한 나라의 모든 구성원이 법률을 무시한다면, 이 사실은 이 나라를 와해시키고 파괴하기에 충분하다. -스피노자

애국주의는 인류의 본능과 감정에 깊이 뿌리박혀 있다. 애국은 확대의 효도이다. -필드

애국주의의 힘은 얼마나 위대한가! 그 앞에서 생명에 대한 인간의 사랑과 고난에 대한 공포는 무엇인가? 체르니셰프스키

나는 단지 내가 우리나라를 위해 헌신하고 있다고 생각한다. 이런 전심적인 공헌에서 이렇게 큰 기쁨이 있다. 나는 왜 사람들이 완전한 자기희생에서 최고의 즐거움을 얻을 수 있는지 정말 이해했다. 테고르

아들이 말했다: 선비는 자강해서는 안 된다. 임중 길은 멀고, 어진 사람은 인을 보고, 지혜로운 사람은 지혜를 보고, 매우 무겁지 않습니까? 죽음에서 멀지 않은가? -공자

내 삶, 나의 이성, 나의 빛은 단지 인류를 비추기 위해서이다. 진리에 대한 나의 이해는 이 목표를 달성할 수 있는 능력이다. 이것은 일종의 불이지만, 그것은 단지 내 마음속의 빛 속에 살고, 인류 앞에서 높이 들어 그들이 볼 수 있게 할 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) -톨스토이

화염이 너에게 빛을 준 것에 감사하지만, 등불을 든 그 사람을 잊지 마라. 그는 참을성 있게 어둠 속에 서 있다. 테고르

세상에는 두 종류의 사람이 있는데, 하나는 시간을 낭비하는 사람이다. 다른 사람은 의미 있는 생활을 하고 있다. 첫 사람의 눈에는 인생이 잠이다. 만약 이런 수면이 그가 보기에 부드럽고 따뜻한 침대에서 자고 있다면, 그는 매우 만족할 것이다. 두 번째 사람의 눈에는 인생이 위대한 업적을 세우는 것이라고 할 수 있다. 사람들은 이런 성취에서 자신의 즐거움을 누린다. -벨린스키

가족을 위해서만 사는 것은 동물의 이기심이다. 한 사람을 위해서만 사는 것은 비열하다. 자신을 위해서만 사는 것은 수치스러운 일이다. 오스트로프스키

옛일에 큰일을 이룬 사람은 재능이 넘쳐날 뿐만 아니라, 꾸준히 지키기로 결심하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) -스시

야심은 고상한 행위의 싹이다. -영어

진리를 위해 싸우는 것은 인생의 가장 큰 즐거움이다. 브루노

한 사람이 결실을 맺는 진리를 발견하기 위해서는 수천 명의 사람들이 실패한 탐구와 비극적인 실수로 자신의 일생을 망쳐야 한다. (존 F. 케네디, 실패명언) 멘델레프

만약 당신이 당신의 재산을 잃는다면, 당신은 단지 조금 잃을 뿐입니다. 영예를 잃으면 많이 잃는다. 만약 네가 용기를 잃는다면, 너는 모든 것을 잃게 될 것이다. -괴테

우리는 노예만을 동정해야 한다, 특히 반항하는 노예를 존중해야 한다. -Wen Yiduo

기개

나는 등불을 만들 자격이 없으니, 그럼 내가 나무 한 조각을 만들게 해줘! -바킨

희망은 인생의 영혼, 영혼의 등대, 성공의 길잡이다. -괴테

늙어서 익장할 때, 차라리 설렘을 느낄 것이다. 가난하면 강해지고, 푸른 하늘에는 떨어지지 않는다. 왕보

오직 한 혁명가만이 생사를 막론하고 모두에게 행복을 줄 수 있다. -루쉰

우리의 생명은 짧고 보잘것없지만, 모든 위대함은 인간의 두 손으로 인해 발생한다. 살아서 자신의 숭고한 임무가 그의 가장 큰 행복이라는 것을 깨달았다. -투그네프

모든 위대한 행동과 위대한 생각은 평범한 시작을 가지고 있다. -앨버트 카뮈

부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없다. -맹자

나는 안일함과 즐거움을 생활 자체의 목적으로 삼은 적이 없다. -아인슈타인

도덕이 부패하면, 취향은 반드시 타락해야 한다. -디드로

반대 의견은 두 방면에서 나에게 유리하다. 한편으로는 제 잘못을 깨닫게 해주었습니다. 반면에, 대부분의 사람들은 한 사람이 보는 것보다 더 명확하게 본다. 데카르트

