질문 2: 깨달음의 영역은 무엇입니까? "깨달음", 일명 "생명력의 발전" 은 성격, 정신 패턴에 따라 다른 호응 반응과 돌파 현상이다. 생명력 개발은 심리절정체험제조기술과 중국 고대 선종개우 기술을 바탕으로 선사가 개인의 본원력을 자극하여 당사자의' 무상사' 가 진정으로 국가의 주인이 되고 역할을 하도록 하는 것이다. 근본적으로 사람의 힘과 지혜를 업그레이드하는 능력 개발 방법. 깨달음은 심신의 단결, 재지 겸용, 가업의 휘황찬란함을 목표로 기쁨, 지혜, 여유, 선량한 효과를 달성한다. 깨달음 후의 수련체계는 다섯 가지 단계로 구성되어 있다: 진정한 자아, 심신 단결, 자기 추진, 인격 확립, 자기 희생의 경지. 깨달음 후, 사업 성과를 얻는 과정은 더욱 정확하고, 효율적이고, 쉽고, 행복할 것이다. 아이의 단순한 행복, 노인의 지혜, 성숙한 왕성한 에너지가 동시에 구비될 것이다. 장사, 사교, 가정생활, 친척 관계에서도 비교적 편안하고 홀가분하다. 일과 가정은 더 이상 왼쪽에서 오른쪽으로 두 가지 선택이 아니라 둘 다 할 수 있다. 생활은 더욱 다채롭고 자유롭고 즐겁다. 개인이 깨달은 후의 내재적 특징은 무엇입니까? 냉정하고 침착하며 정신을 차리다 (스스로 깨끗하다)? 끝이 없고, 무궁무진하다. 욕심도 없고, 자유균형 (자급자족)? 자신감, 내부 및 외부 일관성 (흔들리지 않음)? 임기응변, 자유사용 (각종 법칙을 낳을 수 있음) 은 개인이 깨달은 후의 외적 표현인가? 영향력이 크지만 남에게 강요하지는 않는다. 강직하지만 독선적이지 않다. 감사에는 사랑이 있지만 한강간을 용납하지 않는다. 엄밀하지만 가혹하지 않다. 탁월함을 추구하지만 너무 멀리 있지 말고, 항심이 있지만 고집을 부리지 마라. -응? 다른 사람을 이해하지만 표류하지 않고, 솔직하지만 말문이 막히지 않는다. 정력은 왕성하지만 흥분하지 않고, 전반 국면을 돌보지만 대충대충 하지는 않는다. 성운대사: 불교는 지혜의 가르침으로, 다른 사람에게 자신을 가르치고, 다른 사람에게서 배운다. 나는 평소에 세계 각지에서 왔다갔다하며, 늘 나에게 한 마디 보내달라고 부탁하는데, 그의 인생에 대해 조언을 해 줄 수 있기를 바란다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 일정이 빡빡하고 시간이 촉박하지만, 저는 항상 여러분의 소원을 들어주기 위해 최선을 다하고 있습니다. 그래서 지난 몇 년 동안 저는' 말' 을 많이 했고, 지금도 추종자와 신도들 사이에서 전해지고 있습니다. 예를 들어, 바쁜 것은 영양입니다. 뭇사람의 기대를 저버리지 말고, 화내지 마라. OK 를 많이 말하고, no 를 적게 말하다. 감동은 불심이다. 질병은 좋은 약이다. 대안이 있는 것을 거절하다. 위치 교환 다른 사람을 위해 쓰는 것은 가치가 있다. 너는 너 자신의 고귀한 사람이다. 돈은 복이고, 돈은 지혜이다. 나는 차라리 모든 것을 잃을지언정, 나는 동정심이 없어서는 안 된다. 어떤 사람들은 우리를 비방하는 것을 비판하는데, 반드시 그들이 좋지 않기 때문이 아니라, 그들이 다른 사람의 격려를 받았기 때문이다. 장락선생: 대사가 하는 간단하고 이해하기 쉬운 백화문은 곰곰이 생각해 보면 선심으로 가득 차 있습니다. 내가 평일에 불교 경전을 공부하고 연구할 때, 중국의 전통시, 특히 성어는 모두 불교와 관련이 있다는 것을 알아차렸다. 