한 큰 가문, 한 큰 가문이 조상의 초상화를 사당이나 중전 (당 앞) 에 모시고 있다. 일반적으로 5 대 이내의 조상의 초상화는' 틀',' 그림자',' 김보라색' 의 대명사이다. 일부 사당에서는 남성 16 세가 되어야 제사를 지낼 수 있다. 여성은 제외한다. 한 쌍의 대마 케이크 (길상전이라고도 함) 또는 두 그릇은 책임자가 차례로 나누어 준다. 각 집안의 젊은이들은 차례대로 웃어른을 모시며' 늙다' 라고 부른다. 섣달 그믐 날은 이미' 세뱃돈' 으로 나뉘어 빨간 종이로 싸서 젊은이의 베개 밑에 눌렀기 때문에' 세뱃돈' 이라고 불린다.
그날 아침에 만두를 먹는 것은 재회를 의미한다. 어떤 가족들은 하루 채식을 한다. 이 풍습의 가장 큰 특징은 가정그릇을 하루 쉬게 하는 것이다. 즉 가정주부를 쉬게 하고, 바닥을 쓸지 않고, 불을 붙이지 않고, 동물을 죽이지 않고, 칼을 자르지 않고, 화장실을 버리지 않고, 빨래를 하지 않고, 어린이를 학대하지 않거나, 불길한 말을 하는 것이다. 아침에 만나면 "일찍" 라고 말하지 마세요. 올해는 더 많은 벼룩을 끌어들일 거라고 하니까요. 만약 네가 걸려 넘어지면, 너는 바로 이렇게 말해야 한다. "오, 원보가 떨어졌어." 이날 밤 기절하기 전에 잠을 자지 않으면, 불을 켜지 않으면 올해 불을 켜면 모기파리가 더 많아진다는 뜻이다. 잠자리에 들기 전에' 문을 닫는 포' 를 놓아라. 밤에는 외출하지 말고, 흔히' 크리스마스 이브' 라고 부른다.
음력 7 월 초 2 ~ 8 일 밤 ~ 15 일, 집집마다 나가서 친척과 친구들을 방문하고, 보통 친척을 먼저 가고, 먼 친척을 걷고, 남편, 조카, 숙조카를 잘 보살피고, 술자리를 대하며' 설밥',' 설주' 라고 부른다. 5 월 초 5 일은 재물신의 날이며, 상무인의 가장 중요한 날이다. "부의 신 모집" 이후의 "개시장" 이라고 불립니다. 일부 불교도들은 음력 7 월 7 일 저녁에 7 교를 걸으며 뒤돌아보지 않고 음력 8 월에 8 승으로, 속칭' 칠교',' 팔승' 으로 불린다.
그동안 민간 오락 활동에는 용등, 환락등, 봉중춤 등이 있었다. 다른 곳과 약간 다른 것은' 바닥을 쓸는 척' 이다. 거지 (이 때' 부자' 라고 불림) 가 바구니를 들고, 손에 빨간 공으로 장식된 빗자루를 들고 바닥을 쓸고, 비속어 노래를 부르고 있다. "금 빗자루를 들어 올리자, 릭스 (소리처럼)" 라고 비속어 노래를 불렀다. 동쪽으로 쓸고, 사장실에는 청룡, 청룡미독, 황룡헛간이 있습니다. 남방으로 쓸자 사장은 집안에서 돈을 벌었고, 대원보는 목을 만들고, 소원보는 배를 만들었다. "
건국 후 설 등 풍습은 변하지 않고 많은 미신적 색채도 사라졌다. 기관단체들은 군 우속 추군, 정애민 개최 활동을 벌이며 설 기간 동안 생산 업무를 고수한 베테랑 간부, 노동자, 교사, 과학기술자, 경로원 노인, 직원을 위문했다. 도중에 지인들이 만나고, 손을 잡거나 악수를 하며, 서로 행운을 빌었다.
(1)
도화원은 오강계 () 를 잇고, 무릉 () 을 잇는다. 전하는 바에 따르면 고대 진나라 사람들은 해마다 전란을 피해 중군 공훈의 피난처를 세웠다. 그들은 세상과 단절된 이 곳에서 일하고, 자신을 부양하고, 자손을 낳고, 독특한 풍수가 되었다. 오늘날까지도 이곳의 오래된 민풍은 여전히 그녀가 세외도원으로서의 과거의 심정을 드러내고 있다.
