이집트 신 숭배자들은 종종 동쪽 지평선을 영적 근원의 출발점으로 여겼습니다. 이 아이디어는 이집트인들이 달력을 공식화하는 방식에도 깊은 영향을 미쳤습니다. 메소포타미아인과 마찬가지로 이집트인도 원래 달의 주기에 기초한 달력을 사용했습니다. 그러나 차이점은 다음과 같습니다. 메소포타미아인들은 매달 해질녘 서쪽의 초승달로 시작했지만, 이집트인들은 매달 해가 뜰 때 동쪽의 초승달로 시작했습니다. 서양 르네상스의 영향이 이집트로 퍼지자 이집트인들의 신앙은 흔들리기 시작했습니다. 그들은 음력이 대부분의 상황에서 실용적인 가치를 지니기는 하지만 결함도 많다는 사실을 곧 깨달았습니다. 가장 큰 단점은 12개월의 달력 주기마다 매년 11일이 추가된다는 것입니다. 달력이 항상 절기에 따르도록 하려면 2년마다 한 달만 추가하여 보충할 수 있습니다.

기원전 3천년과 4천년에 이집트인들은 전통적인 음력을 폐지하고 태양주기에 기초한 새로운 '국가' 달력을 도입하려고 했습니다. 새 달력은 국가 관리에 있어 국가 당국에 봉사하는 데 사용되었으며, 음력은 여전히 ​​수도원 업무와 일상적인 공공 활동에 유지되었습니다. 태양과 동시에 나타났다가 사라지는 시리우스의 움직임을 기록해 태양이 황도를 공전하는 데 365일이 걸린다는 사실까지 계산해냈다. 편의상 그들은 단순히 1년을 각각 30일로 구성된 12개월로 나누었습니다. 나머지 5일은 별도의 기간으로 주로 축하 행사에 사용됩니다. 매월은 10일씩 3주로 나누어집니다. 매주의 시작은 달의 변화하는 위상에 맞추려고 하기보다는 황혼에 특정 별이나 성단이 떠오르는 것으로 표시되었습니다. 새로운 달력을 더욱 효과적으로 만들기 위해 그들은 또한 천구를 36개 부분으로 세분화하여 별이 뜨고 지는 시간에 따라 밤 시간을 결정할 수 있었습니다.

이집트인의 새 달력은 1년을 36개의 간격으로 나누었고, 각 간격은 특별한 신성한 별에 의해 제어되었습니다. 이것은 점성술 이론 체계에서 소위 "고전적인 점성술 10도 구분"이라는 개념을 낳았지만, 그 이후 이 개념은 종종 중세 점성술 이론의 특허로 인식되었습니다. 원래 30도 단위로 나누어졌던 황도대가 10도 단위로 세분화되어 각 단위가 행성에 의해 통제되는 이유가 여기에 있다. 그리하여 항성시는 하느님의 시간, 즉 인간 운명의 척도가 되었습니다. 이 사실은 상징이 대체될 때까지 확실하게 알려지지 않았지만, 10도의 점성학적 사용은 기원전 200년에 설립된 에스나 신전에서 이미 입증되었습니다.

기원전 4세기, 10분할의 중요성을 강조한 점성가 중 한 명인 시칠리아의 유명한 점성가 피르미쿠스 마테르누스(Firmicus Maternus)는 분할에 있어서 행성의 힘이 천구분할의 힘과 같다고 선언했다. 서명하는 것도 마찬가지로 강력합니다. Manilius는 또한 10도 분할이 황도대 분할의 상징적인 이론에 기인한다고 생각했습니다. 그러나 프톨레마이오스(고대 그리스 천문학자, 지리학자, 수학자, 서기 2세기 지구 중심 이론의 창시자)를 포함한 대부분의 점성가들은 10도 분할은 단지 행성으로부터 거리가 멀어짐에 따라 행성의 힘이 감소하는 것이라고 믿습니다. 지구 (토성, 목성, 화성, 태양, 수성, 금성, 달 등).

