상양의 변법과 세제개혁 고평.

사료에 대한 재인식을 바탕으로 상양의' 형부',' 초부',' 산수' 등 많은 논란이 있는 문제를 심도 있게 고증했다. 이 글은 상양의' 정세' 즉' 두 명 이상의 남자가 있는 사람은 차이에 관계없이 이중과세를 해야 한다' 고 지적했다. 실제로는 특정 세금만 의미하는 것이 아니라 당시 진가의 모든 세금 형태를 포함해야 한다. 이른바' 시세' 는 상양이 진나라 토지제도 개혁과 함께 진행한 중대한 세제 개혁이어야 한다. 내용상 구세나 토지세, 군세가 아니라 이 세 가지 세금과 기타 세금을 포함할 수 있다. 상양이 창작한' suan 푸' 는 이른바' 구두푸' 가 아니라 군사부이며, 여성에게 특별히 징수하는 일종의 부이다.

1. 상양의 "형벌 부여" 에 대한 재 논의

고대와 현대 학자들의 일관된 견해에 따르면 상양변법은 소위' 형벌', 즉' 차서' 를 반포하고' 민 중 두 명 이상' 을 두 배로 부여했다. 예를 들어 동명은' 진형법' 권 12' 국고시 7' 이' 순자주' 라고 말했다.' 진국징푸' 라고 말했다. 위양의 방법에 따르면, 백성 중 두 명 이상의 남자가 있다면, 다른 사람은 두 배의 부를 더하고, 의심스러운 사람은 벌을 가한다. 현재, 많은 학자들은 이러한 처벌의 내용이 두 성인 아들이 있는 가정을 갈라놓거나, 소농 경제의 발전을 촉진하기 위해 두 배로 징수하는 것이라고 생각한다. 하지만 그들은' 분화령' 이 반포된 시기와 구체적인 벌칙에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있으며, 심지어 상양의 변법, 특히 세금 개혁에 대해 서로 다른 이해를 가지고 있다. 따라서 상양의 세제개혁을 깊이 연구하려면 우선 이 법령이 반포된 시기와' 쌍세' 의 내포를 재검토해야 한다.

사기 상군열전' 에 따르면 상양의' 차순양책' 은 첫 번째 변법시 다른 법과 함께 공포됐다.

왜 백성들을 싸우게 하고, 목축부문이 함께 앉게 하는가. 매국노는 참수하고 매국노는 적을 참수하는 것을 상으로, 매국노를 숨기는 자는 적을 낮추는 것을 벌로 삼는다. 만약 국민 중 두 명 이상의 남자가 있다면, 그들은 두 배의 보수를 받을 것이다. 군사 공훈자가 있으면 비율에 따라 현금화될 것이다. 개인의 이익을 위해 싸우는 사람들은 그들의 심각성에 따라 처벌을 받는다. 자신의 사업에 노력하면 농사를 짓고 천을 짜면 좁쌀과 실크를 많이 가져올 수 있다. 게으르고 가난한 사람들은 그들이 보상을 받을 것이라고 생각한다. 종실에는 전공론이 있어야지, 가족 성원이 되어서는 안 된다. 명대의 관직과 계급이 다르고, 전택의 이름이 다르고, 신첩의 옷도 다르다. 공을 세운 자는 현영하고, 무공자는 부유하고 재물은 없다.

사기' 는 벌금과 세금을 징수하는 것이 상양의 첫 번째 변법이어야 한다고 설명했다. 그러나 상양의 두 번째 변법이' 진본기',' 6 국 연대표' 에 진효공 14 년 (기원전 348 년)' 초부' 가 명확하게 기재돼 있어 첫 변법시 분화령을 반포할 수 없다는 학자도 있다. 예를 들면 다음과 같습니다.

사기 상군 열전' 은 첫 번째 변법시 이 점을 기록했지만' 푸시준' 은 14 년이므로' 푸 두 번' 의 처벌은 14 년 전에 주어질 수 없다. 상군의 전기는 단지 글쓰기의 편의를 위한 것이다. 최초의 개혁에 대해 말하자면, 연이어 반포된 개혁법에 대한 서술에 지나지 않는다.

그럼, 어떤 표현이 사실에 더 잘 맞을까요? 우리는 상군전' 의 기록이 정확하고 믿을 만하다고 생각하는데, 상술한 의문은 불합리해 보이지만 실제로는 뚜렷한 결함이 있어 성립할 수 없다.

