중산복은 정사각형으로 몸에 달라붙고 자연스럽고 점잖으며, 특히 네 개의 대칭 포켓을 디자인하여 작은 물건을 보관하여 실용적이고 편리함을 중시하였다. 여성들에게 사랑받던 치파오도 대규모로 개량해 중서합벽 스타일을 선보이며 허리와 가슴성을 더했다. 먼저 귀의 깃까지 유행하다가 나중에는 목을 전혀 가리지 않는 낮은 깃까지 유행했다.
신중국 창립 초기에 인민혁명의 열정이 고조되어 양복은 자산계급 복장으로 간주되어 점차 레닌복, 중산복으로 대체되었다. 개혁개방 이후 외국의 패션, 패션이 우리나라에 점점 영향을 미치고, 국민들은 점프슈트, 나팔바지, 레이스 스커트, 배꼽복 등 새로운 패션을 시도하기 시작했다.
1990 년대에 중국인의 패션 의식이 깨어나기 시작했고, 국내 의류 제조사들은 외국의 패션 스타일을 모방하여 티셔츠나 미니스커트와 같은 독특한 패션을 만들어 냈다. 2 1 세기에 들어서면서 중국 원소가 국제의류 분야에 널리 등장하기 시작했고, 당복 치파오가 전 세계를 휩쓸고, 중국의 의류업계도 개성을 추구했다.
20 세기 이래 중국 의류 개혁의 역사를 살펴보면 민족 의류가 단순화되고 개인화되는 경향이 있으며, 의류 디자인은 심플함, 패션, 개성의 요구 사항을 동시에 충족시켜야 한다는 것을 쉽게 알 수 있다. 하지만 사극에서는 사람의 옷차림이 정반대였다. 그들 대부분은 복잡한 가운을 입고 땅을 끌고 있다. 고대인들은 더러워지거나 걸려 넘어지는 것을 두려워하지 않았습니까? 사실 모두들 줄곧 사극에 오도되었다.
중국은 예로부터' 예의의 나라' 라는 명성을 가지고 있었고, 중국 전통문화의 핵심은' 예절' 이었고, 중화문명의 근본 특징도 예의제도였다. 중국 고대의 복장 제도도 반드시' 의식' 을 따라야 하며 넘을 수 없다. 예나 지금이나 복장 제도는 모두 엄격한 규정이 있다. 계급, 직업, 성별에 따라 옷을 다르게 입고 옷의 색깔, 재료, 스타일, 사이즈에도 엄격한 제한이 있다.
고대 의상 문화는 정치 제도의 영향을 많이 받았으며, 일반 백성과 귀족 관리들이 사용하는 의상 재료는 완전히 다르다. 서민은 거칠고 값싼 리넨만 입을 수 있고, 왕실 귀족은 고퀄리티, 섬세하고 화려한 실크 제품을 입을 수 있다.
예를 들어 당나라는' 무관자는 굵은 생강빵을 입어야 한다' 는 복장 규범을 반포했다. 즉, 벼슬이 없는 민간인은 굵은 생강떡만 입을 수 있다는 것이다. 옷금귀향' 이라는 성어는 고대인들이 1 번 인물을 고향으로 돌려보냈다는 것을 묘사하는 데 사용된다. 그중' 비단' 은 색채가 화려하고 고급스럽고 고급스러운 견직물을 입고 있는 것을 의미하며, 학생 신분이 민간인에서 관원으로 바뀌는 것을 뜻한다.
역대 사용된 의류 재료는 다르지만 민간인과 귀족 사이에는 의류 재료에 대한 엄격한 제한이 있어 둘 다 의류 예절을 뛰어넘을 수 없다. 중국 고대에 장기간 자급자족한 소농 경제를 실시하였으며, 중농억제상들의 경제사상도 봉건 왕조에 국책으로 추앙되었다. 그래서 상인의 지위는 한 사람에 의해 눌려 옷을 입는 자유조차 실현할 수 없었다.
상인들이 상업거래를 통해 막대한 부를 얻었음에도 불구하고 그들이 입고 있는 의류 재료도 엄격한 제한을 받고 있다. 예를 들어 한고조 유방이 낙양을 순시하던 중 거리의 상인들이 화려하고 고귀한 옷을 입고 있는 것을 발견하고, 옷차림이 매우 가치 있는 것이 마치 패기 있는 모습이었다.
상인의 오만한 기염을 억누르기 위해 유방은 "지아 사람들은 금수, 자수, 연, 영광을 얻지 못한다" 고 명령했다. 이 규정은 의심할 여지 없이 상인의 지위를 사회의 밑바닥으로 떨어뜨려 전체 상인 계층에 큰 타격을 입혔다. 또 다른 예로, 명태조 주원장은 전국에 "농민은 실크 실크 천을 입고 상인은 실크 천을 입는다" 고 명령했다. " 만약 농민에게 상인이 있다면, 그는 실크를 입는 것을 허락하지 않는다. ""
명나라가 상인에 대해 분명히 경시와 차별을 하는 태도를 보이고 있으며, 사회 전체가 상인을 경시하는 분위기로 가득 차 있음을 알 수 있다. 명나라는 농민들이 상인으로 변신하는 것을 금지했다. 농민 중 한 명이 장사를 한다면, 온 가족이 상인과 같은 대우로 전락할 것이다. 하지만 역대 의상 제도에 대한 엄격한 규정이 있었지만 중국 고대 의상 제도는 변함이 없었다.