예를 들면, 착실하고, 귀뚜라미, 서로 사랑하고, 모두 기뻐하고, 심혈을 기울이고, 갠지스강 모래수를 묻히지 않고, 우연히 안무하고, 벨을 푸는 것은 반드시 종인, 거사, 거사, 거사, 거사, 거사, 거사, 거사, 거사, 거사 문장 한 편을 쓰기에 충분하다. 그것들은 이미 대중에게 알려지고 사용되었지만, 출처는 중요하지 않다. 불교와 중화문명은 이미 융통되어 꽃을 빌려 부처를 바칠 수 있고, 각자 신통을 드러낼 수 있다는 것을 알 수 있다. 성운대사: 확실히 서역 불교가 동방으로 전해졌을 때는 관용적이고 관용적이었습니다. 언어에서 사상, 역사 고전에서 공안에 이르기까지 심오하고 통속적이었습니다. 불교는 세계에서 가장 관용적인 종교라고 할 수 있다. 궁중 귀염에서 졸까지, 외도에서 천민까지, 도로에 마음을 표시하고자 하는 한 부처는 모두 너그럽다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 수당 시대에는 8 대 종파가 흥성하고, 서로 경쟁하여 발전하여 중국의 불교를 이채롭게 하고, 나중에는 동아시아 각국으로 전파되어 현지의 문화적 내포를 풍부하게 하였으며, 지금까지도 여전히 오래도록 시들지 않고 있다. 이기심을 포용하는 것은 파벌 분열을 초래할 뿐만 아니라 활력을 배가시켜 잎이 무성하고 꽃이 만발하는 성대한 행사를 형성한다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 한하 문명과 불교 문화의 포용 덕분에 불교는 우리가 얻을 수 있는 끝없는 보물이 되었다. 관용이 원인이자 결과라는 것을 알 수 있다. Changle: 세부 사항으로 볼 때, 돌을 관통하는 물방울입니다. 먼 곳을 바라보니, 하이나백천이다. 성운대사: 태허대사는 "중국 불교의 특징은 선종이다" 고 말했다. 그러나 선은 불교의 전유물이 아니다. 세계 곳곳에 선기가 있다고 할 수 있다. 선사 조주는 고개를 끄덕이며 일어나 말했다. "나는 너에게 말할 시간이 없다. 나는 지금 소변을 보러 갈 것이다. " 말을 끝내고, 그 사람의 의아에도 아랑곳하지 않고, 다리를 뽑고, 몇 걸음 걷다가 갑자기 멈추고, 돌아서서 웃으며 말했다. "봐라, 작다 ... >>
질문 3: 깨달음이 무엇인지, 깨달은 후의 상태가 무엇인지 알려주세요. 나는 너에게 말할 수 없다. 내가 물을 마시고 있는 것처럼, 수온이 딱 좋다고 말하는데, 너는 마시지 않아도 딱 좋다고 생각하지 않을 것이다.
질문 4: 저는 때때로 제가 누구인지, 제가 왜 여기 있는지, 제가 여기서 무엇을 하고 있는지, 그리고 제가 여기서 무엇을 하고 있는지, 그리고 제가 무엇을 하고 있는지 이것은 일종의 곤혹이다. 간단히 말해서, 이것은 일종의 반성이다. 사람들이 여기에 왔을 때, 그들은 답을 얻기를 갈망한다. 이것이 깨달음의 이유가 아닌가? 그래서 이 결정은 깨달음의 씨앗이고, 자연을 똑똑히 보면 큰 나무다.
질문 5: 출마 전 수선인의 증상은 향리당이라고도 불리며 고대 샤먼 문화의 전승으로 중국 북방의 무문화를 발양하였다.
고대에 사람들은 귀신을 믿었기 때문에 마법사 산업이 생겼다. 오늘까지 계속하면 밖으로 나가는 것이다. 마법사는 귀신과 교류할 수 있다.
인간은 필사자와 귀신의 정보 교환을 바탕으로 한 직업이다. 하달 업로드, 하나님의 뜻을 인간에게 전하는 일을 맡고 있습니다.
그런 다음 필사자의 요구를 신들에게 전달하십시오. 이런 문화는 오늘날까지 계속 전해지면서 말의 형태로 변했다.
말은 일반적으로 북방에서 흔히 볼 수 있는데, 남방 모북마라는 명칭이 있다. 남방은 나중에 동북에서 가져온 문화이다. 말은 여우나 아나콘다와 같은 동물 요정이다.