우선, 사료의 인정으로 볼 때, 상술한 이른바' 쓰기 편리함' 의 해석은 충분한 증거가 부족하다. 사마천은 깊은 수양과 우수한 자질을 지닌 역사학자로, 역사가들에게' 선사의 재능' 으로 칭송받는 것으로 알려져 있다. 그의' 사기' 도 역사 사건의 진실성을 중시해 사람들에게 칭송을 받았고,' 충사',' 실록' 이라는 명성을 얻었다. 따라서 특별한 이유나 증거가 없다면, 사마천이' 쓰기 편의를 위해' 앞뒤로 일어난 사건을 한데 모으는 것을 상상하기 어렵다. 또한 그는' 사기' 를 쓸 때' 사기' 라고 말한 적이 있습니까? 사기 속의 금은 요략해야 하는데, 특히 파슬리의 사료는 더욱 그렇다. 이로써 그가 사료의 수집, 정리, 고증에 대한 중시를 알 수 있다. 파슬리' 는 일월 () 을 함유하지 않고, 글이 약간 부족하지만, 일부 기록은 누락되거나 잘못 심어질 수밖에 없지만, 주요 조치의 선후순서는 중대한 영향을 끼친 상양변법과 혼동되지 않을 것이다. 특히 난해한 것은 위에서 인용한' 상군전' 에 실린 법령 중 많은 학자들은 분화령을 제외한 모든 법령이 첫 번째 개혁이라고 생각한다. 만약 이 명령의 반포가 확실히 두 번째 변법일 때, 왜 사마천이 문장의 편의를 위해 그것을 앞의 기록에 넣는가? 차분하게 말하자면, 우리는 정말 어떤' 쓰기 편리함' 과 필요성이 있는지 알 수 없다.

둘째,' 분화령' 과' 초위푸' 의 관계로 볼 때, 후자는 전자가 언제 반포되었는지에 대한 근거가 될 수 없다. 일부 학자들이 이 같은 문제를 제기한 주된 이유는 진이' 제 1 차 납세' 때 세금을 징수하기 시작했기 때문이다. 사실, 진 () 은' 제 1 부 ()' 전에 이미 비슷한 군사부 () 나 구두부 () 를 수집했다. 좌전' 에 기재된 공 15 년' 진시징진강의 동쪽' 은 말할 것도 없고 상양변법의 첫 변법부터 시작해도 이 방면의 예를 찾을 수 있다. 관건은 그 학자들이 상양의 첫 번째 변법의 중요한 법령을 소홀히 했다는 것이다. 이 법은 일반적으로 농업 직물에 대한 보상에 관한 규정입니다. "만약 당신이 자신의 업계에서 노력한다면, 농직은 많은 사람들을 회복시킬 것입니다." 그중에서도' 농직의 고역자' 가 부역을 우선시하는 것을 강조하며, 간접적으로 진 당시 이미 세금이 부과되기 시작했음을 시사한다. 물론, 이 정령의' 인' 은 일반적으로' 인' 또는' 인' 으로 해석되는데, 이는 역사가들이 세제를 연구할 때 종종 역사적 가치를 무시하는 주요 원인이라고 할 수 있다. 그러나 일부 학자들의 고증에 따르면, "의" 글자는 원래 "갑골문의 공나르자" 였다. 이 점은' 설문해자부' 의' 그것, 보우' 에서도 증명될 수 있다. 더 중요한 것은' 인' 자를' 인' 또는' 인' 으로 해석하더라도 이 정령은 진나라가 이미 세금을 부과하기 시작했다는 것을 설명할 수 있다. 상양이 더 많은 좁쌀과 실크를 생산하는 농민에게 상을 주는 것은 농업을 강조하기 위해서가 아니라 그 농민들이 국가에 더 많은 돈을 납부할 것이라는 데는 의심의 여지가 없다. 이것은 기장 실크가 상양징의 내용임을 의미하지 않습니까? 샤오미와 실크의 징수는 의심할 여지 없이 엄격한 의미의' 임대' 와' 세금' 범주에 속한다. 맹자의 전심전력에 따르면 천, 샤오미, 무력의 상징이 있고, 순자 곽프 등 많은 학자들이 이를 충분히 인정했기 때문이다. "당시' 양귀비 징수' 와' 논세' 가 지세에 속한다면' 포징' 과' 칼천 징수' 는 군세에 속한다." 진 () 나라가' 시세 ()' 이전에 이미 세금을 부과했기 때문에, 상술한 의혹은 깨졌다.

배부' 의 징벌 내용에 대해 오늘날의 학자들의 관점은 왕왕' 선부' 에 대한 이해와 연계되어' 시세, 시전부' 를 주장하는 사람은 모두' 두 배의 세금' 이 천부의 두 배라고 생각한다. "군세 초정" 이나 "구세 초정" 을 주장하는 사람은 모두 이중징수군세나 구세로 여겨진다. 우리는 이 관점들이 각각 일리가 있다고 생각하지만, 편파적이다. 주된 이유는' 쌍부' 의 성격에 대한 연구가 충분히 깊지 않기 때문이다.

일반적으로 형벌의 성질은 경제처벌에 속해야 하므로 반드시 두 가지 측면을 포함해야 한다. 하나는 마땅히 받아야 할 이익과 보상이고, 다른 하나는 추가적인 징벌적 이익이다. 이것은' 탈세 탈세' 가 먼저 전액 세금을 납부한 후에 상당한 액수의 벌금을 내야 하는 것과 같다. 우리는' 북칠부' 의 내포를 고찰해야 한다, 이렇게 봐라. 구체적으로, 가정에 남자가 두 명 이상 있는 후 국가가 받아야 할 수입을 확정한 다음, 구분이 없는 사람에 대한 처벌을 분석하는 것이다.

