세계에서 서예 예술을 가진 민족은 손꼽히는 반면, 중국의 서예는 역사가 유구하다.
서예는 일종의 예술 창작으로서 깊은 신비성을 가지고 있다. 갑골문, 김문부터 대주, 소전, 이수, 동한, 위진, 초서, 해서체, 행서 등 형식의 기본 정형에 이르기까지 서예는 항상 고대 예술의 매력을 발산하며 대대로 사랑받고 있다.
서예는 백지에 의미심장한 흑백 구도로 붓운동의 유연성과 수묵의 풍부함으로 형성된다. 따라서 서예는 구성 예술입니다. 서예가의 펜은 손가락의 연장으로, 펜의 끝, 느림, 비행, 좌절은 모두 주관성에 이끌려 그의 정서가 터져 나왔다. 따라서 서예는 또한 표현 예술이다. 서예는 작품을 통해 서예가 개인의 생활감, 학식, 수양, 성격을 살며시 반영할 수 있기 때문에, 보통 이런 말이 있다. 서예는 비문, 현판 쓰기에도 쓰일 수 있기 때문에 실용적인 예술이기도 하다. 요컨대 서예는 비교적 포괄적인 예술이며 주관적인 정신을 표현하는 경향이 있는 예술이다. (윌리엄 셰익스피어, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예) 서예는 중국 예술의 기본 특징을 반영한다. 건축과 조각품이 서구 예술에서 다른 장르의 조형예술을 지배하는 것처럼 서예와 그림이 중국의 다른 장르의 미술을 지배하며 중국에서 1 위를 차지했다. 서예와 그림을 함께 올려 놓고 서예를 그림 앞에 놓으면 서화, 체스화, 서화, 서화, 그림 등 서화라고 한다. 서예와 국화는 관계가 밀접하다. 특히 송원문인화가 등장한 후 붓으로 서예를 중시하고, 수묵은 서예와 비슷한 뜻을 쓴다. 중국의 고대 조각품에도 서예의 특징이 포함되어 있다. 중국 고대 조각상의 근리는 선의 조합이며, 조형의 장식성은 서예 중의 전서와 내재적인 연관이 있다. 중국 고대 건축물의 배치는 대칭, 균형, 주종 관계의 원칙을 따른다. 원림건축의 우의와 차용경, 정자, 대, 건물, 파빌리온에 대한 공영, 날으는 추구는 모두 서예의 구조, 구도, 리듬, 운율과 밀접한 관련이 있다. 공예 미술과 민간 예술도 서예의 영향을 많이 받는다. 서예는 중국 예술의 영혼이라고 할 수 있다.
중국의 서예는 역사가 유구하여 예술 청춘이 영원히 있다. 시대마다 사회 환경이 다르고, 사람들의 심미 감상 각도가 다르고, 문화가 발전함에 따라 서예도 나름대로의 특징을 가지고 있으며, 끊임없이 발전하고 있다. 역대 서예, 진 중운, 당인 중법, 송인 중의를 살펴보면 원명은 더욱 세밀한 개괄이다.
김인의 희운-김서예는 청려하고 매혹적이며 풍류가 소탈하여 문인 계층의 한가한 우아함을 드러내며 일종의 정숙한 아름다움을 드러낸다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예)
당인존법-당대의 서예는 엄밀하고 웅장하여 봉건 전성기의 국력 풍격과 개척정신을 보여 미감이 크다.
송인은 서예에 관심이 있다. 송대의 서예는 기복이 심하고 평온하며 즐겁다. 바로 국가 대난, 문운이 잃지 않은 상황에서 문인은 현실의 개인화된 서예에 불만을 품고 책으로 일종의 심경을 표현했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 문운, 문운, 문운, 문운, 문운, 문운)
원명 이래 중국 봉건 사회가 정체되어 강물이 나날이 내려가면서 서예가 모조품을 숭상하고 평범하다는 것을 알 수 있다.
만명 서예계의 반속과 만청비석의 출현은 지하 펜티엄 마그마, 어둠 속에서 반짝이는 번개나 부싯돌처럼 사회 대변화의 상징을 반영하고 있다. 이른바' 도안' 이라 불리며 천년을 생각하다.
