첫째, 법리학 연구에 중점을 둔다

청말, 법제개혁의 시대적 수요에 적응하기 위해 심가본은 연역법학을 대대적으로 제창하고 법학 연구를 중시했다. 그는 법학 연구를 법률 업무의 선도로 여긴다. 법률을 이해하려면 먼저 법률을 이해해야 하고, 법률을 이해하는 중요한 방법은 법리학 연구를 제창하는 것이다. Shen jiaben 은 현대 국가에 많은 법률 저작이 있다는 것을 깨달았다. 호연해 같은 법률 저작에 직면하여 법학자들은' 사람들과 교류하다' 를 통해' 타협통일' 을 통해 단도직입적인 처방을 찾을 수 밖에 없었다.

심가본은 사법관행과 법제개혁 방면에서 법리학 연구의 중요성을 강조했을 뿐만 아니라 중국 법리학의 발전을 통해 법리학을 회복하고 발전시킬 필요성을 설명했다. 법학은 전국 시대부터 청대에 이르기까지 점차 쇠퇴하고 있다. 특히 청대, 청대의 저명한 학자 기윤 () 이 편찬한' 사쿠전서 총목 요약' 은 몇 안 되는 법률 서지를 수록한 것이 아니다. 법률의 이름을 쥐고 있는 대관은 법률을 대수롭지 않게 여기며, 나머지 소관은 상상할 수 있다. 따라서 심가본은 청말에는 특히 법리학을 제때에 회복하고 발전시켜야 한다고 생각한다. 심가본은 이미 법과 법리학의 발전이 정치와 큰 관계가 있다는 것을 깨달았다. 법과 정치의 흥망 관계는 두 가지 측면에서 나타난다. 첫째,' 법의 쇠락도 그 정치의 쇠락을 결정할 수 있다' 는 것이다. " 법의 흥망은 반드시 정치의 흥망을 초래하지는 않더라도 정치에 중요한 영향을 미칠 수 있다. 둘째, 심가본은 법과 정치의 관계에서 정치가 여전히 주도적인 요소라는 것을 깨달았다. 정치적 부패는' 법을 따르지 않고, 배우지 않고' 하는 현상으로 이어질 수 있다. 역사상 법률의 흥성시기는 통치자의 법률에 대한 중시와 법률에 대한 제창과는 분리될 수 없다. 심가본은 법학의 발전을 추진하기 위해 법학 박사의 직위 회복을 극력 주장했다. 심가본은 법학이 중국에서 흥성하기를 갈망하며 청정부의 이른바 헌정에 희망을 걸었다.

심가본은 법의 개념을 논술했지만 법의 생성과 계급투쟁의 관계를 설명하지 못했다. 그는 표현형식 방면에서 법의 개념을 논술했을 뿐만 아니라, 법의 내용과 작용을 매우 중시한다. 치국은 불가능할 수 없고, 법치의 시행은 인위적이어야 한다고 생각한다. 그의 사상은 분명히' 악법이 불가능한 것보다 못하다' 는 논조와는 다르다. 그의 법권 통일 사상은 봉건 등급 특권 관념을 비판하고, 국가 주권과 민족 존엄을 수호하는 데 유리하며 강한 민족주의와 애국주의 정신을 나타냈다. 그리고 법으로 개인의 분노를 터뜨려서는 안 된다는 것을 깨닫는 것은 매우 가치 있는 일이다. 많은 유교 테사와 마찬가지로, 그도 도덕 교육의 역할을 매우 중시하고, 교육을 위주로 하고, 처벌을 보조한다고 주장한다. 동시에, 그는 또한 나쁜 법률을 보완할 수 있을 뿐만 아니라 사회를 안정시킬 수 있는 법률 시행 문제를 매우 중시한다. 그리고 이것은 주로 사람과 법 집행에 달려 있습니다. 그래서 그는 법률 인재 양성을 매우 중시한다.

둘째, 중국과 서양의 결합을 위한 수리법 이념을 세우다.

심가본은 중국 고대의 정치개혁 사상을 계승하여 자신의 정치개혁 사상을 제시했다. 심가본은 수리법을 주재하는 동안, 시종' 옛날부터 오늘날까지 쓰고, 스승이 장수하는 기술' 의 원칙을 고수해 왔다. 그는 수경망조 () 를 반대하고, 서양의 방법만 추앙하고, 문호의 견해도 반대하며, 서양의 방법을 전부 버렸다. 일본 메이지유신 이후 그는 서구 법학 이론을 적극적으로 공부하고 서방 법률 제도를 연구했다. 그래서 일본 법조계도' 유명인이 배출되어 저술이 점점 풍성해졌다' 고 말했다. 심가본은 이로써 서구 법학이 확실히 배울 만한 곳이 있다는 것을 설명한다. 심가본은 법학 연구가 옛날부터 오늘날까지 쓰이고 중서부는 겸수해야 한다고 제안했다.

법 개정이 만청통치계급의 요구에 부응하도록 하기 위해 심가본은 분명히 "우리 법을 어기는 사람은 누구나 형벌을 받아야 한다" 고 말했다. 가는 것은 안 가는 것과 반대이다. 다른 방법을 잘하는 사람은 가져가야 한다. 대신 어리석은 것이다. "

그는 모진 고문을 반대했고, 그의 견지에서 대청법은 모진 고문을 폐지했다. 그는 채소 시장에서 사형을 집행하는 것에 대해서도 매우 분개하며 사회에 좋지 않다고 생각한다. 죄형법정, 죄형법정, 반대 비교는 모두 오늘날의 법률에 반영되어 그의 사상이 당시 선진적이고 옳았다는 것을 보여준다. 감옥을 개선하기 위해, 우리는 단순한 처벌이 아니라 감화인이라고 생각한다.

심가본의 법률 사상은 중국 근대 법률 사상사에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 서구 자산계급 법률관의 영향을 받아 그는 중국 고대의 덕을 형벌로, 인을 법치로 삼은 법률사상을 물려받았다. 그는 봉건 후기 극단독재주의의 법률제도와 법률적 관점을 폭로하고 비판하며 중국 근대 법률과 법률사상의 발전에 긍정적인 역할을 했다. 심가본이 개정한 신법은 대부분' 예교' 의 반대로 반포되지 않았지만 법리학에서의 그의 성과는 긍정적이어야 한다.