위의 분석에 따르면, 이 견해는 분명히 적절하지 않습니다. 한서 지리지' 에 따르면 진 가족 중 자녀는 일반적으로' 삼남 이녀' 라고 한다. 이 점은 관련 문헌에서도 찾을 수 있다.' 맹자 혜량 왕상' 은 "시간을 서두르지 않으면 가족 여덟 명이 굶주릴 수 있다" 고 말했다. 당시 진 () 의 가정은 결코 두 사람이 아니었다는 것을 설명한다. 따라서 진 () 나라가 처음으로 차별화령을 시행한 것을 감안하면, 이 명령에 규정된' 두 명 이상' 의 형벌 기준은 적어도 세 명을 기준으로 한 것으로 추정할 수 있다. 남자 네 명, 남자 다섯 명, 심지어 더 많은 가능성은 말할 것도 없고, 남자 세 명을 예로 들면 문제가 분명하다. 응당 국가의 수입으로 볼 때, 한 가정에 성인 남자 세 명이 별거하면 원래의 토지세, 즉 토지세를 세 배로 받을 수 있다. 이중 토지세에 따르면 국가는 소위' 징벌' 은 말할 것도 없이 응당한 수입을 보상하지 못했다. 이것은 아직 다른 소득도 포함하지 않는데, 이런 견해는 틀렸다는 것을 알 수 있다.

두 배의 군세를 징수하는 관점에서 볼 때 이런 해석도 잘못된 것이다. 앞서 언급한 바와 같이 한 가정에 세 명의 남자가 있는 경우, 국가는 땅세보다 세 배나 많은 수입을 얻을 것이다. 하지만 이것은 단지 한 가지 측면일 뿐입니다. 반면에, 역사학자들의 일관된 견해에 따르면, 진나라의 군사부는 바로 가부이다.

군세는 운몽이 출토진법에서 언급한' 호세' 다. 진법은 남성이 성인이 되면 정부에 등록하고 별도의 계좌를 만들고 가족세를 납부해야 한다고 규정하고 있다. 호적을 숨기고 호적세를 피하면' 은가' 가 되어 엄벌해야 한다.

그래서 국가도 3 배의 군세 수익을 받아야 한다. 즉, 정상적인 상황에서, 분할된 농부들은 원래의 군세와 땅세를 세 배로 내야 한다는 것이다. 두 배의 군세를 징수한다는 이론에 따르면 국가는 마땅히 받아야 할 군세 몫을 받을 뿐만 아니라 토지세 수입을 완전히 포기할 것이다. 이것은 어떻게 벌세의 역할을 반영할 수 있습니까?

두 번 입부를 받는 것은 더욱 설득력이 없다. 당시 어떻게 구부를 징수할 것인지는 말할 것도 없고, 국가가 최소한 두 배의 지세와 군부의 관점에서 볼 때, 구부의 징수가 처음엔 그다지 무겁지 않았기 때문에, 이런 이중 징수는 보상과 처벌에 관한 것이 아니다. 더욱이, 고대와 현대 학자들은 대부분 상양의 수구부를 "땅을 버리고 백성을 징집하다", "백성을 경작하게 하라, 아무리 많아도", "땅을 버리고 백성을 징집한다" 고 생각한다. 만약 정말 그들이 말한 것이라면, 헤어질 필요가 없다. 첫째, 명백한 허점이 있기 때문에, 그들은 최소한 두 배의 토지세와 군세를 피할 수 있다. 분화가 없더라도, 그 성인 남성들은 경제적으로 많이 잃지 않을 것이다. 둘째, 득보다 크다. 인구가 많기는 하지만 입세의 두 배에 달하는 가정도 있지만,' 민경, 아무리 많아도' 때문에 경제적으로 보상을 받게 되고, 심지어 이득을 보게 될 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 그러나 사실은 정반대다. "한서 자이전" 에 따르면 당시 진인은 확실히 분가를 해야 했다. 이른바' 부자는 강하고, 집안은 빈자가 강하면 중복된다' 는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언). " 처벌이 무거울 뿐만 아니라 엄해서 위에서 말한' 허점' 이 있을 수 없다는 것을 설명한다. 이것은 그 내용이 결코 구술부에 대한 이중 소장품이 아니라는 것을 충분히 보여준다.

그렇다면 형벌의 의미를 어떻게 이해해야 할까요? 우리는 여러 가지 징후로 볼 때, 이런 형벌은 처음에는 특정 세금 징수를 의미하는 것이 아니라 당시 진 가문의 모든 세금 형태를 포함해야 한다고 생각한다. 즉, 소위' 이중세' 는 사실상 농민에게 두 배의 토지세, 징병, 군세, 구세 등 잡세를 차등 징수하는 것이다. 키안 씨가 추측한 바와 같이:

상양의 변법 초기에, 규정 ... 두 아들이 있는 사람은 반드시 헤어져야 하고, 두 가정을 세우고, 두 가정을 경작해야 한다. 그렇지 않으면 땅세를 두 배로 늘리거나 다른 세금을 포함해야 한다.

