둘째, 죽은 책을 읽는 것은 융통성이 없어 백안시학자이다.

셋째, 배우지 않고 게으르고 멸시를 받는다.

모 주석의 시사만권, 적 5 차. 일류 군사가라고 할 만하다. 글은 국가를 다스릴 수 있고, 핑안 무사할 수 있다.

무용지물이란, 생활에 서툴다는 핑계에 지나지 않는다

독서인은 글자가 있는 책도 읽어야 하고, 글자가 없는 책도 읽어야 한다.

둘째, 책을 철저히 읽고 살아야 한다. 심장은 익숙해질 거야!

셋째, 옛날부터 현재를 위해 써야 한다.

늑대의 마지막 아쉬움을 기억하다. 위에 ... 이런 책벌레가 나에게 먹히지 않은 것은 내 일생의 아쉬움이다!

저는 사샤입니다. 제가 대답하겠습니다.

고대 문인, 특히 송대 이후의 문인은 기본적으로 순박한 문인, 심지어 책벌레이기 때문이다.

그들은 독서에 온 정신을 집중하여 주위의 일에 대해, 심지어 집안일도 잘 알지 못한다.

이 사람들은 자신을 돌보는 능력이 제한되어 있어, 무슨 중요한 일을 하는 것은 말할 것도 없다.

물론, 모든 학자들이 다 그런 것은 아니지만, 대부분의 학자들의 실천 능력은 매우 나쁘다.

그래서, 당신이 제국 챔피언 경우에도, 일부 왕조는 핸린 에서 시작해야 합니다, 당신이 일을 할 수있는 능력이 있는지, 당신이 마음대로 공식 을 할 수 있도록 하지 않을 것입니다.

우리는' 유림외사' 의 김범을 볼 수 있다.

이 책에는 명단이 발표된 날 집에 조식밥이 없었다고 적혀 있다. 우리 엄마는 김범에게 말했다. "나는 알을 낳는 암탉 한 마리가 있다. 너는 그것을 소장하고 빨리 팔아야 한다. 쌀 몇 리터를 사서 죽을 끓이다. 나는 배가 고파서 볼 수 없다! 클릭합니다 김범은 얼른 병아리를 안고 밖으로 나갔다. 나는 바로 지동의 동쪽 끝으로 갔는데, 그곳에서 김범이 닭 한 마리를 들고 빨대 라벨을 들고 왔다갔다하는 것을 보았다. 이리저리 두리번거리며 사람을 찾아 사고 싶었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)

봐라, 김범의 어머니는 배고픔 때문에 눈도 보이지 않는데, 이는 노인이 생명이 위험하다는 것을 보여준다. 어쩔 수 없이 알을 낳은 암탉을 팔았다.

생명을 구하기 위해 음식이 필요한 이 결정적인 순간에 김범은 여전히 차근차근 천천히 걸어가며 사방을 두리번거리며 사람을 불러 사러 왔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언)

범진이 엄마가 되는 것이 이렇게 관건인 것을 알 수 있다. 닭을 팔아서 사람을 구하는 방법을 모르느냐, 아니면 천천히 가느냐 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)

이것은 절대 위장이 아니라, 그는 정말 살아갈 능력이 없다.

만약 네가 기본적인 생활도 할 수 없다면, 어떻게 큰일을 하는 것에 대해 이야기할 수 있을까?

대신 사람들은 "모든 개가 그 세대를 죽였다" 고 말한다. 혼사회의 건달은 예로부터 글을 모르고 출신이 낮을지 모르지만, 적어도 일을 할 수 있는 능력은 있다.

범진이 어느 청루에 보호비를 받으려고 합니까? 나는 반죽음 맞아서 던져졌다.

그래서 그들의 농민 봉기 이후, 대부분 개 도살꾼이 만든 것이다.

예를 들어, 황 둥지는 밀수범이며, 지역 트라이어드입니다. 이자성은 탈주범이다. 황건봉기의 장각 같은 사람은 마을 의와 신봉이다.

이 시는 청대 시인 황경인의' 잡감' 에서 나왔다.

이 노래는 청대 시인 황경인의' 잡감' 을 각색한 것이다. 황경인은 4 살이고 외로워서 그의 집은 매우 가난하다. 소년 시절에 그는 유명한 시를 한 편 가지고 있었는데, 일생동안 여행하여 가난했다.