자존감은 한 사람의 영혼 속의 거대한 지렛대이다. -벨린스키

교육을 받지 못한 사람에게 용기는 거칠어지고, 지식은 진부해지고, 기지는 익살스럽고, 단순함은 무례하게 되고, 부드러움은 아첨이 된다. (조지 버나드 쇼, 공부명언) -로크

몸이 위생을 중시해야 한다면, 마음과 성격도 위생을 중시해야 한다. -피살레프

군자의 잘못은 일월의 음식과 같다. 너무 많이, 모두가 그것을 보았다; 더 심한 것은, 사람들이 말을 우러러보는 것이다. -자공

화내지 마, 화내지 마. -공자

좋은 생각 치, 충분히 유명한 리 완 을 참조하십시오; 악은 더 나쁜 것을 피하기 위해 고칠 수 있다. -오경

태양에 검은 점이 있기 때문에' 세상 만물' 은 결함이 없을 가능성이 더 크다. 체르니셰프스키

자신의 내면과의 투쟁은 매우 어색하지만, 이 승리는 이 사람이 사상이 있다는 것을 상징한다. 쿠모 쿠리테스

진리는 비평을 좋아한다. 비판이 끝나면 진리가 승리할 것이기 때문이다. 오류는 비판을 두려워하는데, 비판 후에 오류는 실패하기 때문이다. -디드로

의지, 끈기

아쉽게도 천재의 계단, 신도의 세례수, 유능한 사람의 값진 보물, 약자의 무저갱이다. -발자크

걸출한 사람의 큰 장점 중 하나는 그들이 불리하고 어려운 처지에서 꾸준하다는 것이다. -베토벤

모든 정말 아름다운 것은 분투와 희생을 통해 얻은 것이고, 아름다운 미래도 이렇게 얻어야 한다. 체르니셰프스키

강철은 불과 급냉 속에서 단련되어 단단하고 두려움이 없다. 우리 세대도 마찬가지다. 투쟁과 무서운 시련 속에서 단련하고 생활에 굴복하지 않는 법을 배웠다. 오스트로프스키

그래서 하늘은 스리랑카 사람들에게 무너질 것입니다. 그들은 먼저 마음을 쓰고, 뼈를 고생하고, 몸을 굶고, 몸을 비우고, 행동을 어지럽히기 때문에 인내해야 하고, 얻을 수 없는 것은 얻을 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인내명언) -맹자

고난과 고난은 인격을 단련하는 가장 높은 학교이다. -양계초

아쉽게도 최고의 대학이다. -벨린스키

나는 행운이 용감한 사람을 돌보는 것을 좋아한다는 것을 인정해야 한다. -다윈

문왕은 체포되어' 주역' 을 연기했다. 종 은 \ "봄과 가을 \" 을 썼다; Qu yuan 의 망명은 "Li Sao" 에 대한 찬사입니다. 좌구는 맹인으로,' 관화' 가 있다. \ "전쟁의 예술 \" 발 은 개정 된다; 아니 슈, 세계 전기 \ "루 란 \"; 한비 포로 진, 당황, 외로움, 분노를 표명; 시 300 수는 일반적으로 성현의 성난 행동에 귀속된다. -시마 키안

내가 목표를 달성할 수 있게 하는 비밀을 알려 드리겠습니다. 나의 유일한 힘은 나의 끈기이다. 파스퇴르

분명히 미래는 망설이는 사람들이 아니라 일단 결정하면 꾸준하고 포기하지 않는 사람들에게 속한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) -로만 롤랜드

이상적인 궁궐을 진정한 궁궐로 만들려면 근면한 노동과 조용한 노동을 통해 한 벽돌씩 지어야 한다. 골키

운동회를 볼 때마다, 나는 종종 위너 () 가 존경스럽지만, 낙후된 운동선수는 종점까지 뛰지 않고, 이런 운동선수를 보면 침묵하는 관중이 중국의 미래의 등골이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 스포츠명언) -루쉰

"어렵다" 도 마찬가지다. 절벽에 직면하여 100 년에는 균열이 보이지 않지만, 도끼로 우리는 1 인치씩 전진할 수 있고, 우리도 1 인치씩 전진해야 하며, 우리는 끊임없이 축적할 것이다. 비약이 올 것이고, 돌파구가 뒤따를 것이다. -후아