이렇게 무거운 형벌만이 실제로 일어날 수 있기 때문에 진 사람들은 어쩔 수 없이 무너질 수 밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이렇게 이해해야만 분화 질서에 대한 해석이 너무 큰 편차를 피할 수 있어야 형벌의 성격과 경중, 상양의' 다세 불농' 의 의도를 충분히 반영할 수 있다.

둘째, "추 ci fu" 에 대한 이해와 토론

초위부' 에 대한 이해에 대해 사학계는 예로부터 관점이 다르다. 일부 옹호자들은' 토지세의 시작' 이다. 예를 들어 손카이의' 진 (권 17) 식량' 은 "전푸 ... 진효공은 14 년, 초세는 세금이다" 고 말했다. 일부는 군부의 해석이다.' 사기' 조주를 인용한다.' 처음에도 군부였다. " 또 다른 사람들은' 첫 번째는 구강푸' 라는 이론을 제시했다. 예를 들면' 칠국시험' 권 2' 진식':' 첫 번째는 부이다. 대사기' 구름: 복금 호적, 사람이 죽어서 매달려 있다. 그래서 진요는' 웨이수는 양치질을 하지 않고 엎드려 있다' 고 말했다. 포학한 호랑이라는 뜻이다. 그러나 오늘날 학자들은 구두를 많이 숭상하고, 기본적으로 토지부, 군사부설을 부정한다. 이에 대해 필자는' 최초 세금' 이 사실상 상양이 제정한 새로운 세제라고 이의를 제기한 적이 있다. 이제 관련 문제에 대해 더 자세히 분석해 보겠습니다.

각종 논술을 살펴보면, 많은 학자들은' 구두푸' 를 주장하는데, 그 주된 근거는' 초부' 가 토지부나 군사부를 가리킬 수 없다는 것이다.

기원전 348 년에는 "선세" 라는 기록이 있었습니다. 50 여 년 후,' 선세' 라는 단어가 나왔는데, 그것은 토지세가 아니라 토지세와 현저히 다르다. 그러나' 처음으로 군세' 를 의미하는 것은 아니다. 춘추 이래 전쟁이 많아서 이미 군사 체계가 형성되었다. 단 한 가지 가능성이 있습니다. 바로' 선구푸' 입니다.

이 해석은 말할 필요도 없고, 확실히 일리가 있지만, 토의할 만한 것은 토지세나 군세를 가리킬 수 없다는 것이다.

토지세를 먼저 말하다. 위의 진술은 실제로 "초기" 라는 단어의 의미를 "초기", "초기" 또는 "첫 번째" 로 해석하고 과거와는 완전히 다른 것을 "초기" 라고 부를 수 있다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 따라서 진나라는 더 이상' 선세 식량' 이라는 기록이 있을 수 없다고 생각한다. 그러나' 추' 라는 단어가 서로 다른 의미를 가질 수 있다는 것을 간과한 것이 분명하다. 심지어 같은 사물이 수량이나 표현이 크게 변한 후에도' 추' 라고 부를 수 있다. 역사 기록에서 많은 예를 찾을 수 있다. 토지제도의 경우' 진본기' 와' 6 국기' 는 모두' 12 년 개전',' 상군전' 도 증명할 수 있고,' 진시황본기' 기록항목' 첫 개전' 은 4 년 전이다. 여기서' 추' 라는 단어는 확실히 다른 의미를 가지고 있음을 알 수 있다.

사실, 우리가' 세곡 초초' 의 내용과 배경을 자세히 살펴보면, 이는 당시 대량 폐기된 공전과 끊임없이 커져가는 사전에 대한 진나라의 세제에 대한 중대한 개혁일 뿐이라는 것을 쉽게 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 세곡, 세곡, 세곡, 세곡, 세곡, 세곡) 일부 학자들이 말했듯이, 대량의 토지가 사적으로 이용됨에 따라, 이로 인해 일련의 세금 개혁이 초래되었다. 진 7 년 (기원전 408 년) 이 처음으로 식량을 임대할 때까지 이 개혁은 각국에서 기본적으로 완성되었다. 이러한 세금 개혁은 국유지 소유제, 즉 이노다 제도의 붕괴와 사유지 소유제 발전의 반영이다. "'세곡' 이 토지제도의 변화에 따라 변하면' 처음 돈을 내자' 때 진나라의 토지제도가 바뀌었나요? 네. 이때 상양은 중대한 개혁이 있었다.' 논을 위한 새로운 길을 열다. "그의 개혁에 대해 아직 다른 이해가 있지만 상양은 농지 제도를 개혁하고 원래의 작은 묘를 큰 묘로 바꾼 것은 의심할 여지가 없는 사실이다. 일반 코드, 주 카운티, 세관;

주제 () 에 따라 백보 () 마다 무 () 로, 무 () 당 한 부인을 증정하다. 상양은 진 () 을 보좌하고 자원이 부족하지 않아 240 무 () 를 개조하여 100 무 () 를 한 여자에게 나누어 주었다.