서예 3000 년의 발전을 거슬러 올라가면, 우리는 그것이 중국 사회의 법률 발전과 동기화되어 각 시대의 정신적 면모를 강력하게 반영한다는 것을 분명히 알 수 있다. 중국 서예는 우리 민족이 영원히 자랑스러워 하는 예술 보물이다. 그것은 두터운 군중 기초와 세계 어떤 예술과도 비교할 수 없는 선진 예술의 특징을 가지고 있다. 서예 예술이 점차 군중 속에서 보급되어 갈수록 사람들의 주목을 받고 있다. 서예의 의미와 예술적 특징은 무엇입니까?
서예는 문자와 선이 결합된 예술 형식으로, 주로 필묵, 구조, 선 조합 등을 통해 주체의 심미 정취를 형성하고 표현한다.
서예 예술의 기본 특징은 다음과 같습니다.
(1) 행과 조합
(2) 구체성과 추상성;
(3) 감정과 상징.
조성장욱
장욱 (생졸년 알 수 없음), 소주 사람, 상숙현 위. 당대의 대서예가. 그것은 초서로 유명하다. 당문종은 일찍이 전국에 이백의 시, 장욱의 초서, 페이민의 검춤이라는 희귀한 취지를 내놨다. 세계' 삼절대' 가 될 수 있다.
낙양에 도착하자마자 식견이 있는 사람들 사이에서 센세이션을 일으켰다. 이들은 잇달아 장욱에게 축하를 표하고, 그가 뛰어난 노력으로 최고상을 받은 것을 축하했다. 장욱이는 일일이 허리를 굽혀 감사의 인사를 하고 낙양 명사를 대접하기 위해 연회를 열었다. 술자리에서는 장욱이 초서의 비밀을 이야기할 것을 건의했고, 장욱은 완곡하게 거절했다. 그는 겸손하게 말했다. "네가 웃었구나, 내가 비천하다는 것을 알고, 황제가 나에게 무언가를 주었다는 것을 알고, 나는 이것에 대해 죄책감을 느낀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 비밀에 대해 말하자면, 단지' 의도' 라는 단어일 뿐이다. "
장욱이는 잠시 생각에 잠겼다. 그는 두소릉의 시' 공손 아주머니의 제자가 검을 추는 것' 을 떠올려 말했다. "소릉은 공손 아주머니의 검춤에 관한 시를 한 편 썼는데, 그 중 네 곡은 9 일의 맹수와 같고, 비룡날개 앞은 천사처럼 맹렬했다. 그녀는 벼락처럼 분노를 터뜨리기 시작했고, 반짝이는 잔잔한 강과 바다처럼 끝내기 시작했으니, 너는 반드시 알아야 한다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 예현에서 나는 공손 아주머니의 춤을 볼 수 있는 특권을 누렸다. 매번 볼 때마다 나의 연상을 불러일으켰다. 그녀가 왼손을 흔들자 나는 즉시 이 손짓이 어떤 모습인지 만졌다. 그는 뛰어올라 회전했다. 나는 초서에서' 회전' 펜의 질주가 이렇게 되어야 한다고 생각한다! 그의 춤 자세와 목소리는 전면적인 초서 구조로 나를 고무시켰다. ""
"장욱은 초성 세 잔, 모자를 벗지 않고 왕공 꼭대기를 드러내지 않았다. 구름처럼." 두보의 장욱이 우리 눈앞에 형상적으로 나타났고, 그의 표정은 줄곧 세상에 반했다.