역경은 사람의 성격을 시험 할 수 있습니다. 심상치 않은 환경은 심상치 않은 정직함을 나타낼 수 있다. 바람과 파도가 잔잔한 해수면에서 모든 배들이 나란히 경쟁할 수 있다. 운명의 철권이 급소를 명중할 때, 큰 용기와 지혜를 가진 사람만이 침착하게 대처할 수 있다. -셰익스피어

너는 내가 운명의 아들이라고 생각하지만, 사실 나는 내 자신의 운명을 창조하고 있다. 에디슨

근면과 시간을 소중히 여기다

시간은 하루 24 시간이지만, 하루의 시간은 부지런한 사람에게 지혜와 힘을 가져오고, 게으른 사람에게 남겨진 것은 아쉬움뿐이다. -루쉰

풍화의 절대는 한 번 가도 돌아오지 않고 아침에 일어나도 견디기 힘들다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) 제때에 격려하고, 시간은 사람을 기다리지 않는다. 도연명

물을 거슬러 배를 타고 힘겹게 버티며 단숨에 후퇴하다. 옛말에는 구름이 있다: "이 날은 아깝다", 그래서 제 2 음을 소중히 여겨야 한다. -동

우리가 살고 싶다면, 감정, 사상, 행동으로 가득 찬 시계를 만들어 이 지루하고 단조롭고 억압적이고 책망하고 냉막 똑딱거리는 시간을 대신해야 한다. 골키

어떤 일을 하든지 착실하게 해야지, 공상이 아니라 헛수고가 아니라, 실질적인 태도와 실속 있는 일을 해야 한다. 이런 태도로 공부하면 이치가 분명해지고, 이런 태도로 일을 하면 성공한다. -이대박

일을 끝내는 방법은 매 순간을 소중히 여기는 것이다. -다윈

시간을 합리적으로 안배하는 것은 시간을 절약하는 것이다. 베이컨

일을 너무 빨리 하는 것이 가장 큰 위험 중 하나이다. 베이컨

이해하기 위해서, 우리는 자세히 관찰해야 한다. 우리는 행동을 취할 수 있도록 이해하려고 노력해야 한다. -로만 롤랜드

모든 진전은 느리고 어렵다. 한 번에 하나의 제한된 목표만 해결할 수 있다. 베프리치

과학적 영감은 결코 기다릴 수 있는 것이 아니다. 과학의 발전에 우연한 기회가 있다면, 이' 우연한 기회' 는 문화를 가진 사람, 독립적 사고를 잘하는 사람, 끈기가 있는 사람, 게으른 사람에게 줄 수 없다. -후아

천부적인 재능이 높은 사람이 게으르다면, 즉 자신의 재능을 발전시키려고 노력하지 않는다면, 그의 업적은 크지 않을 것이며, 때로는 천부적인 재능이 낮은 사람들만큼 좋지 않을 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) -마오 돈

성공 = 노력+올바른 방법+빈말을 적게 하라. -아인슈타인

겸손한 연구

자신이 언제 다 안다고 생각하지 마라. 사람들이 너에 대한 평가가 얼마나 높든 간에, 너는 스스로에게 말할 용기가 있어야 한다. 나는 아무것도 모른다. -파블로프

인류가 예술과 문학에서 발명한 많은 기묘한 창조를 세어보고 나의 지식을 되돌아보면, 나는 정말 비천하다고 느낀다. 갈릴레오

칭찬보다는 비난을 받고 겸손을 유지할 수 있는 사람이 진정한 겸손이다. 리히터

모든 진실하고 위대한 것은 간단하고 비천하다. -벨린스키

그것을 사랑하는 사람은 그것을 아는 사람보다 낫다. 그것을 즐기는 사람은 그것을 사랑하는 사람보다 낫다. (서양속담, 사랑속담) -공자

군자는 세 가지 근심이 있다: 알고, 근심? 알고 배우지 않으면 속을 썩일 수 있습니까? 배우지 않고 하면 근심 걱정이 없을 수 있습니까? -공자

모든 과학의 관건은 의심할 여지없이 물음표이다. 우리의 위대한 발견의 대부분은' 어떻게' 덕분이다. " 인생의 지혜는 아마도 "왜? 클릭합니다 -발자크