자연은 새로운 무 () 제도에 따라' 세곡' 의 내용을 다시 결정해야 하는데, 진 () 나라의 세제도 확실히 상응하는 변화가 있었다.' 개변은 밭이고 세금은 평평하다.' " 이건농 씨도 지적했다.

효십사년' 에는' 먼저 푸' 라는 기록이 있다. 비록 명시 적으로 그 부법을 규정하지는 않지만, 그리고' 염파와 린' 에 첨부된 조사치의 이야기는 특히 주목할 만하다. 조씨의 세금은 정말 밭을 계급 대상으로 하는 것이다.

우리는' 세곡' 의 내용이 눈에 띄게 바뀌었다고 믿을 만한 충분한 이유가 있다. 이런 변화를 설명하기 위해' 성모부' 라고도 한다. 그렇다면 왜' 선지세' 라고 할 수 없을까요?

군세 문제를 다시 한 번 살펴봅시다. 위에서' 초사부' 가' 초사부준' 이 아니라고 생각하는 이유는 논의되지 않은 것이 아니다. 첫째, 분화령의 규정으로 볼 때 진 () 은 선세 () 이전에 실제로 인구에 따라 징수되는 세금이 있었다. 소위 "이중 푸" 는 이중 소득 구강 부를 포함해야합니다. 따라서 진나라가' 선작부' 이전에' 이미 군사제도를 형성했다' 고 하면' 먼저 군사부' 가 될 수 없다면, 마찬가지로' 먼저 구두부' 가 될 수도 없다. 둘째, 진 () 나라는 이미 군제를 형성했지만 군세 제도는 상양변법의 개혁으로서 토지제도가 변화함에 따라 다시 건립되고 보완될 가능성이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 군세 제도, 군세 제도, 군세 제도, 군세 제도, 군세 제도, 군세 제도) 앞서 언급한 바와 같이, 조주는 "원래는 군례였다" 고 설명했다. " 서중서씨도 "진나라는 입세가 아니라 가구별로 징수하는 군세여야 한다" 고 말했다. 왜 이것이' 제 1 군세' 라고 할 수 없는가?

문제를 좀 더 명확하게 설명하기 위해, 일부 학자들은 또 다른 견해를 제시했다. 예를 들면 다음과 같습니다.

초부' 의 가장 큰 가능성은' 구두부' 이다. 그 이유는 기원전 22 1 년 진나라가 전국을 통일한 효사 14 년 이후 공식적으로' 구부' 에 관한 조례를 반포하는 것을 더 이상 보지 못했기 때문이다. 진나라의 구두부는 존재한다.

그러나 이 이유는 여전히' 토지세' 나' 원래 군세' 라는 견해를 부정할 수 없다. 이 시기 우리도 정부 임대료 및 군세에 대한 규정을 보지 못했기 때문에 진의 지세와 군세도 확실히 존재한다.

사실' 초부' 의 내포를 진정으로 이해하려면 이 문제를 해결하는 것은 어렵지 않다. 관건은' 세금' 과' 세금' 의 차이에 너무 얽매이지 않는 것이다. 전반적으로 세금과 과세의 사용에는 엄격한 규정이 있다. 한서형법사' 는 은주 시대에 "세금과 세금이 있다" 고 말했다. 세금은 족히 먹고, 병족은 족하다. " 그리고' 식기' 는 "부이는 차마, 철갑병, 사자를 위해 봉사하는 것으로 관청국고에 쓰인다" 고 말했다. 세금은 사당 교외의 백신에 납부하고, 천자는 공양하고, 관비는 서무에 납부한다. " 세금과 세금의 본의가 군세와 지세를 가리킨다는 것을 충분히 증명했다. 하지만 이노다제가 해체되면서 춘추전국시대가 되면서 각국의 세제 개혁이 크게 이뤄졌다. 그중에서 가장 두드러진 변화 중 하나는 각종 세금이 모두 밭에 따라 징수된다는 것이다. 예를 들어, 제나라는 한때 "토지로 인해 쇠퇴했다", "루", "정", "공산", "진", "초세곡" 이었다. 이에 따라 세금과 임대료의 개념이 점차 혼동되기 시작했다. 세금은 "임대" 또는 "세금" 이라고 할 수 있습니다. 반대로, 부는' 세금' 이라고도 불릴 수 있는데, 그 내포는 분명히 확대되어 군부에만 국한되지 않는다. 예를 들어, "봄과 가을" 루 "티안 푸". 고금의 사관은 비록 서로 다른 소송을 가지고 있지만, 대부분 토지세를 늘리는 목적과 군세를 징수하려는 의도가 있다고 생각한다. 또' 묵자 사국편' 은 "정기적으로 세금을 부과하면 백성은 아프지 않다" 고 말했다. 세금인' 임대료세' 의 총칭이기도 하다. 한비자헌학,' 돈과 양귀비 구황예비군',' 화남자운훈',' 인두상 한 광주리, 몇 방에 졌다' 는 것은' 푸' 의 내포가 눈에 띄게 확장되었다는 것을 보여준다. 그래서 한대에 이르러 세금과 세금의 개념이 더욱 혼동되어 전자가 각종 징수의 통칭으로 발전하기도 했다. 한영' 서한한시전' 권 10' 진평공 ... 집집이 많고 소장대', 동한 허신의' 설문북보',' 푸, 집도' 가 대표적인 예이다.