도화원에는 진인동이 있고, 진인동에는 삼합촌이라는 마을이 있다. 삼합촌에는 수십 가구의 집이 있는데, 대부분 진 () 이라 이 마을은 진인촌 () 이라고도 불린다. 이 진 () 이라는 마을 사람들은 고진 () 사람들이 구멍에 들어가 혼란을 피한 후손입니까? 아무도 구체적인 고증을 한 적이 없다. 어차피' 진' 자는 고대와 현대를 관통했고, 그들의 의식주 풍습은 확실히 현대 사회와 다르다.
옷: 예전에는 여기 사람들의 옷이 모두 집에서 만든 흙천이었다. 집집마다 물레와 베틀이 있고, 면화를 생산하고, 스스로 짜고, 짜낸 흙천은 식물 염료로 파란색이나 회색이나 보라색으로 염색한다. 대부분의 옷은 스스로 만들어 염색한 토포를 조각으로 자르고 손으로 바느질합니다. 옷을 만드는 재봉사, 회색 가방 하나, 바늘 몇 개, 감긴 전선 몇 개, 오늘날의 작은 알루미늄 냄비와 비슷한 생철이 모두 그들의 도구이다. 옷의 스타일은 남성 재킷입니다. 여자는 단색의 천 단추가 있는 큰 옷이다. 바지는 모두 큰 가랑이 바지로, 4 피트 허리, 배 앞에 접은 다음 천 끈으로 묶는다. 현재 마을 젊은이들의 옷은 외지인과 비슷하지만, 많은 노인들은 여전히 두 줄로 된 옷, 큰 옷, 가랑이 바지를 입고 있다. 하지만 노인들의 옷 옷감은 더 이상 흙으로 짜여진 것이 아니라 시장에서 고른 것이다. 마을을 걷다 보면 나무로 만든 물레와 베틀을 찾을 수 있다. 이들은 모두 유휴 상태이며 더 이상 사용되지 않지만 역사를 보여준다. 재봉틀이 널리 사용되는 오늘날에도 마을에는 현지 재봉사가 불타는 다리미와 회색 주머니를 메고 있다.
음식: 물론 주식쌀이죠. 동외 마을 사람들과 비슷해요. 여기서 "음식" 은 쌀을 가공하는 도구를 가리킨다. 진촌 마을 사람들이 쌀을 가공하는 데 사용하는 도구는 접시, 석두, 풍차이다. 요리는 둥글고 상하 두 개의 접시가 있다. 하선팬은 중간에 경목축이 있는 나무틀에 고정되어 있고, 상선풍기는 목축 주위를 돌며 하선풍기를 돌린다. 위아래 팬의 마찰면은 규칙적으로 많은 경재 조각을 치아로 내장하고, 치아 사이에는 황토로 단단하게 다진다. 요리의 역할은 껍질에서 거친 껍질을 제거하는 것이다. 요리가 가공될 때 벼껍질은 선풍기 용기에 쌓여 수동으로 선풍기를 움직이게 한다. 벼껍질은 목치의 마찰을 통해 상하 표면의 틈에서 거친 현미를 뿌렸다. 현미는 비듬을 거쳐 숙밥이 되었다. 현재 마을 사람들이 먹는 쌀은 대부분 기계로 가공되어 있지만, 마을에는 아직도 오래된 방법으로 마을 사람들을 위해 쌀을 가공할 수 있는 작업장이 있다. 사실, 일부 마을 사람들은 그들의 작업장에서 가라지와 돌무더기로 쌀을 가공했다. 그들 (특히 노인들) 은 이것이 기계가 가공한 쌀보다 더 향기롭고 부드럽다고 생각한다.