피르미쿠스 마테르누스는 이 이론 체계를 네쳅소에게 제시했다고 주장했다. "이집트의 가장 위대한 군주는 또한 10도 분할 이론을 통해 모든 질병과 고통을 정확하게 예측한 정말 뛰어난 점성가였다." 사실, 그러한 황제의 존재를 증명하는 역사상의 기록은 없지만, 피르미쿠스가 이집트의 마지막 파라오인 성 알렉산더의 점성가인 넥타네보 2세(Nectanebo II, 360-343BC)에게 자신의 이론을 제시했을 가능성이 있습니다. 황제. 이러한 중요한 점성술 시스템은 기원전 150년에 마침내 완성되었으며 전설적인 네쳅소(Nechepso)와 이집트의 대제사장 페토시리스(Petosiris)의 이름을 따서 명명되었습니다. 페토시리스는 아마도 기원전 300년 프톨레마이오스 시대에 파라오를 섬긴 대제사장이었을 것입니다. 네쳅소와 페토시리스는 나중에 행성이 별자리만큼 데칸에서도 강력하다는 점성술 이론의 창시자로 인정받았습니다. 10도 분할 이론의 정확한 기원 시기를 아직 확인할 수는 없지만 적어도 이 이론이 적어도 기원전 3세기 이전에 점성술에 사용되었다는 것은 추측할 수 있습니다.

그러나 결국 구역화 이론이 이렇게 정리된 이유는 그것이 점성술에서 공식적으로 사용된 정확한 시기보다 확실히 더 복잡하다. 프톨레마이오스는 이집트 달력이 점성술과 일치한다고 믿었습니다. 그러나 그는 이집트 달력이 더 정확하다고 믿었기 때문에 그것을 더 신뢰했습니다. 그러나 우리는 분할 이론이 이집트 달력에서 복잡한 방식으로 발전했지만 점성술에서는 잘 사용되고 단순화되었음을 이해할 수 있습니다. 이집트 분할 시스템에 대한 프톨레마이오스의 주요 비판은 이집트 분할 시스템이 자의적이라는 것이었습니다. 행성이 운명을 결정하는 방법을 설명하는 차트를 그리는 데 사용되는 각도는 연도의 비례 분할입니다. 그는 점성술의 단순하고 합리적인 분할에 적합한 방법이 포함된 고대 사본을 소유하고 있다고 주장했습니다. 두 이론의 각각의 장점을 결합하여 그는 자신의 이론 체계, 상징에 기초한 새로운 이론, 삼위 일체 교리 및 행성 힘의 강화를 창안했습니다. 이 이론적 기초는 서양 점성술 공동체에서 일반적으로 받아들여졌으며 17세기 윌리엄 릴리의 점성술 튜토리얼에 자세히 설명되어 있습니다.

수세기 후 프톨레마이오스 시대까지 점성가들은 공식적으로 10도를 받아들이기 시작했습니다. 관점. 프톨레마이오스가 죽은 후 거의 모든 그리스인들은 즉시 그의 방법을 사용하는 법을 배웠습니다. 그 이후로 기독교가 유럽을 통일한 오늘날까지 10도 구분은 여전히 ​​점성술 이론의 가장 합리적인 부분으로 간주됩니다.

현재는 고대 점성가들이 실제로 이 기술을 어떻게 사용했는지에 대한 자세한 증거가 부족하지만, 고전 점성술 기간 동안 이 기술을 사용했다는 사실은 잘 기록되어 있습니다. 전통적인 점성술에 대한 관심의 부활을 통해 이러한 중세 점성술 기법은 현대 점성술의 실천으로 돌아왔습니다.