장욱은 오군 (장쑤 쑤저우) 에서 태어나 고파와 기명에서 태어났다. 처음에 그는 상숙한 지휘관이었고, 후에 그는 진무장이 되어' 장장장사' 라고 불렸다. 그의 어머니 육은 초당 서예가의 조카이자 유스남의 손녀이다. 루의 책은 대대로 전해 내려오는데, 이것은 역사상 유명하다. 장욱은 소탈하고 대범하며 출중하고 재능이 넘치며 학식이 해박하다. 두보와 이백, 어찌 잘 지내는지,' 음주 팔선' 으로 등재되었다. 그는 매우 개성이 있는 초서 대가이다. 그는 늘 술에 취해 떠드는 소리를 지르며 걸어간 다음 책을 쓰고, 심지어 머리에 잉크를 묻혀 글씨를 쓰기 때문에' 장전' 이라는 별명이 붙었다. 와이소는 그의 필법을 계승하고 발전시킨 후에도 초서에서 그 이름을 얻어' 취함' 이라고 불렀다. 당문종은 이백의 시, 배민이의 검춤, 장욱의 초서를' 삼절' 으로 쓴 적이 있다. 그는 또한 시, 호, 장, 포융과 함께' 오중사군자' 라고 불렀다.
장욱의 서예는 장지 () 와 이왕 () 에서 시작하여 초서 () 를 가장 높은 성과로 삼았다. 그 자신은' 이왕' 전통을 계승하는 것을 자랑스럽게 여기며 글씨를 잘 쓴다. 한편, 그는 장지초서 예술을 모방하여 소탈하고 예측할 수 없는 광초를 만들어 세상에 충격을 주었다. 전하는 바에 따르면 그는 공주가 남편과 다투는 것을 보고 제창을 듣고 필법의 뜻을 얻었다. 하남 엽현에 있을 때 공손 아주머니가 서하검을 추는 것을 좋아해서 초신을 얻었다. Yan Zhenqing 은 두 번 사임하고 그에게 필법을 물었다. 장욱은 순수한 예술가이다. 그는 자신의 감정을 점화에 쏟았고, 아무도 보지 않고 미치광이처럼 취하였다. 당한은 "고현을 대사에게 보내는 순서" 에서 "감정, 곤궁함, 슬픔, 행복, 원한, 갈망, 술 취함, 번민, 억울함, 마음 속에서 사람을 감동시키면 반드시 초서로 표현해야 한다" 고 칭찬했다. 사물을 보면 산천강, 낭떠러지 협곡, 새와 짐승충어화초, 해와 달과 별, 폭풍불, 번개와 천둥, 가무 전투, 천지의 변화를 볼 수 있다. 축하할 만하다. 한 권의 책에서, 그렇게 약속한 책은 여전히 귀신의 변화와 같고, 변화무쌍하며, 결국 후세에 칭송을 전한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언). " 이것은 진정한 예술가이다, 그는 적에게 분노를 느꼈다. ⑶ ⑶ 나는 흔들린다 ⑼ ②? (7) 염색? 악? 커튼? 너 왜 그래? 계좌에 무슨 문제가 있습니까? 기계적 복제란 무엇입니까?
전세에는' 배가 아픈 게시물',' 사언시' 가 있다.
중국 서예는 독특한 예술로, 중화민족 문화유산의 보물일 뿐만 아니라 세계 예술의 전당에서 한 송이 기묘한 꽃이기도 하다. 중국의 서예 예술은 역사가 오래되었을 뿐만 아니라, 영향이 깊다. 한자가 생긴 후로 서예 예술이 싹이 텄다. 오랜 역사의 진화와 발전을 거쳐 진나라까지 문자가 통일되어 진전 () 과 이미나리가 생겨났다. 획기적인 의의를 지닌 이 휘황찬란한 업적은 중국 서예 예술사에 휘황찬란한 한 페이지를 기록하여 서예를 독립예술의 존재로서 확고한 기초를 다지고 후세 한립, 해서체, 초서, 행서의 변혁, 발전, 번영을 위해 광활한 길을 열었다.
중국 서예 예술의 발전과 번영과 맞물려 중국 고대 서예 이론도 점차 발전하고 번영하기 시작했다. 상대적으로 고대 서예 이론의 출현은 서예 예술의 형성보다 늦으며, 현재 볼 수 있는 자료로 볼 때 고대 서론 저작이 가장 먼저 한대에 나타났다. 서한학자, 문학가 양웅은' 법연문신' 에서 유명한 결론을 내렸다.' 책도 열심히 그렸다. " 이곳의' 책' 은 특별히 서예를 지칭하는 것은 아니지만, 먼저 중국과 서예 이론에 대한 근본적인 명제, 즉 서예와 서예가의 사상 감정 관계, 서예 예술의 표현 특징을 논술하여, 이후의 서예 창작과 서예 이론에 깊은 영향을 미쳐 중국 서론사의 원천이 되었다.