생활: 예전에 마을 사람들의 집은 모두 대나무 창고였다. 오두막은 산의 한쪽에 지어졌고, 그것들은 독립적이다. 확실히' 닭과 개 냄새' 입니다. 방은 매우 간단하다. 돌로 벤치를 만들고, 널빤지로 침대를 만들고, 조롱박 (속칭 루박) 은 숟가락으로 자르고, 벽돌은 밑받침으로 부뚜막을 만든다. 지금 초가집은 이미 오두막으로 대체되었다. 오두막은 온통 작은 푸른 기와와 흰 벽으로 가득 차 있고, 아직도 오래된 유풍이 남아 있다. 집집마다 텔레비전과 냉장고가 있지만, 바가지를 자르는 것은 일맥상통하다.
예: 진인촌은 국도와 가깝지만 마을에는 도로가 없고 시골길은 종횡으로 교차한다. 이 농촌 도로들은 시멘트 도로나 아스팔트 도로보다 우월하지는 않지만, 확실히 장점이 있다. 푸른 풀과 흙의 습기 냄새가 있어 맨발로 밟으면 따뜻하고 편안함을 느끼고 대지의 박동을 느끼게 한다.
(2)
"백리 다른 바람, 천리 다른 속속." 각 지방마다 다른 특색이 있다. 오늘, 내가 너를 광동 민속 대관원으로 데리고 들어가자! 냉차 광둥 사람들은 냉차를 가장 좋아한다. 그들은 냉차가 신체의 보험회사라고 생각하는데, 병든 옷은 병을 치료할 수 있고, 무병복은 병을 예방할 수 있다고 생각한다. 성인이 한 달 안에 냉차 몇 잔 (대부분 왕라오길) 을 마시지 않고 영유아가 2 ~ 3 일 동안 칠성차를 한 번 받지 않으면 건강이 보장되지 않는다고 생각한다. 죽통수는 광둥 냉차 중 하나로, 열을 식히고 갈증을 가라앉히고 폐의 해독을 윤택하게 하는 효능이 있다. 삼겹차, 샤삼국차, 왕라오길차 등 흔히 쓰이는 냉차는 모두 쓴맛이 나는 약으로 이루어져 있어 4 시 감기, 두통 발열 등 울증에 적용된다. 그중 왕라오길은 약성이 가장 춥고 삼겹차와 하삼국화가 비교적 평화롭다. 어린이 칠성차는 맛감, 성미한 약으로 이루어져 있어 어린이 감기, 발열, 초조, 이를 갈기에 적합하다. 체질이 강하고, 목이 자주 삼키고, 대변이 건조하고, 혀가 붉고, 이끼가 노랗고 느끼한 사람들에게 적합합니다. 하지만 냉차를 마신 외국인의 유일한 느낌은' 쓴맛' 이다! 냉차를 마실 때 한 모금 마시고, 한 번에 진피 몇 조각을 쑤셔 넣는다. 광둥 () 성 광저우 () 시는 항상' 화성 ()' 이라고 불리며, 그 해에 한 번 개나리 () 시가 세계적으로 주목을 받고 있다. 설날을 앞두고 광저우의 거리는 꽃과 분재 오렌지로 가득 찼고, 각 주요 공원에서는 봄맞이전, 특히 섣달 그믐날 3 일을 개최했다. 각 구역의 주요 거리에는 각양각색의 건물과 꽃꽂이가 세워졌고, 네 마을의 화농들이 몰려들어 진세를 펼쳤고, 꽃과 귤을 팔고, 10 리 긴 거리에 꽃이 뭉쳐 인산인해를 이루었다. 섣달 그믐날 새벽까지. 이것은 광저우만의 음력 섣달 그믐 날 꽃시장이다. 광저우에서 꽃을 재배한 지 이미 1000 여 년의 역사가 있다. 일찍이 5 대 남한 시대에는 주강 남안의 장두마을에 향화전이 많았고, 남한왕 유비의 애완동물 기소형은 장두의 꽃처녀였다. 금귤은' 행운' 을 상징한다. 이와 유사하게 대대로 전해 내려오는 열매도 있는데, 이는 대대로 번식한다는 뜻이다. 불수과는 손바닥처럼 신도처럼 우아하고 점잖으며 선남신녀의 사랑을 받고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 섣달 초에 시장에는 푸젠주 () 에서 운반해 온 수선 () 이 대량으로 있었다. 사람들이 사온 후 정성껏 재배하여 수온과 일조를 조절함으로써 화기를 통제한다. 수선화는 사람의 감정을 이해할 수 있는 것 같다. 섣달 그믐날 가족이 단밥을 먹을 때, 혹은 정월 초일의 폭죽 소리에 번갈아 터져 사람들에게 끝없는 즐거움을 선사한다. 속담에' 꽃이 피고 부귀' 라는 말이 있는데, 이것은 마침 좋은 징조이다. 게다가 수선화는 수려하고, 우아하고, 향기로워 집집마다 필수다. 물론 광둥의 민속도 많다. 예를 들면 수프 만들기, 사자 춤, 네모난 대나무 심기, 어떤 곳에서는 소까지 춤을 춘다. 각 지방의 민속은 모두 다른 특색을 가지고 있어 우리가 발견하기를 기다리고 있다!