크게 두 가지 스타일로 나눌 수 있습니다. 즉, 옷이 몸에 붙어 있고 옷이 몸 아래에 있습니다. 그러나 거의 같은 의류 시스템 하에서 서민서민 서민들의 복장 사이즈도 크게 다르다. 예를 들어 당대는 "여자 치마는 5 에 불과하고, 땅을 끌면 3 피트에 불과하고, 소매는 1 척 3 인치에 불과하다" 고 규정했다.
그러나 만당 시대에는 여자 드레스가 너무 길어서 사이즈가 규정에 맞지 않는 현상이 흔하다. 그래서 법원은 5 인치 이상의 롱스커트를 강제로 끌고 3 인치를 줄였다. 고대 왕조는 의류에 대한 통제가 매우 엄격하고 복잡하다는 것을 알 수 있으며, 정치제도는 의류의 색깔, 소재, 사이즈, 스타일에 큰 영향을 미친다.
의상은 개인의 신분과 사회적 지위를 구분하는 전형적인 상징이기 때문에 모든 계층의 사람들은 의류 제도의 제약과 속박을 받는다. 질질 끄는 롱스커트의 기원은 조연비와 관련이 있는데, 그것은' 춤추는 도시' 이다. 조 () 는 한성제 () 가 가장 총애하는 공주로, 몸매가 날씬하고 춤 자태가 감동적이다.
어느 날, 조는 바람에 춤을 추었고, 긴 치마는 바람에 구겨져 독특한 미감을 형성하여 궁중에서 유행했다. 이 주름 스커트는' 선녀 스커트' 라고도 불린다. 치마가 점점 커짐에 따라 선녀 치마가 점차 질질 끄는 긴 치마로 진화했다. 재료 비용이 매우 높기 때문에 고대에는 질질 끄는 긴 치마를 입을 수 있었던 사람은 대부분 황실과 고관 귀인의 부인이었다.
역대 조정에서는 돈 외에도 관원의 봉급 대신 식량과 천을 사용했다. 따라서 상류 사회의 관료 귀족들은 대개 집에 대량의 옷감을 저장하는데, 환관 부인은 이 옷감을 이용하여 호화롭고 화려한 드레스를 만든다. 하지만 바닥을 쓸어버리는 것은 흔한 의상이 아니다. 귀족 여성은 궁정 연회, 제사, 의식 등 중요한 행사에 참석할 때만 입는 고귀한 신분을 보여준다.
하지만 고귀한 여성조차도 바닥을 끄는 긴 치마를 입어도 치마를 더럽히는 것에 대해 걱정할 필요가 없다. 일반적으로 장중하고 성대한 장소는 대부분 대형 궁전과 저택에 위치해 있는데, 이런 자리의 바닥은 일반적으로 바닥 타일을 깔면 롱스커트의 마모를 줄일 수 있다.
또한 귀족 여성들은 일반적으로 가마, 마차, 롱스커트를 타고 지면과 접촉하는 시간이 짧아 치마가 더러워질 가능성이 낮다. 여행 중에 고귀한 여자가 더러운 땅을 만나면 그녀 주변의 시종도 그녀의 손을 따라 치마를 당긴다. 치마가 정말 더럽다고 해도 귀족 집안의 하인들도 롱스커트를 세탁하는 일을 맡았으며, 그들은 제때에 더러운 롱스커트를 깨끗이 씻을 수 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 옷명언)
하층 서민들에게는 긴 치마를 끄는 것이 번거롭고 복잡하여 일상적인 업무 활동에 불리하다. 또한 바닥을 끄는 롱스커트에는 대량의 옷감 원료가 필요하며, 바닥을 끄는 원료는 심지어 상의를 만들 수도 있다. 따라서 경제원칙을 실천하는 서민들은 사치와 낭비의 긴 치마를 선택하지 않을 것이다. 게다가, 롱스커트와 지면의 장기 마찰은 대량의 마모를 초래할 가능성이 높다.
롱스커트의 수명을 낮출 뿐만 아니라 일반인의 부담도 늘어나 일반인이 입기에 적합하지 않다. 요약하자면, 질질 끄는 롱스커트는 상류 사회 여성의 특허로 일반인들이 롱스커트를 입을 기회가 거의 없다. 사람이 입는 옷이 모두 땅으로 끌려간다는 인상을 주는 것은 사극으로 인한 오도 때문이다.