우선 이 시의 저자 자체가 학자라는 것을 분명히 해야 한다. 그의 생활배경에서 볼 수 있듯이, 학자로서의 그의 생활은 그의 가난한 생활과 뚜렷한 대조를 이루었다. 그렇다면 그가 표현한' 무예 학자' 는 사실 일종의 자조였다. 솔직히 말해서, "나는 이렇게 재능이 있지만 쓸모가 없어, 정말 슬프다!" "

역사적으로, 이 시는 중국 고대의 많은 재능 있는 사람들이 용무지를 찾지 못해 평생 가난하다는 것을 반영한다. 생각만 해도 슬프다. 고대에는 독서인들이 대부분 야심만만했고, 공명을 얻고자 했는데, 적어도 선생님이나 의사가 되면 마음이 매우 거만했다. 고대인들이 국유, 사, 농업, 공업, 상인 4 급이라고 말했기 때문이다. 학자들은 두 계층 (1 층과 2 층) 사이에 있기 때문에 사회적 지위는 여전히 상당히 높다. 장사는 네 명 중 마지막이다. 즉 대다수 문인들이 장사를 하찮게 여기고, 상인과 매춘부는 봉건사회에서 한 계층이기 때문에 많은 문인들이 평생 가난한 생활을 하고 있다.

그래서 많은 민간 문인들이 한 쌍의 재능을 가지고 있지만, 종종 용무를 찾을 수 없고, 또 다른 장사를 하찮게 여긴다. 현대 언어로 말하자면, 그들은 자신이 좀 청고하다고 느낀다.

열 명 중 아홉 명은 비열하지만 학자는 없다. 지금 의미는 무엇입니까?

봉건 사회는 청조의 멸망에 따라 점차 퇴각하고, 국가의 봉건 사상은 점차 해방되었다. 그러나, 중국 사회에는 여전히 대량의 문맹이 존재하고, 사회는 언론의 자유를 시작했다. 국가의 문화 보급은 소수의 지식인 엘리트에만 집중되어 있지만 시민 사회에는 대량의 반문맹과 반맹인이 존재한다. 그들은 지식인이 쓸모없고, 고대인은 쓸모없고, 학자는 쓸모없다고 생각할 것이다 ...

문혁 기간에 이런 현상이 나타났다. 지식인들이 농촌에 내려가 농민 재교육을 받다. 한때' 공가점 타도, 지식인들은 모두 구린내 나는 ......' 가 나타났다. 이는 어느 정도 독서가 쓸모없는 인상을 준다.

그러나 개혁개방 이후 수능이 회복되기 시작했고 국민경제가 전면적으로 발전하여 대량의 지식 엘리트가 국가건설의 의사결정층에 가입해야 한다! 그래서 사회 실천을 매우 강조하는 오늘,' 무사 불등전' 은 현재의 지식인들이 사회 실천을 중시하고 자신의 재능을 사회 실천에 투입해 진정한 경제적 가치와 사회적 가치를 창출하고 지식인들이 사회 실천에 돌입하도록 장려해야 한다는 것을 보여준다. 게다가 마르크스주의 유물주의는 사회 실천을 중시하는 저작이다! 따라서 현대의 의미에서' 무예' 는 더 많은 것을 일깨워 주거나 일종의 경고이다.

나는' 아무 일도 없이 삼보전에 오르지 않는다' 는 말은 신서생에 대한 묘사로, 독서와 사서, 사서만 읽는 사람들에게 들려주는 말이다.

먼저 이 두 개념을 분리해 봅시다. 하나는 책이고 다른 하나는 학자이다.

먼저 책을 말하자, 절대적으로 유용하다. 예로부터 책 속에는 안여옥이 있고, 책에는 금옥이라는 말이 있다. 책이 인간 진보의 사다리라고 말한 세계 유명 인사도 있었다. 중국 봉건 시대에, 사람의 상승 통로는 기본적으로 책을 읽고, 공명을 벌고, 단계적으로 승진하는 것이다. 예로부터 대기가 된 사람도 많은 책을 읽고 심사숙고해 왔다. 예를 들어, 우롱, 천문학, 지리를 알 수 있습니다. 그래서 초선은 화살을 빌려 겨울바람의 아름다움에 대해 이야기했다. 현대 사회에서도, 우리는 성공한 사람들, 상업대형사들이 기본적으로 독서를 추앙하는 것을 본다. (존 F. 케네디, 공부명언) 아버지 말은 고 선생에게 책 목록을 하나 열어 달라고 부탁했다. 번호

제가 말하는 것은 학자나 연구하는 사람입니다. 옛날에 조괄이라는 사람이 있었는데, 그는 병법을 잘 알고 있었지만 실전에서 크게 패했다. 이런 독서인은 독서가 성공하지 못하는 것이다. 근본 원인은 흡수되지 않았고, 가장 중요한 것은 실제 현장 적용과 결합되지 않았다는 것이다. 아마도 이 말은 언급된 그런 사람일 것이다.