기억 속에는 항상 별이 빛나고 있어, 영원히 광채를 잃지 않을 것이다.
이것은 태원 정월대보름의 한 장면이다.
올해의 정월대보름은 이전의 정월대보름과는 다르다. 경제가 발전함에 따라 사람들이 점점 부유해지고, 거리 곳곳에 등롱과 일루미네이션이 가득하고, 거리에는 차마론이 가득하기 때문이다. 나는 단지 길 위의 인파를 볼 수 있을 뿐, 전체 도로가' 인도' 가 되었다. 한 눈에 군중의 끝을 볼 수 없어 거리 전체가 시끌벅적하다. 상점은 사람들로 꽉 찼다. 시끌벅적한 모습을 보니 당인의 정월대보름이 생각난다. "달에는 등불이 없고, 달에는 등불이 없다. 곳곳에 봄이 있는데, 여기서 본 숙녀처럼, 밝은 달밤에 반짝이는 등롱이 달을 순은처럼 돋보이게 한다. 거리에는 주청이가 마을 아가씨들을 에워싸고 헤엄쳐 다니며 노래를 부르며 사신들과 겨루고 있다. 만약 네가 너의 존경과 미소를 드러내지 않는다면, 너는 어떻게 이 좋은 시간을 벗어날 수 있니? " 나는 득의양양하게 중얼거렸지만, 내 여동생을 의식하지 못하고 조용히 내 뒤에 서 있었다. \ "요! 사촌 언니가 이렇게 우아하다니, 이렇게 보면 무슨 의미가 있어? 왜 우리는 쇼핑하러 가지 않습니까? 클릭합니다 "그래, 맞아!" 나는 빨리 박수를 쳤다.
거리에 나오자 우리도 이런 시끌벅적한 분위기에 녹아들었다. 우리 언니는 나를 끌고 여기저기 돌아다녔다. 우리는 많은 등롱을 발견했는데, 각각은 모두 독특하여, 나로 하여금 침을 흘리게 했다. 바늘로 꿰매는 것도 있고, 유리로 만든 것도 있는데 ... 광장 중앙에는 정교한 거대한 등롱이 있어 많은 행인들이 걸음을 멈추게 한다. 폭죽이 아득한 밤하늘에서 울리고 있다. 불꽃놀이가 밤하늘에 피어날 때, 눈에 띄는 다섯 글자' 정월대보름의 즐거움' 이 드러났다. 이미 시끌벅적한 이 정월대보름은 약간의 매력을 더해 주었고, 아름다운 연꽃등은 사람들이 행복과 안강을 전하는 데 도움을 주었다.
정월대보름의 모든 것이 그렇게 눈에 띄지만, 나는 등롱을 만드는 것을 좋아한다.
등롱을 만드는 것은 그렇게 쉽지 않다. 대나무를 선택하는 것이 관건이다. 대나무의 좋고 나쁨이 등롱의 성패를 직접 결정하니, 나는 조금만 말하겠다. 이 영광스러운 임무는 실전 경험이 풍부한 큰언니에게 맡겨졌다. 대나무가 고르고 틀이 완성되면, 나는 이 수국을 나에게 한가하게 맡길 수 없다. 나를 과소평가하지 마라. 저는 침호장룡입니다. 말하기는 쉬워도 하기는 어렵다. 잘못이 아니면 옳지 않다. "음, 좋은 물건은 좋은 가격을 살 수 있어요. 하하 "
이 날, 비록 많은 불쾌함이 있더라도, 모두 쓸어버렸다.