사람은 살아 있고, 책은 죽는다. 살아있는 사람은 죽은 책을 읽고 살 수 있다. 만약 네가 죽음에서 산 사람을 읽는다면, 너는 사람을 죽일 수 있다. -곽말로

만약 네가 읽고 또 쓸 수 없다면, 네가 읽는 책은 폐지와 같다. 워싱턴

아는 것이 부족한 사람은 지식심이 절실하고, 질문하는 사람은 득의양양하다. -린 Biao

실패도 내가 필요로 하는 것이다. 나에게는 성공만큼 가치가 있다. 에디슨

신중한 과학자는 실수를 하거나 아무것도 발견하지 못한다. 베프리치

학생이 되는 것은 의심할 여지가 없다. 의심해야 진보할 수 있다. -육구연

의심의 여지가 없는 곳에 의문이 있으면, 출입한다. -장재

책을 읽는 방법은 순차적이고 정밀하다. -주

책을 읽는 것은 밥을 먹고 물을 마시는 것과 같다. 만약 네가 차분하게 씹는다면, 그것의 맛은 매우 길어질 것이다. 씹고 삼키면 맛을 영원히 알 수 없다. -주

상상력은 지식보다 더 중요하다. 지식은 한계가 있기 때문이다. 상상력은 세상의 모든 것을 요약하고 진보를 촉진하며 지식 진화의 원천이다. 엄밀히 말하면, 상상력은 과학 연구의 진정한 요소이다. -아인슈타인

대담한 추측이 없다면 위대한 발견은 없을 것이다. 뉴턴

만약 한 사람이 자신의 학과의 기초 이론을 장악하고 독립적인 사고와 일을 배웠다면, 그는 반드시 자신의 길을 찾을 것이며, 주로 세부적인 지식을 훈련 내용으로 하는 사람들보다 진보와 변화에 더 잘 적응할 것이다. -아인슈타인

초기의 정확한 판단을 내릴 수 있도록 우리는 어떠한 편견과 편협함에서 벗어나야 한다. 로모노소프

자기 수양

나는 하루에 세 번 자신을 방문한다: 다른 사람에게 불충실하지 않은가? 친구를 사귀는 것을 믿지 않습니까? 좀 전해 주시겠어요? -공자

자만심은 우리에게 무서운 함정이다. 이 함정은 우리 스스로 파낸 것이다. -라오스

나는 확실히 때때로 다른 사람을 해부하지만, 나는 자신을 해부하는 것이 더 무정하다. -루쉰

델피시티 신전의 유일한 비문에 나오는 모토인' 너 자신을 알아라' 는 모토가 모든 윤리학자의 위대한 저서보다 더 중요하고 깊다고 감히 말할 수 있다. -루소

성실은 인생에서 가장 높은 미덕이다. -초서

세 사람이 가면 반드시 한 사단이 있어야 한다: 잘 선택한 것, 나쁜 것. -공자

나는 친구의 분노를 참을지언정 적의 입맞춤을 받아들이려 하지 않는다. 바클리

친구는 왕보다 더 중요해야 한다. -볼테르

친구를 고르는 것은 오이를 고르는 것과 같다. 왜 그런지 말해 줄까? 익은 것을 찾으려면 100 을 골라야 하기 때문이다. 멜머

이득이 되는 친구가 세 명 있고 손해를 보는 친구도 세 명 있다. 친구는 솔직하고, 친구는 용서하고, 친구는 많이 듣고, 유익하다. 친구가 뭔가를 할 것입니다, 만약 당신이 친절 하 고 부드러운, 당신의 친구가 뭔가를 하 고 당신을 해칠 것 이다. -공자

세상에서 가장 아름다운 것은 머리, 성실, 진지한 친구들.-아인슈타인

우정은 내 전생의 등불처럼 내 영혼을 비추며 나의 존재를 조금 빛나게 한다. (조지 버나드 쇼, 친구명언) -바킨

진정한 친구는 아무리 날카로워도 진실을 말해야 한다. 오스트로프스키

명언과 논평 1 용기와 끈기, 진정한 영리함은 단호한 야망이다. -나폴레옹

한 사람의 일생에서 가장 빛나는 날은 그가 공명을 얻은 날이 아니라 비탄과 절망에서 인생에 도전하고 용감하게 의지에 진군한 날이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언) 플로베르

어떤 목표를 향해 가는 것이 바로' 야망' 이다. 중도에 포기하지 않는 것은' 가스' 이고, 이 둘을 합치면 야망이다. 모든 사업의 성패는 바로 여기에 있다. 델? 카네기

우리가 어느 방향에 있는지는 중요하지 않다. 중요한 것은 우리가 어느 방향으로 나아가고 있는가이다. -호메즈

진정한 끈기는 어떤 재난이나 위험에 직면해도 침착하고 성실하게 일할 수 있다는 것이다. (조지 버나드 쇼, 인내명언) -로크

아이의 공포의 중요한 기초가 통증이기 때문에, 아이를 공포와 위험을 두려워하지 않도록 키우는 방법은 아이를 통증에 익숙해지게 하는 것이다. -로크.