수백 년 이상 수행한 후 천정 봉신의 임무를 받아들이고 필멸에 와서 공덕을 쌓고 선반에 올라 수선의 신의 목적이 되었다.
동물의 신선 중에서 황호구렁이가 가장 흔하고 도덕이 가장 높기 때문에 세상은 4 대 가문이라고 불리며, 금화와 은화는 가문의 선두주자이다.
할아버지 후삼이 가장 유명하다. 세상의 신선 가정을 지도하고 감독하는 일을 맡다.
임무를 받고 학교를 개설하고 싶은 신선들, 공덕을 쌓고, 정과를 만들고, 세상을 풍요롭게 하고 싶지만, 직접 성인이나 직접은 할 수 없다.
형은 사람을 대하기 때문에 선명 () 과 이해심 () 이 있는 인간을 향자 () 로 선택하는데, 사람은 제자라고도 한다. 그것과 협력하다.
점유한 형식으로 세상을 개조하여 세상에 또 하나의 직업인 제자가 생겼다!
제자와 신선의 인연은 두 가지다. 하나는 영생의 운명이다. 제자는 전생에 의신이나 보살의 동자, 혹은 요정 가문이었다.
회원으로서 선가와 그 전생은 일찍이 부자, 형제, 또는 제자였다. 제자 자체에는 일정한 힘이 있다. 방금 경험했어요.
환생은 사용할 수 없다. 이 제자들 중 일부는 하한계를 가지고 있고, 어떤 이들은 다음 세상에서 임무를 맡은 사람들이다. 그래서 태어날 때부터 그들은 신선 가족과 함께 있을 것이다
아이가 한데 묶여 시간을 보내고 덕을 쌓고 * * * * 정과를 이루다. 또 다른 제자는 가족의 후손, 즉 그들 가족의 조상이다.
나는 선가를 숭배한 적이 있지만, 후에 나의 조상이 세상을 떠났다. 말의 선가는 아직 덕을 쌓지 않았기 때문에 여전히 세상에 남아 있기 때문에 제자를 찾아 우리를 도와 당구를 이어가야 한다.
향불이 남을 돕다. 이런 식으로, 그들은 원래 제자의 후손들 중에서 더 현명한 후손을 선택하여 당구의 대임권을 물려받았다.
참 하느님이나 동자였던 제자들은 환생으로 자신이 누구인지, 자신의 책임과 권력을 잊어버렸다. 게다가 이 현실에서 태어났다.
과학시대에, 우리는 이런 것들에 대해 반신반의할 수밖에 없었다. 그래서 신선가는 질병과 사업결혼의 여의치 않은 것을 통해 제자들에게 알렸다.
제자를 일깨우고, 신선의 길을 믿게 하고, 자신의 임무와 책임을 이해하게 하다. 이것은 또한 "물질 밀" 과 "질병 밀" 이라고도합니다. 이런 시련을 통해 제자를 주동적으로 하다.
말의 상식을 이해하고, 주동적으로 깨달음법을 배우고, 주동적으로 부처님의 깨달음을 쌓다.
제자들이 자신의 임무와 책임을 알고, 이 생에 세상에 온 목적을 깨닫고, 대전을 장악하고, 성심성의로 퍼듀로 가야 한다는 것을 깨달았을 때,
이때 이러한 시련이 속속 끝나면서 선가의 스승들도 그들과 하나가 되어 함께 수행해 함께 시험을 받았다. 모든 준비가 다 된 후에 일어서서 문을 나서다.
사람과 인연을 맺다.
질문 6: 주공은 자신의 머리카락이 붓는 꿈을 꿨고, 학불은 깨달음의 상징이라고 느꼈다. 그는 꿈에서 자신의 머리가 아프고, 자신이 상서로우며, 미래는 더할 나위 없이 순조롭고, 존경을 받을 것이라고 꿈꿨다.
-응? 마누라가 머리가 아프다는 꿈을 꾸면 남편의 총애를 잃는다.
-응? 꿈에서 원수의 머리가 아프다는 것은 그들 사이의 증오가 이미 풀렸다는 것을 보여 주고, 쌍방이 곧 화해할 것이라는 것을 보여준다.