코멘트: 태원에서 정월대보름을 보내는 풍습을 생동감 있게 묘사했다. 축제 거리는 조명과 색으로 장식되어 있습니다. 등불은 행인들이 걸음을 멈추고 바라보게 한다. 등롱을 만드는 과정은 색다른 맛이 있는데, 이 장면은 너의 글에서 생동감 있게 묘사되어 있다. 얻을 수 없는 우수한 작품이다.
특색이 있는 복장.
세계의 많은 나라들은 서로 다른 풍속 습관을 가지고 있고, 나라마다 다른 옷을 좋아한다. 오늘 일본 기모노와 한국 가운에 대해 알아보고 싶습니다.
기모노는 일본 대민족의 전통 의상으로 현지에서' 물' 이라고 부른다. 기모노의 도안과 색채는 자연의 구체적인 이미지를 반영하며' 꽃무늬' 라고도 불린다. 기모노는 단추를 쓰지 않고 매듭이 묶인 끈 하나만 사용한다. 허리띠는 여러 종류가 있고 매듭 방식도 달라요. "태고매듭" 은 허리띠에 허리를 묶은 곳에 종이심이나 천을 깔는 데 널리 쓰인다. 매듭짓기가 번거롭기 때문에 제 2 차 세계대전 후' 개량대' 와' 문화대' 가 다시 나타났다.
한포' 는 조선족의 전통 의상으로, 그 스타일은 조선족의 기후와 앉은 자세에 적합하다. 여자 한복 상의에는 하늘거리는 롱스커트와 상의와 롱스커트의 색깔이 가지각색이고, 어떤 것은 밝고 화사하다.
지역마다 특색이 다르고, 나라마다 색깔이 다르고, 생활 속의 작은 점들이 오색찬란한 풍채화로 어우러져 다채로운 지역 특색을 드러내며 나라마다 독특한 매력을 뽐내고 있다.
코멘트: 내용이 신선하고 기모노와' 북한 가운' 을 생동감 있게 소개하고 의상의 특징을 상세히 묘사해 다채로운 이국적인 분위기를 자아냈다. 더 많은 범례나 기능이 있다면 문장 금상첨화될 것이다.
용선 경기
용주 경주에 대해 말하자면, 나는 모두가 들어본 적이 있고, 또한 목격한 적이 있다고 생각한다. 징과 북소리와 폭죽 소리를 들으니 용주 경주가 곧 시작될 것이다.
관중이 둘러싸고 있는 강 양안은 인산인해를 이루는데, 네가 나를 다투어 누가 이기고 누가 졌다. 용선이 앞다투어 노를 젓고, 삼룡의 실력은 상하를 가리지 않는다. 대원들은 노를 가지런히 젓고 있다 "12 1, 12 1". 뱃머리에 서 있는 사람은 건장한 사람이 손에 드럼 망치를 들고 힘껏 두드리며 북을 치며 사기를 북돋웠다.
해안의 관찰자들은 눈을 떼지 않고 바라보며 초조하게 응원을 외치며 강 위의 선수들이 즐겁게 노를 젓고 있다. 그들은 청중의 외침에 대한 강한 저촉을 듣고, 갑자기 자신감이 충만하여 더욱 활기차게 그렸다. 징과 북소리가 점점 커지고 노를 젓는 속도가 점점 빨라지고 있다. 강물이 휘저어서 하얀 물보라가 튀었다. 강물이 맹렬하게 강둑을 두드리자 참가자들은 점점 용감해졌다. 수많은 가닥이 있을 때, 블루팀은 힘껏 획을 긋고 일거에 우승을 차지했다. 다른 두 팀은 졌지만 낙심하지 않고 낙관적인 마음으로 블루팀을 축하했다. 이때 폭죽이 일제히 울리자 사람들은 들끓어 챔피언에게 상을 수여했다. 환호하고 외칠 때가 되었다. 폭죽은 이번 용주 대회에서 가장 활기찬 교향악이다.
강물이 고요해지자 징과 북과 폭죽이 사라졌다. 방금 시끌벅적한 분위기가 점점 옅어지면서 성대한 용주 경주가 막을 내렸다.