사람들이 자신의 아이를 어떻게 보호할 것인가만 생각하는 것만으로는 충분하지 않다.

성인이 된 후 자신을 보호하는 방법과 운명의 타격을 견디는 방법을 가르쳐야 한다. F

5 개의 명언을 구하여 "중화의 궐기를 위해 책을 읽다" 고 평가하다. 주은래

인생에서 가장 아름다운 것은 그와 다른 사람의 우정이다. 링컨

시간을 버린 사람, 시간도 그를 버렸다. 애국주의는 문명인의 첫 미덕이다. -(프랑스) 나폴레옹

기쁨은 용기의 한 형태이다. -(영국) 잭슨

왕관의 무게는 천 파운드이지만, 그는 그것의 무게를 부르지 않는다.

확고하고 냉정하며, 머리를 향해 돌진하고,

마음이 편안하여 월계관으로 여기다.

이것이 바로 네가 해야 할 일이다. -괴테

헬렌 켈러는 우리를 자랑스럽고 부끄럽게 하는 이름이다. 그녀는 영원히 전해져 우리 삶에서 가장 필요한 일깨움을 주어야 한다.

-메트링크 부인

19 세기에는 나폴레옹과 헬렌 켈러라는 두 명의 걸출한 인물이 있었다.

-마크 트웨인

이 이야기는 영원히 끝나지 않을 것이다. 인간 정신의 아름다움이 일단 인정되면 우리는 영원히 잊지 못할 것이기 때문이다. 켈러 양은 우리에게 그렇게 많은 어려움이 없는 사람들에게 우리가 영원히 잊지 못할 수업을 해 주었다.

-루즈벨트 엘리노어 부인

명문으로 수시 1 그리고 육유회를 평가하다

동파는 노래를 부를 줄 모른다고 해서 그의 악부가 조화롭지 못하다. 차오타오는 말했다: "소성초, 동파는 가장자리와 다르고, 동파취는 태양곡을 부른다."

그리고 대중은 노래를 부를 줄 모르지만, 그는 호방해서 그에게 맞는 기질을 자르는 것을 좋아하지 않는다. 동파사의 곡, 곡말, 비바람이 긴박하다는 것을 시험해 보다. (「역대 시화」 권 115)

2. 후음

작사인도 고대 악부의 마지막 창작이다. 문장 속 호방한 사람들은 이것에 대해 거의 관심을 갖지 않고, 그들의 도를 쓸어버리고, 이것은 단지 파도게임이라고 말한다. 당인은 가장 근면한 민족이다. 유청은 커밍아웃 후 공공시스템을 숨기고 최선을 다했다. 네, 추가할 수 없다고 생각합니다.

미산수 () 의 미산수 () 는 유향 () 을 씻는 태태태태태태태태태에서 계획 () 과 전환성 () 에서 벗어나 높은 망원 () 을 오르게 하고, 호기 () 에서 벗어나 먼지에 초연해 꽃방은 종이고, 버드나무 () 는 대이다. "지구글 본상 자음" 술방서 "

3. 왕약허

오초원운: "미산공의 말은 사랑보다 짧고, 뚜껑은 더욱 볼만하지 않다." Chen houshan road: "song Yu 는 Wushan 신녀를 모르지만 줄 수 있습니다. 앞으로 알고 싶으세요? 클릭합니다

대중을 1 위에 두는 것은 사랑보다 못하다. 오! 멋은 동파처럼 보이지만 사랑만큼 좋지는 않지, 그렇지? 그는 바로 이렇게 고상한 사람이다. 그것의 넘침은 작은 단어이지만 가루와 가루 사이에서 한가하다. 코믹극이라고 하는데, 말하는 사람도 마찬가지다. 섬세하고 요염하다면, 사람의 골수에 들어가는데, 예를 들면 다중행, 류제청, 어떻게 우아할 수 있을까?