중국 고대 서예 이론의 발전, 번영, 흥성은 대략 다음과 같은 시기로 나눌 수 있다.
한대는 중국 고대 서예 이론의 초창기이다. 서예 예술의 성숙과 번영에 따라 서예를 전문적으로 연구하는 이론 저작이 나타났다. 최초의 서예 문장 은 동한 서예가 최원이 쓴 초서이다. 최석은 초서의 출현은 사회적 수요가 번잡함에서 간결에 이르는 반영으로 서예의 형식미와 동태미를 묘사하고 찬양한다고 생각한다. 서예의 예술적 미적 기능과 가치를 충분히 확인했다. 이후 조익의 비초서, 채용의' 석벽돌',' 부필',' 바빌론',' 옛일' 등 몇 편의 중요한 서예 작품이 나왔다. 특히 대서예가 채용의' 논필' 과' 구세' 는 중국 서학 이론사에서 중요한 위치를 차지하고 있다.
위진 남북조는 중국 고대 서예 이론의 성숙기이다. 이 시기에 서예 예술이 활발하게 발전하여 많은 유명한 서예가가 나타났다. 서예의 발전은 또한 서예 이론의 연구를 촉진시켰다. 서진 시대에는 형형형색색의 물상과 동태로 서예예술을 묘사하고 비교하는 이론 저작들이 등장했다. 예를 들면, 정공수의' 이수체', 위형님의' 사체서', 소정의' 초서',' 유소의' 비백체',' 양전의' 초서' 등이 있다. 동진 시대에 서예가는 서예 외적 형식에 대한 묘사에 만족하지 않고, 필법, 결체 구조, 구도 기교로 사람의 주관적 의지와 서예의 관계를 탐구하기 시작했다. 예를 들어 석전위 부인의' 필도', 왕희지의' 제목 뒤',' 서론',' 필법론',' 필부',' 백운선생 서예 노트' 등은 모두 이 방면의 중요한 서론이다. 남북조에 이르러 시풍의 영향을 받아 사람들은 각종 서예가에 대한 평론을 중시하기 시작했다. 이와 관련하여 영향력이 있는 저작은 양신의' 고서 발췌명', 하우의' 논서', 와건나의' 책' 이다. 특히 왕승의 서부, 논서, 필의 짱 등 서예 이론은 서예 창작의 과정과 특징을 일부러 탐구하여 후세 서예 예술의 발전에 깊은 영향을 미쳤다.
수와 당나라 시대는 고대 중국 서예 이론의 번영기였다. 왕조는 건립 기간이 길지 않았지만, 그 서예는 남북조의 비각을 계승하고 당카이학파의 깨우침을 받아 당대의 해서서법 확립을 위한 토대를 마련했다. 그의 서예 이론도 해서체의 필법과 구조에 초점을 맞추고 있으며, 지용의' 옹자팔법' 과 지국의' 심송' 은 이 방면의 대표이다. 당대의 서예 예술의 최고봉에 따라 서예가와 대사가 배출되어 유파가 분분하고 서예 이론도 왕성하게 발전하였다. 대량의 체계적이고 무게 있는 서예 서적들이 잇따라 나왔다. 세부적인 기법에 대한 검토와 서예 창작 법칙에 대한 분석은 서예 예술의 전반적인 인상에 대한 서술을 점차 대신하고, 서예예술의 모든 측면을 포괄하며 당대의' 존법' 풍조를 반영하고 있다. 의' 36 법', 손의' 서보', 장회옥의' 서의서 편지 서단',' 론',' 류체서론',' 펜 10 법',' 떠우천의' 서부',' 특히' 36 법', 손씨의' 서보' 와 안진경의' 12 법' 은 중국 서예 이론사에서 중요한 위치를 차지하고 있다.