그러나, 한대에도 많은 학자들은 여전히 사용세와 세금의 개념을 상당히 엄격하게 사용한다. 반고는 바로 하나의 예이다. 그러나 이들의 표현이 세금과 세금의 본의를 그대로 간직하고 있어 다른 관점을 전복시키기에는 충분하지 않다는 것을 가장 많이 설명한다. 더 중요한 것은' 초세' 의 내포를 연구하려면 사마천의 언어 표현과 습관을 주로 고려해야 한다는 것이다. 다른 사람이 어떻게 해석하든 그가 세금과 세금을 엄격하게 구분했는지 알아내기만 하면 실제로' 초기세' 가 어떤 구체적인 세금을 가리키는지 확인할 수 있다는 것이다. 그렇다면 태사공은 어떻게 사용세와 세금의 개념을 사용할까요? \ "리안 린 패스 \" 를 참조하십시오:

조사치, 조지전 부리도. 평원군 일가는 집세를 내려 하지 않았기 때문에 법에 따라 판결을 내렸다. 평원군은 이것이 고상하다고 생각했고, 그가 말한 것은 국왕에게 진실이었다. 왕은 이로 나라를 다스리고, 국세는 평평하며, 민부정은 견고하다.

여기 사마천이' 조세' 와' 세금' 을 비교하면, 그가 분명히 엄격한 의미의 세금과 세금의 개념을 사용하지 않았다는 것을 알 수 있다. 사실' 초위푸' 의 기록도 마찬가지다. 상군전' 을 보면 그는 이 일을' 개전 건물' 과 함께 논평하며' 개전 건물, 세평' 이라고 말했다. 즉 그는' 푸' 가 구체적인 부라고 생각하지 않는다는 뜻이다. 그러나 일부 학자들은 종종 이 점을 간과하고, 동시에' 초기' 의 해석에 지나치게 구애되어 그들의 결론을 편파적으로 하지 않을 수 없다.

우리는 소위' 시세' 가 사실상 상양이 진나라의 새로운 토지제도에 따라 진행한 중대한 세제 개혁이라고 생각한다. 내용상 구세나 토지세, 군세가 아니라 이 세 가지 세금과 기타 세금을 포함할 수 있다. "사기집" 에서 광서는 "부초" 를 평가했다. "공복을 만드는 법도." 이 주석에서 직접 결론을 내릴 수는 없지만,' 초위푸' 는 구체적인 부가 아니라는 것을 설명할 수 있다.

물론, 일부 학자들은 이 주석의 신뢰성을 의심한다. 주로' 설문',' 공물, 공헌도' 에 근거하여 이런' 공헌' 공물이 이미 있었다고 생각한다. 그러나, 이렇게 말하면 허허의 노트를 부정하는 것은 다소 독단적이다. 사실 소위' 헌신' 과' 공물' 은 뚜렷한 차이가 있다. 전자는' 지방세', 즉 제후나 봉신이 군주에게 토산물과 희귀품을 모시는 것을 가리키며, 후자는 지방세와 세금의 총칭이다. \ "비즈니스 유 shugong \" 구멍 yingda 슈 왕위:

세금 징수의 이름을 주다. 과거에 홍수는 재앙이었고, 모든 사람들이 익사했다. 큐슈에 세금을 부과하여 건설하다. 홍수를 제외하고는 토양이 원상회복된 것이 공물과 공물의 차이다.

그리고' 공' 자가' 공헌' 으로 해석될 수 있는지의 여부도 논의할 만하다. 김선생의 연구에 따르면 징수 방식의' 공물' 자로서 실물로 지불해야 한다. 즉' 몇 년 안에 당연하게' 의 정세제. 말할 필요도 없이' 공물' 이라는 단어가' 공헌' 으로 해석된다 해도 우리는 광서가 한 말을 자세히 분석해야 한다. \ "한서 음식 일지 \" 구름:

돌배가 쇠퇴하고, 폭군 탐관이 경전을 늦추고, 부역이 횡행하고, 정령은 믿지 않고, 공전은 다스리지 않았다. 그래서 루의' 제 1 세무' 와' 춘추' 는 모두 우습다.

춘추 이래 조공제도의 파괴에 깊은 인상을 받았다는 것을 알 수 있다. 빛의 관점에서 볼 때, 그것은 분명 친숙할 것이다. 그러나 그는 여전히' 공물을 만드는 방법' 을 제시했는데, 이는 우리에게 일깨워주지 않을 수 없고 또 다른 이유가 있다. 따라서, 더 합리적인 해석은 소위' 공물' 과' 공헌' 이 다르다는 것이다. 마치' 강소강' 이라는 단어가 고금에 본질적인 차이가 있는 것과 같다.