궁수는 거물급을 쥐고, 악부는 그의 게임이다. 유행풍속의 승리를 위해 싸울 가치가 있습니까? 재기가 비범하고, 글자는 정강이 둥글다. 그래서 쓰기는 매우 어렵다. "수화"

4. 원호문

당의 가사는 궁전이 많아서 모두 열심히 하고 있다. 동포가 나온 이후로, 성품 외에 또 글자가 있다는 것을 몰랐다. 정말' 만세류 말' 의 분위기다. 궁체인데 일률적으로 논할 수 있을까요?

사람은 단어가 있고, 악부는 쓰기가 어렵지 않지만, 어려운 것은 동파에서 나온 것이다. 이것은 거의 서투른 일에 근거해서 비탈길을 모른다. 그래서 시 300 리에 포함된 어린 남편의 작은 창녀의 말은 무미건조하고 갑자기 외물에 감동되어, 가득 찬 마음, 가득 찬 말. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)

그것의 첫 열매는 꿰어지려고 한다. 원융석, 성인의 손에서, 육경과 함께 전해지는가? 동포의 서예 게임이 선배와 승부를 겨루는 것은 잘못된 것이다. 오늘의 안목으로 볼 때, 동포의' 성지' 는 문자 작품이 될 생각이 아니라 어쩔 수 없이 작품이 되어야 한다.

앨런포부터 계곡 왕자, 무협, 진거비, 신유안은 모두 가사로 이름을 지어 그 성품을 읊고, 현장이 얽히고, 맑고, 힘차고, 기이한 생각을 할 수 있다. 또한 재미도 있고 무뚝뚝하며 자신을 수식하지 않는다. 병변미 때문에 모두 비탈에서 올라온 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) ("일산문집" 권 36 "신현악부서")

5. 왕세정

곡운: "동파서는 바다 풍랑으로 가득 차 있다. 클릭합니다 너는 엘렌 포의 단어를 읽으면 이렇게 보아야 한다. 조소와 유계는 더 씁쓸해서 일이 없으면 공직을 웃는다. ("화초를 따다")

6. 경제

사람들은 동파의 관대함에 탄복하고, 나는 동파의 유아에 탄복한다. 소수는 동파에게 좋은 곳이니, 단도직입적으로 병이다. 동포는 매사에 모두 노력하는 것이 아니라 고문, 책, 그림이 모두 유명하고 단어도 유명하다. ("거리 마을 라마단 이야기 잡화")

7. 유희재

동포의 단어는 노두의 시와 매우 비슷하다. 의도하지 않아 할 말이 없기 때문이다. 자유자재로 하면 태백에 가깝다. 태백의' 진아 기억' 은 비극이다. 만당 오대에 이르러서야 예뻐졌다.

동파까지 너는 고대로 돌아갈 수 없다. 이후의 어론자들은 역시 동파에서 변조로 전환했는데, 만당 5 대가 변조인지 모르겠다. 동포' 정풍보' 구름: "나는 여전히 외롭다."

"연꽃미인" 은 "자연은 풍류가 아니다" 라고 말했다. "서리자세" "풍월체" 는 경사사를 배우는 사람에게서 수집할 수 있다. 동포사에는 신선이 태어난 모습이 있는데, 백옥두꺼비는 도달할 수 없지만, 아쉽게도 이 목적을 달성하지 못했다. (「아트 개요」 제 4 권)

8. 왕 Guowei

왕국위는 "3 대 미만의 시인은 굴자, 원말 (도겸), 자미 (두보), 자안 (수시) 등 실패하지 않은 사람이다" 고 말했다. 이 네 아들은 문학적 천재는 없지만 천고의 자족적 인격을 가지고 있다. 그래서 고상하고 위대한 인격이 없고, 고상하고 위대한 문장 있는 사람은 거의 아무것도 아니다. "

9. 주드

주드는 수삼부자를 높이 평가했다. "삼부자는 모두 위대한 작가이다. 시부가 전세하여 아미 * * * 비율이 높다. "

10, 황정견

사람들은 동파가 이 문장 쓰기를 했다며 우연의 일치를 보기 어려워 각별히 신경을 썼다. 나는 그렇게 생각하지 않는다. 그는 문장 나이보다 나이가 많아서 붓을 떨어뜨렸다.