송대는 고대 서예 이론의 변혁기이다. 여러 가지 이유로 송대의 서예는 당대보다 못하지만, 오히려 다른 길을 개척하여 송대 서예가 한때 유행했다. 그리고 서예 이론에서도. 송대는 서예 창작이 법도에 얽매여서는 안 된다고 주장하고, 점화, 레이아웃 등 구체적인 방법에 대해 시시콜콜 따지지 말고, 작품의 운율과 서예가의 내적 정신적 기질을 중시하고, 자유롭게 사상을 표현하고, 혁신을 추구해야 한다고 주장했다. 송대' 상의' 서예 스타일의 반영이다. 주속서' 부러진 팔', 수시의' 논서', 동파발문, 황정견의' 논서', 미완의' 서사', 해악의' 명언', 강원의' 속서보' 등이 모두 이 시기의 대표작이다 속서보보 특별시스템이 정련되어 역대 서예가의 추앙을 받아 큰 영향을 받았다.
원명 시대의 서예 예술은 그다지 크게 발전하지 못했고, 서예에 대한 연구는 여전히 뜨겁다. 아직 서예 창작의 저조에서 벗어나지 못했다. 서예 이론 방면에서 진당의 법을 계승하여 송인의' 상의' 서풍을 부정함으로써 서예 예술의 형식미를 중시하여 위진 풍격을 예시하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예) 원대 서예는 법도를 위주로 하고, 대표작은 정구인' 안집', 유유정' 주' 와 진이증으로' 한림요' 가 있다. 한편, 명대의 서론은 우아함과 숭상력과 아름다움을 강조하는 것을 강조한다. 타오의' 서사회', 풍방의' 서술' 과 항목의' 서품 아언' 이 그의 대표작이다.
청대는 고대 서예 이론이 전후를 계승한 시기이다. 청중엽 이래, 스티커학과 비학이 뚜렷하게 분리되는 구조가 나타나고, 스티커학은 점차 성황에서 쇠퇴하고, 비학은 나날이 흥성하고 있다. 따라서 초기 서예 이론은 필묵 기교의 천명에 중점을 두었는데, 그 대표작으로는' 서목' 과 주록정의' 서간' 이 있다. 후기에는 주로 비학 이론을 논술하였다. 원원의 남북서파' 북비남우편', 가방의' 이이',' 강유위' 는 이 분야의 대표작품으로, 게시물존비 억제, 중북경남 풍조를 형성했다. 유희재의' 간의서감' 은 각각 남북서풍의 특징을 총결하고, 각기 장점이 있고, 비교적 공정하고 객관적이라는 점을 강조한다. 뿐만 아니라' 서강' 은 중국 고대 서예예술의 역사, 서예 스타일의 진화 역사, 서예 예술의 기법과 풍격에 대한 포괄적이고 체계적이며 본질적인 이론 총결산을 진행했으며, 이 저작들은 중국 고대 서론사에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 그들은 청대 금석학의 이론과 실천을 전면적으로 총결하여 청대 서예예술의 발전과 번영을 촉진시켰다. 현대 서예의 발전에 큰 영향을 미쳤다.
중국 고대 서예 이론 발전의 대략적인 윤곽은 위에서 언급한 바와 같이, 그중에서 우리는 다음과 같은 두드러진 특징을 발견하기 어렵지 않다.