동중수는' 한서 식화물지' 에서' 진비' 라고 썼다. 상양의 방법으로 지대세, 구공, 염철의 수익은 고대보다 20 배 높다. " 이에 따라 진나라가 징수한 토지세와 구세는' 상양의 법' 을 근거로 한 것이다. 세금의' 상양의 법' 에 대해서는 직접적인 기록이 하나밖에 없는 것 같기 때문에' 상양의 법' 이 동중슈가 말한 것이라고 추측할 수 있다. 그 내용에는 적어도 토지세 () 와 구두부 () 의 두 가지 형식이 포함되며, 단지 하나의 구체적 부만이 아니라는 것을 설명한다. 이것은 Guangxu 의 "공물 방법" 과 정확히 일치합니다. 또한' 자간자' 에는' 초위부' 라는 기록도 있고, 두 번째 권인' 주기 2' 는' 진 ()' 이 더 세금을 중시한다' 고 말했다. [주] 윤: "광산을 버리면 주사의 법은 중용하지 않는다. 1 무 () 를 세금 법으로 짓다. " 이것은 우리에게' 초세' 가 상양이 제정하고 시행하는 새로운 세제라는 것을 분명히 보여준다.

일부 학자들은' 선부' 이후 진 통일까지 구부에 대한 공식 규정이 없고 구부가 확실히 존재한다고 제안했다. 하지만 문헌 기록과 고고학 자료에서는 구두나 호부뿐만 아니라 당시 지세, 오디션, 군부, 계산부도 발견되지 않았다. 마찬가지로, 이러한 세금 형태도 존재합니다. 현존하는 사료로 볼 때, 상술한 인정은 구두부, 토지부, 군사부로도 이유가 있다. 이러한 세금 형식 중 어느 것도 배제할 수 없기 때문에' 초기 세금' 에 당시 징수한 모든 세금이 포함되어 있다는 것을 확인해야만 더욱 합리적인 해석을 받을 수 있다. 이것도 우리가' 시세' 를 제기한 내포에는 진나라의 각종 세금을 포함한 주요 원인 중 하나이다.

셋째, 진나라의' Suan 푸' 연구에 대한 재인식.

산자' 연구에 대해 가장 먼저 시스템 연구를 진행하고 관심을 끄는 것은 일본 경제사학자 카토 범씨입니다. 그는' 산수부소론' 글에서 산수부가 상양의 창작을 제기하고 산수부의 내용, 이름, 의미를 전면적으로 논술했다. 가토 씨의 영향으로 현재 국내 학자들은 진나라의 세금 계산에 동의하고 있지만, 그 성격과 내용에 대한 해석에는 약간의 차이가 있다. 사실을 명확히 하기 위해서, 아래도 몇 가지 분석을 하겠습니다.

세금 계산의 본질에 대하여 가토 씨는 군세론을 제기했다. 그는 진한 () 나라의 세금이 같다고 생각했고, 진 () 나라의 세금은 군세였다. 국내 학자들은 한나라의 세금이 성인을 겨냥한 인구세라고 생각하기 때문에 진나라의 세금도 구세로 취급해야 한다. 예를 들면: "진나라에서 ... 그것은 종종 구두와 산수부의 혼합이다. 대부분의 경우 구복이라 불리는데, 때로는 돈이라고도 한다. 클릭합니다 우리는 가토 선생의 군부 이론이 성립되었지만, 한대의 계산도 군부로 간주된다는 것은 논쟁의 여지가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 군부, 군부, 군부, 군부, 군부, 군부, 군부) 물론, 국내 학자들은 진한부의 계산을 완전히 동일시하고, 구부로 간주하는 것도 의논할 만하다. 사실 진 () 나라의 산수 () 는 구두부 () 가 아니라 군사부 () 로, 여성에게 특별히 징수하는 일종의 부이다.

관련 사료에 따르면, 많은 학자들이 제시한 계산은 구술부이며, 주된 두 가지 이유가 있다. 하나는' 남북 초전' 입니다.

오늘 진나라의 멸망은 이미 만 명의 사망을 초래했지만, 2 바트의 사망은 보도되어 사망 후에는 집계할 수 없게 되었다.

하나는 후한 \ "남만전 \" 입니다:

진조비상이 왕이 되었을 때 ... 야만족이 농지를 개간한 후, 열 번째 아내가 아니면 세내지 않는다. 속담에 "네가 그것을 총애하니 1 헥타르의 세금이 면제된다" 는 말이 있다. 10 명의 아내가 있지만 돈을 잃지 않습니다. 클릭합니다

하지만 사실 구부의 개념상, 이것들은 모두 증명하기에 충분하지 않다.