사실 책은 책이고, 책을 읽는 사람은 책을 읽는 사람이다. 책은 반드시 유용해야 하고, 잘 읽는 사람도 유용하고, 잘 읽지 못하는 사람은 쓸모가 없다.

당대 사회에서는 여러분들이 책을 다시 들고 두 다리로 걷기를 바랍니다. 만권의 책을 읽고 만리길을 걷다.

이것은 학자에 대한 모독이자 문명에 대한 반동이다. 만약 문화 필기가 없다면, 그것은 여전히 독립된 민족입니까? 문화가 없고, 법을 어떻게 제정하고, 사회를 어떻게 관리하는가? 국가는 한 나라가 아닐 것이다. 학자는 인간 영혼의 엔지니어, 교육자, 주심골이다!

많은 독서인들은' 재능이 없는 것이 독서인' 이라는 말을 자주 듣는다. 이 말의 뜻은 똑같이 피상적이지 않습니까? 학자는 정말 쓸모가 없는가?

"아무것도 삼보전에 오르지 않는다" 라는 말은 사실 청대 시인 황경인의 시이다. 시 전체가' 잡감' 이라고 불리는데, 시 내용은 다음과 같다.

이 시의 대의는 내가 시인으로서 유명해지지 않고 기분이 좋지 않아 일자리를 구할 때 도처에서 코에 부딪혔다는 것이다. 나는 그렇게 많은 책을 읽었지만, 지금은 아무것도 이루지 못했다. 에이, 이렇게 비참하게 살았지만, 나는 여전히 낙관적이다. 나는 여전히 시 두루마리를 좋아하지만, 여전히 나 같은 사람과 춘하 가을겨울, 꽃과 새 벌레에 대해 이야기하는 것을 좋아한다.

이 시에서 황경인은 학자는 아무것도 없다는 자신의 말을 토해냈다. 자조하는 시가 매우 많은데, 예를 들면 노신 선생의 시는 "냉눈으로 천손가락을 보고, 머리를 숙여 유자우로 삼는다." " 당시 노신은 위험에 빠져 친구 유아자를 위해 이런 시를 한 편 썼는데, 적에 대한 경멸과 끝까지 싸우겠다는 그의 결심을 알 수 있었다.

자조시에는 이런 특징이 있다. 겉으로는 시인이 자신을 조롱하는 것처럼 보이지만, 실제로 장사는 시인의 심리상태를 보여준다. 황경인의 같은 시는 당시 매우 낙담했지만, 나는 여전히 나의 백락을 찾아 나와 소통할 수 있다고 표현했다. 내가 장원이 될 수 없더라도 나는 봄새 가을벌레 같은 소리를 낼 것이다.

어떤 사람들은 자조시를' 문인식의 교만', 문인의 작은 위선, 문인의 가끔 불평으로 여긴다. 나는 원문과 시인의 생활 배경을 벗어나 한 편의 시나 한 단락의 말을 단념하는 것은 무의미하다고 생각한다. 수재는 오래된 이름이고, 현대인은 수재일 뿐이다. 오늘날 사람들은 이 말을 널리 퍼뜨릴 수 있어' 학자' 가 이 사회에서 확실히 잘 지내지 못한다는 것을 크게 증명했다.

독서인이 책을 많이 읽으면 남보다 우월한 생각이 든다. 이상과 욕망은 보통 사람보다 높지만 현실은 춥다. 꿈이 얼마나 더운지 얼마나 추울까. (마하트마 간디, 독서명언) 이때 이 말이 도움이 되었다.

무재사' 라는 말을 이해하는 관건은 사실' 사용' 에 있다. 네가 한 일은 무슨 소용이 있니? 이 물건은 무엇을 할 수 있습니까? 우리는 단순히' 사용' 이라는 단어에 집착하고 있을 뿐이다. 만약 소용이 없다면, 왜 해야 합니까? 네, 한 가지 혹은 한 사람,' 사용' 이라는 글자만 더하면 공리적인 의미가 있습니다.