질문 7: 깨달음은 쉬운 일이 아니다. 보살의 수행은 여러 단계와 증명을 거쳐서야 완전한' 보이는' 에 이르렀다. 이른바' 너의 마음을 본다' 는 것은 그렇게 쉬운 것도 아니고, 단번에 이루어지는 것도 아니다. "대열반경" 은 경을 근거로, 식견성을 보여주며, "십보살은 만나지 않는다" 고 말했다. 즉, 비록 10 세 보살은 볼 수 있지만, 명확하게 볼 수 없기 때문에 완전히 나타나지 않는 것은 사실이다. 약간의 증후군을 겪어야 점차 드러난다: 하나는 깨지고, 하나는 나타났다. "카드 깨짐" 이라고 말하는 사람은 시작도 알 수 없는 먹구름을 깨고, 무지한 먹구름으로 자아의 큰 날을 가렸기 때문에 지혜와 빛은 뚫을 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 먹구름이 서서히 흩어진 후, 큰 날이 점점 더 분명해졌다. 먹구름이 모두 흩어지면 태양이 충분히 노출되고 햇빛이 대지를 비추면 미래가 없을 것이다. 또한, 지금 부처님을 배우고, 종종 사람들이 그가 "맑은 마음으로 성찰한다" 고 말하는 것을 듣거나, 혹은 그가 늘 입가에 매달아 그것을 쉬운 일로 여기며, 왕왕 한 마디로 이해하므로, "견성" 이라고 생각하고, 그가 "깨달음, 곧 불토" 라고 생각하는 것은 "이해증명" 이라고 생각한다 성구를 보십시오: 열 보살은 여전히 보이지 않습니다. 여섯째, 보살은 완전히' 견성' 이라고 부를 수 있다. 보통 사람들은 속박되고, 탐욕스럽고, 자기 걱정에 집착하고, 검은 눈으로 덮여 있고, 마음은 우매하고 어두운 상태에 있다. 불어를 알아듣고 이치를 자연으로 이해할 수 있다면 가치가 있을 것이다. 부처가 말한 반야가 이해하기 어렵기 때문이다. 만약 정말 자연이었다면, 믿고 이해하기가 더 어려웠기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) "증언이 참인 것" (또는 간단히 "가시성") 은 일반인이 할 수 있는 것이 아니다. 부처님을 배우는 과정에서 때로는 깨달음이 있다면, 당신이 무엇을 보았는지, 열심히 연습할 때의 작은 대응이다. (존 F. 케네디, 공부명언) (알버트 아인슈타인, 공부명언) 잠시 얻은 것이라면 오래가지 못할 것이다. 자신이 이미 "가시성" 이나 "깨달음" 또는 "깨달음" 이라고 생각하지 마라. (예를 들어, "렌츠의 엄경" 은 "잠시 얻은 것, 성증, 성심, 선경지" 가 아니라고 말한다. 성해한다면, 반드시 군악을 당할 것이다. ") 이것은 수행 과정에서 발생하는 현상을 가리킨다. 수행이 부지런하지 않은 사람에 관해서는, 만약 어떤 현상이 나타난다면, 아마도' 착각' 일 것이다. 진지하게 생각하지 말고, 자신이' 성관계',' 깨달음',' 깨달음' 이라고 생각하지 마라. (어떻게 이렇게 싸지? 위대한 수행자가 부지런히 수련한다 해도 현상은 종종' 일시적, 거룩함' 인데, 하물며 위대한 수행자가 아니고, 부지런히 수련하지 않으면 어떻게 허공에서' 우' 와' 견성' 을 얻을 수 있단 말인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 당신이 아직도 세고 있다면, 당신은 "마술" 을 "마술 상" 으로 바꿀 것입니다. 만약 이 신기한 일이 완성된다면, 세상에 보고하고 내세에서 타락할 것이다. 그러므로 오늘 부처님을 배우고, "내 마음이 밝다", "나는 성을 본 적이 있다" 고 가볍게 말하지 마라. 이런 사람을 보면, 세심하게 관찰하고, 심지어 그에게서 멀리 떨어져 있어야 한다. 선 () 을 수행하려면 선 () 중의 모든 현상을 미리 이해하고 구분해야 한다. * * * * 가 틀리지 않을 것이다. 경지가 있을 때, 너는 비로소 알아차릴 수 있고, 비로소 대처할 수 있다. 