이집트인들의 신격화된 시간관에 대한 자세한 내용도 주목할 만하다. 이집트 신앙에서는 각 별이 신으로 묘사되었으며 황도의 10년 이상을 관장했습니다. 그들이 결정되는 방식은 매주 초에 가장 먼저 떠오르는 별이 그 주의 통치자이자 신이라는 것입니다. 초기에는 매주 지배성을 결정하기 위해 항성시계가 만들어졌습니다. 이 간단한 장치는 밤에도 10도 간격으로 정확한 도착 시간을 표시합니다. 그러므로 점성가들은 이 시간을 기록하고 밤의 각 시간을 도표로 만들 수 있었습니다. 이 시간 기록 방법은 일반적으로 기원전 2400년에 유래된 것으로 여겨지지만, 실제로 이집트 사원에서 발견된 기존의 12개 사례는 이 방법이 당시 언데드를 위한 방법으로 더 가치가 있었음을 입증합니다. 지하세계. 람세스 4세의 신전에서는 하늘의 별 위치에 앉아 있는 사람의 형상이 발견되었습니다. 이러한 별 위치를 사용하면 1년 중 14일 주기로 정확한 밤 시간을 표현하는 것이 쉽습니다.

고대 이집트의 신격화된 시간 달력을 더욱 응용한 것은 별과 별자리의 움직임을 통해 언제든지 지배하는 별을 나타낼 수 있다는 점입니다. 태양의 영역 아래에서 12시간의 낮 시간을 지키는 이러한 수호신은 신화에서 특히 중요합니다. 물론 밤의 수호성인도 중요하다. 태양신이 지평선 아래로 가라앉을 때, 그는 어둠의 세계의 각 시간대에 있는 신들의 영역을 통과해야 합니다. 이 신들은 태양신을 위해 문을 열어주고 그를 다음 영역으로 보냈습니다. 문을 여는 암호는 밤의 수호신들만이 알고 있었습니다. 시간의 신 개념은 점성술에서도 사용되는데, 특히 점성술 판단이 특정 시간까지 정확해야 할 때 사용됩니다. 그러나 나중에 행성들은 각 시간의 수호자로 통합되었고 점성술 연구에서 매우 효과적인 설명적 징조가 되었습니다.

그러나 행성의 시간은 일반 시계처럼 고정되어 있지 않고 연속적이다. 이 역시 이집트 달력을 따른다는 표현이다. 이집트인들은 물시계의 발명을 통해 낮 12시간, 밤 12시간을 포함하여 최초로 24시간의 하루를 만들었습니다. 춘분과 추분에는 낮과 밤의 24시간이 동일하게 나뉘지만, 연중 다른 시기에는 각 시간의 길이가 자주 변합니다. 계산 방법은 일출부터 일몰까지를 낮의 12시간으로 나누고, 일몰부터 일출까지의 밤을 12시간으로 나누는 것입니다. 따라서 낮의 12시간은 여름에는 길고 겨울에는 짧아지며, 밤의 12시간은 여름에는 짧아지고 겨울에는 길어집니다.

일몰과 일출은 태양의 '죽음'과 '재탄생'으로 정의된 만큼 큰 의미를 지닌다.

태양이 나타나거나 사라지는 것은 사람의 전체 생활 패턴을 활동적인 상태에서 침묵하는 상태로 변화시킵니다. 이집트인들이 남긴 시간 달력은 그러한 변화를 표시하는 데 매우 가치가 있습니다. 낮 행성의 신성한 힘을 불러일으키기 위해 종교 의식은 종종 일출 시간에 열립니다(영국 교회의 마틴, 가톨릭 자정 또는 새벽 기도 등). 이는 성직자의 역할 중 하나입니다. 이 행성은 이때 하늘의 총사령관으로 간주되며, 이 시간의 수호 행성도 이 사람의 이생의 대리인입니다. 점성술의 시간별 지배 순서는 달, 토성, 목성, 화성, 태양, 금성, 수성 등 행성의 점성술 순서입니다. 또 다른 종교 의식(매일 가톨릭의 일곱 기도 중 저녁 기도인 베스퍼스)은 하루 중 8시에 거행되는데, 이때 이 시간의 통치자는 다시 하루를 다스리는 행성으로 바뀐다. 이번 주의 7일은 여전히 ​​이 행성 통치자들의 이름을 따서 명명되었지만 행성 시간은 신비주의 교리에만 사용하기에 적합한 것으로 간주되었습니다. 24시간 동일 길이 체계는 그리스 문화 시대에 도입되어 오늘날까지 발전해 왔지만, 이 시간 체계는 하루와 계절의 연결을 완전히 분리합니다.