쉬운 것을 알면 어렵고, 지식과 실천이 결합되고, 학자는 쓸모가 없고, 모두 사실을 근거로 할 수 있다. 나는 이곳의' 독서인' 을 사서를 읽는 독서인으로 해석했다. 만약 네가 학습과 용도를 결합할 수 없다면, 너는 죽은 책을 읽는 것이다. 이것은 철학적 명언을 불러일으킨다: 실천은 진리를 검증하는 유일한 기준이다. 시험에 합격할 수 있고 성적이 좋다는 것은 아무것도 의미하지 않는다. 물리 화학 만점 투유유 될 수 있어요? 할 수 없어요. 학자로서, 당신은 진정으로 지식과 실천의 단결을 할 수 있어야, 비로소 다른 말을 진정으로 이해할 수 있다.

권력, 돈, 세상에 직면할 때마다 독서인은 아무것도 독서인이 아니라고 생각하는 경우가 많다. 이런 인식은 사실 그럴듯하다.

이것은 중국 고대 학자들의 느낌이다. 사실, 고대에는 독서인들이 과거시험을 위해 매일 사서오경을 내지 못했고, 심지어 여러 가지 실용적인 지식과 기술에 대해 코웃음을 쳤다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 일단 그들이 공부에 실패하여 벼슬을 하게 되면 이런 감개무량함을 쉽게 낼 수 있다.

하지만 고대 학자들조차도, 혼란스러운 세상에 있지 않는 한, 문화가 없는 사람들보다 사회에서 지배권을 얻는 것이 더 쉽다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

청나라와 함께 중흥을 다스리는 몇 명의 명신을 예로 들다. 증국판의 좌측 후림익과 이홍장 중 어느 것이 선비가 아닌가?

이른바 책이란 사실 지식을 대표하고, 학자들은 오늘의 설법을 지식인이라고 한다. 사실, 야만에서 멀어질수록 문명으로 향할수록 지식이 있는 사람은 각 방면에서 성공하기 쉽다. 그 이유는 간단합니다. 학자의 지식이 많고, 식견이 넓으며, 정보가 많고, 자연 기회가 많다. 또한, 일반적으로 전문적인 훈련을 받은 학자들은 정보 처리 기술을 갖추고 있다는 점도 중요합니다.

19 세기, 덕법전쟁 이후 프랑스는 패배하여 두 곳을 양도하여 거액의 배상금을 지불해야 했다. 그러나 바로 이때 프랑스에 한 학자가 나타났는데, 바로 과학자 파스퇴르였다. 나중에, 전쟁에서 프랑스의 모든 손실은 파스퇴르 한 명만 있으면 만회할 수 있다고 말하는 사람들이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁)

현대에서는 특히 그렇습니다. 예를 들어, 위안룽핑 씨, 그도 학자이지만, 중국에서 얼마나 많은 사람들이 그가 재배한 벼에 의해 먹여 살렸습니까? 어느 정치가나 장군이나 부유한 사업가가 이것을 할 수 있습니까?

중국 사회에서 가장 아름다운 상인은 마윈 () 와 마화토 () 두 마리 정도이다. 독서인이 아니라면 이렇게 아름다울 수 있을까?

우리가 현대 사회에 가까워질수록 지식의 가치는 커진다. 몇 년 전에 상세한 통계가 있었는데, 서구 사회가 잘 배웠다. 미국에서는 고등학생 한 명이 평생 80 만 달러를 벌면 대학생은 654 만 38+0 만 달러를 벌 수 있고 대학원생은 654 만 38+0 만 2 천 달러를 벌 수 있다. 세부 사항은 잘 기억나지 않지만, 이런 조사 결과는 진실이다.

그래서 학자는 쓸모가 없어 개인을 간단하게 측정할 수 없다. 지식은 인류 문명의 기초이자 개인 생존의 가장 중요한 기초이다.

중국 역사상 가장 뛰어난 두 학자를 알려 드리겠습니다.

하나는 황둥지, 하나는 홍수전이다. 한 명은 장안에서 죽임을 당했고, 한 명은 청조를 거의 멸망시킬 뻔했다. 개국호가 대제하여 스스로 왕으로 자처하다.