일본의 어떤 사람들은' 명상만' 을 주장하지만, 그들은 선종과 선종철학을 연구하지 않는다. 고충이 있는' 원주민 제강 명상법' 이라고 할 수 있다. 심지어 눈이 있는데 (누군가 가르쳐 줬지만, 너는 보지 않고, 복종하지 않는다), 일부러 눈을 감고 달렸다. 너의 용기는 칭찬할 만하다. 무지와 맹목적인 수행에 조롱을 받을 수밖에 없다. 그리고 서양인들이 쓴 선종에 포함된' 모 개우' 의 예는 서양인의 각종 현상 (예: 구토, 제자리에서 뒹굴기, 심지어 실신 등) 이다. ) 그것은 그들이 처음 동쪽에 도착했을 때 일어났습니다. 이 현상들은 그의 책에서' 계몽' 현상이나 전조라고 불린다. 하지만' 골엄경' 에 따르면, 이들은 모두 수행자 자신의 업벽이 나타나기 전의 현상이라는 것을 알고 있다. 아아,' 골엄경' 이 성하지 않고, 중생의 우혹함, 헛된 고행마술, 스스로' 깨달음' 이라고 생각하고, 책을 쓰며 큰 거짓말 (가칭 깨달음) 을 써서 군중을 오도한다. 10 여 년 전, 뉴욕에서 한 거사와 그의 동수 (배우자) 가 모두 대만성의 유학생으로 박사 학위를 받았다. 그는 대만성의 일류 대학에 재학 중이며, 이 대학 불교협회의 회장이다. 당시 그는 대만으로 돌아가 친척을 방문했고, 미국으로 돌아온 후 흥분해서 나에게 보물을 찾았다고 말했다. 그는 수행이 아주 좋은 사람을 찾았다! 그는 "그는 대만성, 특히 대학의 일반 청년 불교도들 중에서 센세이션이다" 고 말했다. ".그는 × × × 선을 창립했고, 그는 첫 열매, 스도쿠를 얻었고, 짧은 시간 안에 다른 사람을 가르치고 훈련시켜 깨달음을 얻고, 첫 번째 열매를 얻을 수 있다고 말했다. 그는 이미 몇 명의' 제자' 가 초보적으로 효과를 냈다는 것을' 확인' 했다고 한다. 그 당시 나는 이' 정밀 검사 행인' 이 곧 2, 3, 4 과로 올라갈 것이라고 마음속으로 은밀히 예측했다. 역시 불행하게도 ... >>
질문 8: 금욕 중에 불편할 수 있습니까? 1 개월에서 3 개월까지 잦은 유정이 나타날 것이다. 걱정하지 마세요. 정상적인 금단 반응 중 하나입니다. 반지를 범하지 않는 한 모든 노력을 포기하지 않을 것이다. 자신에게 맞는 자제 방법을 찾기 위해 노력하기만 하면 된다.
다른 건 없어요.
나는 하늘을 나는' 계약약' 에서 매우 중요한 점을 배웠다: 신장기능 단순화.
한 번
저도 여러분처럼 금욕을 결심했지만 정자 문제로 골머리를 앓고 있습니다. 유정은 반지를 범하는 것은 아니지만, 나는 기본적으로 유정 이후 건강이 좋지 않다고 느꼈는데, 특히 신장기 손실이 큰 금욕 친구들은 더욱 그러하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
손해를 보고, 또 다른 유정은 사실 더 비참하다. 유정이 있은 다음날 분명히 불편함을 느꼈고, 심지어 어떤 사람들은 내가 곧 해체될 것이라고 생각했다. 유정과 사이는 형식이 다르지만 결과는 비슷해서 모두 탈정이다.
응, 정기가 새면 몸이 괴로워. 몸이 건강하고, 신장기가 충분하고, 가끔 아무것도 느끼지 못한다면, 신장이 돈을 잃을까 봐 걱정이 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 만약 다시 한 번 유정을 한다면, 너의 반응은 분명할 것이다.
나이가 들수록 정자 뒤의 불편함이 더욱 두드러진다. 그리고 금욕에 대한 유정의 자신감도 타격이다. 유정은 반지를 범하는 것은 아니지만, 정기가 새면 사람들의 자신감이 떨어지는 것을 좌절당한 것처럼 느낄 수 있다.
공, 한약은' 축적정' 을 중시하는데, 새는 것에 대해서는 상당히 꺼린다.
도교는 유정을' 행단' 이라고 부르는데, 본의는' 정련기' 인데, 지금은 정기가 새어 나온다.
