, 사람들은 신을 산으로 돌려보냈다. 이번에 신, 관, 민, 노예가 함께 참여한' 단오축제' 가 막을 내렸다.

한중 문화 분쟁

강릉 단오제' 가 세계문화유산이 됐다는 소식이 중국에 전해지면서 한국이' 단오제' 를 한국인으로 신청한 전통명절은 용납할 수 없다고 오해하는 사람들이 많다. 최근 필자는 한국에 대한 사람들의 견해를 연구하기 위해 많은 인터뷰를 진행했다. 많은 젊은이들이 단오절 사건이 한국에 지친 중요한 이유 중 하나라고 말한다. 하지만' 단오절' 과' 용주절' 의 차이를 이해한 후, 이런 차이가 있기 때문에 한국의 관행도 나무랄 데 없다고 많은 사람들이 말했다. 대부분의 응답자들은 중국이 이를 위해 한국인을 비난해서는 안 되고, 자신을 반성하고, 한국이 전통문화를 중시하는 방법을 배워야 한다고 생각한다.

2005 년 말 중국은 전국적인 문화유산 조사와 등록을 시작해 매년 6 월 둘째 토요일을' 문화유산의 날' 로 정했다. 필자가 인터뷰한 응답자들은 모두 이것이 중국의 진보라고 생각했고, 이런 진보의 원인은' 강릉 단오제' 가 우리에게 교훈을 주었기 때문일 수도 있다.

그러나 중국이 전통문화를 중시하기 시작했다는 소식은 한국 언론에서 또 다른 소동을 일으켰다. 일부 한국 신문은 중국이 모든 전통명절을 세계문화유산으로 신청해 한국에 보복하면 한국 국민이 받아들이기 어려울 것이라고 조심스럽게 추측했다. 이번' 전통문화전쟁' 이 시작되면 한중 관계에 영향을 미치는 골치 아픈 문제가 될 것이다.

문화교류는 본래 미담이었는데, 문화친화력은 본래 우리를 더욱 친근하게 느끼게 했어야 했다. 그러나,' 독창성과 특허권' 의 문제가 갑자기 한중 사이를 가로지르고 있다. 문화는 물질제품과 달리 항상 전승과 전파 과정에서 흐르고, 다른 환경으로 흘러가면 그에 따라 변한다. 특히 중국의 많은 전통문화는 수천 년 동안 한국, 일본 등으로 유입됐고, 각 나라도 같은 나라의 다른 지역까지 이 문화를 계승할 때 개조와 발휘를 했다. 이런 상황에서 만약 어느 나라가 자신의 원시 문화를 증명할 수 있다면, 우리는 그것이 특허를 신청할 때 그것을 인정하지 않을 이유가 없다. 유네스코는 세계문화유산을 심사할 때' 독창성' 의 기준을 가지고 있다. 필자 인터뷰에 따르면 대부분의 응답자들은 이 원칙에 동의했고, 한국인의 이런 태도는' 한중문화전쟁' 을 예언한 한국인들에게는 뜻밖의 일이었을 것으로 드러났다. 또한, 여러 나라의 문화이기 때문에, 왜 같은 나라의 주인으로서 계속 전승, 교류, 발전을 계속하지 않는가?

그렇게 생각한다면, 중요한 것은 양국 국민들이 상술한 원칙에 대해 * * * 인식을 이루고, 서로 이해하고 포용해야 한중 간의' 전통문화의 본원 분쟁' 을 해결할 수 있다는 것이다. 말하기는 쉽지만, 하기는 쉽지 않을 수 있다. 올해의' 강릉 단오제' 가 중국 학자들을 초청하여 우리의 상호 이해를 증진시켰다고 한다. 이런 노력은 중한 관계에 매우 유리하지만, 아쉽게도 우리는 아직 충분히 하지 못했다. 단오절' 의 교훈으로 우리 문화 교류의 길이 점점 성숙해지길 바랍니다.