1 1, 소철

사람 에서, 그것은 두려움 보다 더 나은 경우, 좋은 전화; 잘 못 보면 겁이 난다. 아무리 해롭더라도 용감하게 옳은 일을 한다. 나는 이 번호의 세계에 갇혀 있지만, 나는 그것을 싫어하지 않는다.

왕지방 12

동파는 그의 작은 글자로 그의 순진함과 겸손을 표현하려고 시도하면서 "왜 수영을 많이 하는가?" 라고 말했다. 두 사람은 서로 말했다: "작은 시는 작은 글자와 같고, 작은 글자는 시와 같다." (이전 권' 여음총화' 는 왕지방의 시를 인용했다)

왕 Zhuo 13

동포 선생은 문여작시로, 넘쳐 노래로 삼았다. 그는 키가 출중하여 거울을 보고 미소를 지으며 또래를 무시했다.

또는 말했다: "시는 또한 긴 문구에 있습니다. 클릭합니다 이 때문에 류영야호 침의 독이다. 시와 악부가 함께 나왔는데 왜 달라요? 만약 네가 유씨 가법을 따른다면, 너는 자중하는 것이다.

곤충학의 명언을 분석하다. 곤충학:

우리는 삶을 즐거움이나 고통으로 여겨서는 안 된다.

그것은 일종의 의무입니다. 마감일이 충족되지 않는 한, 우리는 최선을 다해야 하는 의무입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 노력명언)

원래의 실물은 공식을 열 수 없다.

작은 생명, 행복한 단백질, 무궁무진한 원자재보다 더 가치가 있다.

곤충학' 은 프랑스 곤충학자, 작가 장헨리 카시미르 파블 (Jean-Henri Casimir Fabre,1823-19/입니다. 곤충 세계, 곤충 이야기, 곤충학 노트 또는 곤충 이야기라고도 합니다.

이 작품은 곤충의 생활을 진실하게 기록하며 생존을 위해 투쟁할 때의 영성을 표현했다. 파블린의 연구 성과뿐만 아니라 파블린의 동기, 인생 포부, 지식 배경, 생활 조건, 자연에 대한 무한한 사랑과 추구도 상세하게 기록했다.

바진:' 곤충물어' 는 작가의 평생의 연구 성과와 생활인식을 하나로 융합시켜 인간 본성으로 곤충의 본성을 관조하고, 곤충세계를 인류가 지식, 재미, 미감, 사상을 얻는 아름다운 텍스트로 변화시킨다.

위안룽핑 명언에 대해 논평하는 그는 항상 국민에게 관심을 가지고 있으며, 그는 세계 인구의 5 분의 1 의 식량과 의복 문제를 해결했다.

그는 명리에 개의치 않는다. 만약 그가 특허를 신청했다면, 그는 지금 중국에서 가장 부유한 사람일지 모르지만, 그는 나라를 위해 사심없는 공헌을 했다.

간단해, 그가 이미 백만장자가 되어도 그의 생활은 여전히 간단하다.

곤충학의 명언을 어떻게 평가합니까? 노신 선생은 일찍이' 곤충 이야기' 를' 곤충 이야기' 와' 곤충 생활' 의 전범이라고 불렀다. 주작인은 "지루한 소설이나 연극을 보는 것보다 더 재미있고 의미가 있다" 고 말했다. 주작인은 "그는 인간성으로 충성을 관찰하고 충성으로 사회생활을 반성한다" 고 말했다. 주작인은 "이' 과학 시인' 의 작품을 보면 옛일이 생각난다" 고 말했다. 다른 나라의 소년들이 이렇게 좋은 책을 가지고 있는 것이 부럽다. 국내에서도 이 번역 작업을 해주길 바란다. ".

프랑스의 유명한 연극가 로댕은 이렇게 말했다. "이 위대한 과학자는 철학자처럼 생각하고, 예술가처럼 생김새가 있고, 작가처럼 글을 쓴다."