좋아, 어떻게 숨을 쉴 수 있니? 무엇을 가지고 환기를 합니까? 백일 축기, 이 100 일은 정자를 남길 수 없고 100 일은 정자를 남길 수 없다. 일반인은 정말 할 수 있는 일이 거의 없다. 깨달은 사람만이 할 수 있다. 사실, 깨진, 그냥
창호지를 뚫는 것과 같아서 알고 나면 너무 간단해질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈도, 창호지, 창호지, 창호지, 창호지, 창호지) 하지만 방법을 모르면 보약을 아무리 먹어도 한의사를 보면 유정 횟수를 줄이기가 어렵다. 100 일 동안 정액을 남기지 않으면 가지 마라.
그러길 바래요. 여기서 상기시켜 드리고자 하는 것은, 유정이 없는 100 일이 당신이 방금 색깔을 끊은 100 일이 아니라는 것입니다. 제 연구에 따르면, 많은 사람들이 장기간의 SY 나쁜 습관으로 인해 신장이 부족하고, 색을 끊은 후 다시 나타나기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언)
유정은 반년 또는 8 개월 후일 수 있다. 내가 여기서 말하는 100 일은 유정이 아니라, 절욕 후의 두 번째 단계이다.
유정이 나를 반년 동안 괴롭혔다, 이 반년.
저는 한 달에 3 ~ 5 번, 때로는 2 박 연속으로 정액을 남깁니다. 비록 횟수가 많지 않지만, 내가 이미 돈을 잃은 몸에는 정말' 감당할 수 없다' 는 것이다. 한동안 회복이 좋았던 것을 기억하고, 결과는 유정이었다.
내 몸 상태가 많이 떨어졌다. 나는 지난 6 개월 동안의 매번 유정을 기록했다. 나는 그날이 어떤 날인지, 언제, 꿈을 꾸었는지, 매번 정액을 남기고 인터넷에서 방법을 찾는다. 정말.
무수한 문장 및 게시물을 보고 약보, 각종 동작, 암시 요법, 유정을 줄일 수 없다. 한동안 나도 정말' 정기가 충만하다' 는 게 아닌지 막막했다. 나중에 나는 부인했다.
연습을 통해 유정 횟수를 크게 줄이고, 유정을 없애기도 하고, 전문가가 할 수 있기 때문이다. 나는 전문가가 나에게 조언을 좀 해주면 좋겠다고 생각했다. 제가 알기로는 기공에서
소주천은 유정을 없앨 수 있지만, 소주천은 반드시 스승의 지도가 있어야 하고, 맹목적으로 연습해서는 안 된다. 그렇지 않으면 문제가 생기고 연습할 수 있기 때문에 나는 쉽게 연습할 수 없다. 기공의 도박도 줄일 수 있다.
유정은 적지만, 유정을 남기지 않는 것은 100 일에 도달할 수 없다. 유정은 수도계의' 철문턱' 이다. 얼마나 많은 사람들이 이 문턱을 넘지 못하는지 모르겠다. 체력이 질적인 비약은 어렵다.
네, 당신이 채운 것은 모두 당신의 유정에 의해 빠뜨렸기 때문입니다. 예를 들어 물독과 같이 영원히 가득 차지 않을 것입니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
우선, 우리는
개념, 이 개념은 "관징" 입니다. 이 관정은 마치 큰 댐 같다. 제방이 충분히 견고하여 홍수가 지나갈 수 없다면, 관정이 굳지 않아 유정이 빈번할 것 같다. 만약 네가 매우 착실하다면, 설령 네가 상대방을 화나게 한다 해도.
돌파도 어렵다. 이것은 창과 방패의 관계와 같다. 만약 방패가 충분히 강하면, 너의 창이 아무리 심해도 뚫을 수 없다면, 어떻게 정전을 강화하고, 어떻게 이 방패를 강화하는 것이 바로 우리가 반드시 해결해야 할 문제이다. 보백
유정의 고민에서 벗어나는 것은, 한 가지 방자를 발견했기 때문이다. 팔단금에서 나온' 양손이 허리와 신장을 등반한다' 는 것이다. 이 동작은 매우 간단하고, 다리가 곧게 서 있고, 손으로 땅에 닿아, 방송체조와 비슷하다.
진정한 학교 방송체조는 중국 전통 기공 8 단 금에서 탈태했다. 절대 이 운동을 과소평가하지 마라 ... >>