코멘트: 처음부터 주제로 곧장 갔다. 징과 북소리가 요란하고 폭죽이 일제히 울린다' 는 그 풍경을 보지 못했다. 나는 먼저 그 소리를 듣고 시끌벅적한 축제 분위기를 조성했다. 세 번째 단락은 용주 경기 장면을 클라이맥스로 밀었다. 시끌벅적한 환호성과 고함소리가 우리 귓가에 메아리치는 것처럼 결말이 자연스럽게 간결하고 기억에 남는다.
백 (바)
중국에는 56 종의 국화가 있다. 지역마다 민족마다 고유한 민속이 있다.
백족은 중국 서남 변방의 유구한 역사 문화를 지닌 민족이다. 바이 족은 주로 윈난성 달리 바이 자치주에 살고 있습니다.
백인들도 자신의 예쁜 옷을 가지고 있다. "흰색" 이라 옷이 하얗고, 하얀 옷에 분홍색 꽃 몇 송이를 수놓아서 보기 좋아요. 머리 장식도 있고 머리 위에는 바람, 꽃, 눈, 달의 제목이 있다. 백족의 언어는 우리와 완전히 다르다. 백인족은 여성을' 금화' 라고 부르고, 남자를' 아붕형' 이라고 부른다
한 번은 윈난대리에 놀러 갔는데 가이드가 가족을 데리고 찻집에 가서 차를 마셨다. 상자에 도착했을 때, 두 명의 백족 아주머니가 차를 끓이고 있는 것을 보았다. "첫 잔은 쓴 차입니다. 도자기로 만든 녹차를 우려내고, 달콤하고 씁쓸합니다. 두 번째 요리는 단차입니다. 흑설탕과 우유로 만든 유팬입니다. 두 번째 삼미차는 여미차입니다. 꿀로 끓인 물에 담가 만든 것입니다. 맛이 달콤합니다. " 한 아주머니가 말했다. 또 다른 이모는 "이것은 삼분차입니다. 조금 씁쓸하고, 2 점은 달콤하고, 3 점은 뒷맛이 납니다." 라고 덧붙였다. 이 세 가지 차도 우리 백인들이 손님을 대접하는 선물이며, 우리 백인들의 손님에 대한 존중과 열정을 대표한다. "
이것은 백족입니다. 그들의 수는 한족만큼 많지 않지만, 그들의 열정은 나에게 깊은 인상을 남겼다.
코멘트: 백족의 지리를 소개하는 것부터 시작해 백족의 의상을 생생하게 소개하고 자신의 체험과 결합해 백족의 손님에 대한 존중과 열정을 부각시켜 한눈에 좋아할 수 있도록 했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 자기관리명언)
티베트 "설절"
각 민족은 저마다 독특한 명절 풍습을 가지고 천천히 피어나고 은은한 향기를 풍기며 우리를 매료시킨다. 물론, 티베트족의 이' 꽃' 은 이미 장터의 번화한 곳에서 피었는데, 그 중 한 꽃잎이 바로 티베트족의 설절이다.
쉐튼 페스티벌은 티베트의 전통 명절로, 티베트력으로 매년 6 월 말부터 7 월 초까지이다. 티베트어에서' 눈' 은 요구르트라는 뜻이고,' 밥' 은' 먹기' 와' 잔치' 라는 뜻이며, 설튼 페스티벌은 티베트어로 요구르트를 먹는 것으로 해석돼' 요구르트 축제' 라고도 불린다. 우리 모두 요구르트를 먹었지만 티베트인들은 그것을 민속에 넣었다.
설절' 은 티베트족 국민의 가장 행복한 날이다. 이날 사람들은 요구르트를 먹고 함께 경기를 했다. 봐라, 요구르트가 놓여 있는 탁자가 끊이지 않아 사람들이 앞다투어 탁자로 올라왔다. 누구나 요구르트를 가득 담은 30 개의 그릇을 가지고 있는데, 누가 가장 짧은 시간 안에 이렇게 많은 요구르트를 먹을 수 있는지 보자. 노인, 중년인, 젊은이, 아이, 각양각색의 사람들이 있다. 사람들이 경기에 온 것은 밥을 먹기 위해서가 아니라 현장을 더 활기차게 하고 다른 사람을 더 즐겁게 하기 위해서이다.