우리 모두 알고 있듯이, 소위' 구세' 는 입으로 돈을 내거나' 말로는 근거가 없다' 는 인두세이다. 예를 들어 진나라의' 두회희부',' 두회희부' 중' 두회' 가 바로 이런 뜻이다. 그러므로 모든 사람이 교부를 해야 하는 것은 아니라면, 구부라고 부를 수 없다. 진 대 부의 계산은 이렇다. 인용한' 오전전' 은 "죽은 후에는 되찾을 수 없다" 고 말했다. 그러나 문제는 죽은 사람이 공물을 저버리지 않는다는 것이다. 당시 상양의 변법은 이미 엄격한 호적 제도를 시행하였다. 그중 호적 취소에 관한' 상군숙내정' 과' 덕강' 은' 생자가 쓰고 죽은 자는 잘라 버린다' 고 명확하게 규정하고 있다. 그래서 진 () 이 죽은 후에는 더 이상 소위 세금 계산 문제가 없다. 그런' 더 이상 계산할 수 없다' 는 것은 진졸이 배제된 상황이기 때문에' 전사자의 유가족이지만 계산에서 면제되지 않았다' 는 것은 구부의 근거가 될 수 없다. 마찬가지로,' 남만전' 에 언급된' 십처가 아니다' 는 것도' 구율출천' 이라고 할 수 없다. "10 처가 아니다" 든 "10 처가 있지만, 글자는 잃지 않는다" 는 것은 모두 여성의 범위 내에 있기 때문에, 이것은 구부의 근거가 될 수 없다. 진 () 나라의 산수 () 는 구두부 () 가 아니며, 그 내포는 진일보한 고증이 필요하다는 것을 알 수 있다.

앞서 언급했듯이 상양의 첫 번째 변법은 농민들을 분가하도록 강요했다. 속담에' 집이 부유하면 아들이 강하고, 집이 가난하면 아들이 많다' 는 말이 있어 진나라 가족 구조에 큰 변화를 가져왔다. 주로 부부를 주체로 하는 많은 핵심 가정이 형성되었다. 이 핵심 가정은 크게 세 가지로 나눌 수 있다. 하나는 부부 미혼 자녀 가족, 두 번째는 부부 미출산 또는 자녀가 결혼한 가족, 세 번째는 사별한 미혼 자녀 가정이다. 하지만 어떤 유형이든, 그들은 사실 작은 농가이며,' 강한' 남자로 구성된 가정이다. 따라서 이런 자영업소농 가정에서는 진의 발톱, 즉' 장장' 남자를 세금 계산에서 제외하면 이른바' 무답' 은 주로 여성과 자녀다. 문제는 그들의 아이들도 세금 계산에서 제외되어야 한다는 것이다. \ "진 법 \" 규정:

당신은 (왜) 그것을 "티베트인" 이라고 부를 수 있습니까? "좋은 아이가되고, 다른 사람들을 도울 수 있습니까?" 한 집에 숨어 있는 것을' 흔들기' 라고 부른다.

가토 씨는 진한과 () 씨가 같은 산보를 가지고 있다고 생각했지만, 사실 진 () 의 산보는 한나라에게 큰 영향을 주지 않았다. 한대에는 부의 계산이 있지만, "여자는 15 세 이상 30 세에 시집가지 않고 오산" 이라고 규정하고 있지만, 이는 그 이름을 답습하여 진 푸 계산의 흔적을 보존하는 것에 불과하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 한나라 세금 계산은 성인에게 부과되는 인구세로 이미 국내 사학계에서 인정받고 있다. 예를 들어, "한고조실록" 은 "사람은 돈을 15 에서 56 까지 주고, 120 은 계산한다" 고 인용했다. 이런 현상의 출현은 분명히 착취 감소와 직접적인 관계가 있다. \ "한서 음식 일지 \" 는 말했다:

세계는 모두 서, 사람들이 죽고 숨어, 천자는 술을 가질 수 없고, 소달구지를 타야 한다. 한편, 법은 금지할 수 없고, 땅세는 가볍고, 세금은 5 분의 1 이며, 관액으로 국민에게 준다.

석고는 "충분히 가져가면 된다" 고 말했다. 진나라와 한 왕조의 차이는 아마도 그 주요 내용 중 하나일 것이다. 그래서 진의 죽음과 함께 진의 산수와 푸가 역사에서 사라졌다.

결론적으로, 우리는 상양이 창설한 세금 계산이 봉건이 여성에게 징수하는 세금의 일부이며, 지세만큼이나 중요하다고 생각한다. 다시 말해 진나라의 세제에는 구세 등 잡세뿐 아니라 남자의 지세 오디션 등 부가세, 여성의 세금 계산도 포함돼 있다. 그 명칭의 다양성과 체계의 엄밀함은 모두 전례가 없는 것이다. 그래서 고사가는 감개무량하게 말했다. "만국 뉴스는' 조는 초보다 못하다, 추 () 는 진 () 보다 못하다' 고 말했다. 복금의 복잡성에 대한 깊은 말. 마르크스는 "강력한 정부와 무거운 세금은 같은 개념이다" 고 지적했다. 진의 조세 제도는 바로 구체적인 묘사이다!

참고용으로만 여러분 스스로 공부하세요.

너에게 도움이 되었으면 좋겠다.

보충 자료:

/public forum/content/filmtv/1/238360.shtml

법의 관점에서 상양의 변법.