첫째, 미적 패션의 요약과지도에 중점을 둡니다. 일반적으로, 사회에는 반드시 사회 풍조가 있어야 하는데, 이런 사회 풍조는 필연적으로 사회 문화의 모든 측면에 영향을 미칠 것이다. 사회문화 각 방면의 이런 패션에 대한 환영이나 저항은 이런 사회패션의 흥성과 소멸에 직접적인 영향을 미칠 수밖에 없다. 마찬가지로, 시대마다 서예 예술의 심미 패션도 다르다. 어떻게 이런 심미 조류를 유도하여 이 시대의 주도적인 심미 조류로 만들고, 각 시대의 도서 이론가들의 관심과 토론의 문제가 될 수 있을까. 예를 들어 한위의' 상향', 진대의' 상운', 당대의' 상법', 송대의' 상정' 은 각 시대의 서예 예술 실천 중 심미 풍조에 대한 총결산으로, 거꾸로 서예 창작 실천을 지도하고 서예 예술의 발전과 번영을 촉진한다
둘째, 서예 예술 학습은 포괄적이고 체계적이다. 중국 고대 서예 이론 저작을 대충 보면, 중국 고대의 서예 예술에 대한 연구와 총결산이 전방위적이고 서예 예술의 모든 측면을 포괄하여 스스로 체계를 갖추었다는 것을 알 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예) 중국 고대 화론과 비교하면, 이 특징을 더 잘 보여줄 수 있다. 예를 들어 서예 발전사의 연구는 남송양신의' 고서적 이름 따기' 부터 이후 왕조에서는 거의 이런 작품이 나왔다. 그들은 고대부터 청말까지의 서예 발전사를 열거하여 중국 서예 발전사의 완전한 면모를 보존했다. 또 서예 진화사의 연구는 서예의 발생, 발전, 변화, 관념, 특징 등 여러 가지 측면을 다루고 있다. 예를 들면 대주, 소전, 8 점, 해서체, 행서, 조장, 조금 등 체계적이고 포괄적이다. 또 서예 기법의 공부는 매우 철저하고 포괄적이다. 전반적으로 펜, 앞, 쓰기, 매듭, 잉크, 흰 천 등의 사용에 대한 세밀한 연구가 있다.
셋째, 책과 인품의 관계에 주의해라. 일찍이 서한시대에 양웅은 서예 예술 작품이 서예가 사상, 품성, 품위의 직접적인 반영이라고 주장하는' 책은 마음의 그림' 이라는 유명한 관점을 제시했다. 이 관점은 후세에 깊은 영향을 미쳤다. 북송서학 이론가 주씨는 속서' 고장' 에서 한 사람의 서예 예술의 좋고 나쁨이 그의 인품 수양과 큰 관계가 있다고 생각한다. 그가 말했다. "노공은 충신으로 묘사 될 수 있지만 ... 벽한에서 태어나 강직하고 강직하며, 몸집이 엄하고 단정하다. 충신 의인, 당당하고 당당하며 대절을 빼앗을 수 없다. "양자운" 은 책을 마음으로 그렸고, 루는 이에 대해 믿어 의심치 않았다. "이것은 실제로 엄한 단정함과 왕성한 스타일이 그의 높은 도덕과 완전성에서 비롯된다는 것을 의미한다. 근대 대서예가 유희재는' 예문지 서강' 에서' 책은 책과 같다' 고 더욱 분명하게 말했다. 만약 당신이 공부한다면, 재능이 있다면, 야망이 있다면, 어쨌든 당신은 한 사람 같다. (조지 버나드 쇼, 공부명언) 그는 서예를 통해 서예가의' 학문',' 재능',' 야망' 뿐만 아니라 서예가 본인도 볼 수 있다고 생각한다. 인품이 좋은 책은 반드시 좋을 것이다.
또한 그는 생생한 비유로 감상자의 감정을 표현하여 감상 과정에서 다양한 심리적 활동의 얽힘을 충분히 보여 준다. 일찍이 동한 시절 채용 () 은 풍부하고 아름다운 비유로 서예 창작의 풍격이 인간성의 각종 생동감 있는 형식과 어우러져야 한다는 것을 강조했다. 이후 역대 서예가들은 이 전통을 이어받았다. 손씨가' 서보' 에서 쓴 바와 같이, "관부가 바늘에 걸려 드러나는 차이, 천둥을 치고 떨어지는 기이한 것, 날짐승의 공포, 뱀을 춤추며 놀라는 상태, 상륙의 기세, 위험한 모양" 이라고 썼다. 구름처럼 무겁거나 매미처럼 가볍다. 도천, 산필안; 정월에는 벼랑처럼 야위고 뭇별은 달을 받든다. "여기서 작가는 일련의 생동감 있는 비유를 사용한다. 사실 비유-종추, 장지, 이왕 서예의 멋진 장면을 비유하여 감성적인 인식을 얻고 이해하기 쉽다. 이런 예는 정말 헤아릴 수 없다.