노신은 "우리나라가 자주 소개하는 프랑스 곤충학자 파블도 이런 경향이 있다" 고 말했다. 그의 작품에도 두 가지 단점이 있다. 하나는 해부학자를 비웃는 것이고, 다른 하나는 곤충 세계에서 인간의 도덕을 이용하는 것이다. 하지만 해부학이 없다면, 그의 세심한 관찰을 가질 수 없다. 관찰의 기초는 해부학이기 때문이다. 농학자가 인류의 이익에 따라 곤충을 익충과 해충으로 나누는 것은 합리적이지만, 당시 인류의 도덕과 법에 따라 곤충을 좋은 벌레와 나쁜 벌레로 나누는 것은 불필요하다. 몇몇 심각한 과학자들이 파블린에 대해 다소 미사여구를 가지고 있다는 것도 이치에 맞지 않는 것은 아니다. 하지만 우리가 이 두 가지를 먼저 경계한다면, 그의 거작' 곤충' 열 권은 여전히 매우 흥미롭고 읽을 만한 책이다. "

곤충학은 세계 곤충의 서사시로, 인류의 걸출한 대표인 파블린과 자연계의 많은 일반인인 곤충이 쓴 생명악장이며, 영원히 해석할 수 없는 책이다. 이것은 다음 세대에게 물려줄 만한 책으로 하버드대 1 13 교수가 추천한 가장 영향력 있는 책이며 프랑스 역사상 획기적인 저서이다. 세계에 영향을 미치는 고전 작품.

19 년 말 프랑스의 걸출한 곤충학자, 작가 파블린이' 곤충의 이야기' 라는 책을 한 권 내놓자 세계는 탄성을 자아냈다. 어떤 곤충학자도 파블린만큼 높은 문학 수양을 가지고 있지 않고, 파블린만큼 높은 곤충학 조예가 있는 작가도 없다. 곤충 이야기' 는 과학과 문학의 완벽한 조화의 전범이다.

곤충학은 파블린의 전세작으로 불후의 세계 명작이다.

작가의 평생의 연구 성과와 생활 깨달음을 한 난로에서 모아' 곤충사해' 를 인류가 지식, 재미, 미감, 사상을 얻는 미문으로 만들었다. 다윈이' 비길 데 없는 관찰자' 로 칭송받은 파블린은 인간 본성으로 곤충의 본성을 바라본다. 책 속의 곤충의 본능, 습성, 노동, 결혼, 번식, 죽음은 모두 인문적 배려에 스며든다. 곤충의 본성으로 사회생활을 돌아보고, 슬기로운 철학적 사고를 일축한다.

그의 소박한 글, 엄숙한 학술 저작, 예를 들면 아름다운 산문은 지식과 사상을 얻을 수 있을 뿐만 아니라, 독서 자체는 독특한 심미 과정이다.

10? 파블린의 책은 곤충의 생활에 관한 것이지만, 우리는 그 지루한 소설과 연극을 보는 것보다 더 재미있고 의미가 있다고 생각한다. 그는 해부와 분류를 하지 않고 관찰과 실험을 통해 곤충생명현상, 본능, 습성의 놀라운 기묘함과 무지를 현장에서 기록했다. 소설과 연극에 묘사된 같은 종류의 운명은 우리에게 깊은 인상을 남겼다. 지금 우리는 곤충세계에서 이런 희희희극을 보고 있는데, 마치 먼 친척의 메시지를 들은 것 같다. 확실히 먼 친척의 정보다. 여러 가지 사물의 유혹과 연상을 받는 것만큼이나 절실하다.

유명 인사의 명언평론 첫 번째 명언은 근면하고 착실하며 자신의 노력과 타고난 총명함과 후천적인 노력을 더해야 최종 성공을 거둘 수 있다는 것을 알려준다. 두 번째는 우리가 이전 사람들에게서 많은 학문적 경험을 얻었다는 것을 말해줍니다. 거인의 어깨에 서 있다고 할 수 있습니다. 2 1 세기의 경험은 뉴턴 당시보다 더 과학적이었습니다. 세 번째는 우리에게 성공을 너무 중시하지 말라고 말했다. 성공은 한순간의 휘황찬란할 뿐, 한순간일 뿐, 가치 있는 사람은 평생 가치 있는 사업을 하고, 정신을 남에게 바치는 사람이다. 이런 사람은 가치 있는 사람이다. 네 번째는 모든 불행한 사람들이 자신처럼 불행한 사람을 보고 자연의 방해에도 불구하고 가치 있는 사람이 되기 위해 노력하길 바란다고 말했다. "다섯 번째는 착실하게 해야지, 어떤 것도 용납할 수 없다고 말했다.

한 사람에 대한 가장 엄한 비판은 그를 때리거나 욕하는 것이 아니라, 그에게 거울을 주어 그가 어떤 사람인지 보는 것이다 ...