첫 번째: 손중산 씨.
위대한 혁명의 선구자인 손중산.
20 세기 초 중국 대지에서 민주자본주의가 완강히 발전하여 민족 자산계급이 각종 속박을 뚫고 정치무대에 오르자 새로운 지식인 집단이 빠르게 형성되었다. 중국 민주 혁명이 새로운 발전 단계에 들어섰을 때, 반드시 위대한 인물인 손중산을 만들고, 그는 혁명의 최전방에 서서 역사의 여정을 인도해야 한다. 이 새로운 발전 단계의 위대한 혁명 선구자.
손중산, 저명한 작가, 1866 년 광동성 단현 청형촌에서 태어났다. 초창기에는 홍콩 서의서원에 다녔고 졸업 후 마카오와 광저우에서 의술을 했다. 그러나 그는 조국의 쇠퇴에 가슴 아파하며 의학을 포기하고 혁명에 뛰어들었다. 1894 년 손중산이 천진에 도착하자 이홍장 () 에게 "사람이 최선을 다하고, 최선을 다하고, 물건을 최대한 활용하고, 상품이 원활히 흘러가는" 혁명 정치 주장을 제기했지만, 냉대를 받았다. 이 사건을 통해 손중산은 "평화수단으로 다시 한 번 올 수 없다" 는 것을 깨달았다. 그 이후로 손중산은 조국의 부흥을 위해 분투하는 혁명의 길에 올랐다. 올해 손중산은 호놀룰루에 화교를 모아 중국 최초의 자산계급 혁명단체인 종청회를 설립하여' 타타르인 추방, 중국 회복, 연합정부 설립' 이라는 혁명 주장을 제기했다. 1895 년 광저우 무장 봉기는 계획 유출로 유산했지만, 이 사건으로 자산계급은 이미 청정부와 철저히 결별해 무장 봉기로 민주혁명의 첫 발을 내디뎠다.
그는 먼저 폭력으로 청나라 통치를 전복하자는 주장을 제기했다. 그는 평생 중국 혁명을 위해 뛰어다녔다. 그는 생명의 마지막 순간까지 아직 미완의 사업을 생각하고 있다. 그는 바로 중국 혁명의 선구자인 손중산 선생이다.
손중산은 일찍이 제 2 의 홍수전으로 자처하며 홍을' 제 1 반청영웅' 으로 여겼다. 손씨가 서양교육을 받고 전통 충군 관념에 얽매이지 않았기 때문에 감히 그렇게 자칭할 수 있기 때문이라고 생각하는 사람들도 있다. 민국시대의 역사 교과서도 이 이론을 채택했다. "손대포" 에 관해서는 당시 정적인 손문의 별명은 신해혁명 전에 있었다. Cannon 은 광둥어에서' 비현실적인 사람' 을 의미하며, 손문의 말이 과장되어 사실이 아니라는 것을 암시한다. 또한, 손문은 항서의서원에서 공부할 때, 늘 공공장소에서 반청을 조장하며, 듣는 사람들은 모두 머리를 두려워하고, 피하지 못하지만, 진소백, 열열, 양하령 등은 모두 부화하며, 4 대 토비의 별명이다. 청정부와 조정의 서류에서 모든 문장 들은 그의 이름' 문' 에 세 개의 수부 () 를 더하면 불린다. 문본' 이라는 단어는' 사기 굴원 열전' 에서 유래했다.' 안이는 자신의 몸으로 보고, 수령자는? " 이 문장 해설자는' 난해하다' 거나' 먼지와 먼지로 가득 차 있다' 거나' 더럽다' 고 말한다.
민권과 인권의 개념으로 볼 때 손중산은 먼저 민권의 영향을 받아들였다. 그의 민권 이론이 형성되는 과정에서 인권은 먼저 민권 범주에 포함됐다. 그가 봉건군주독재제도를 비판할 때 논술한 대량의 문제는 민권 문제이자 인권 문제이다. 민권과 인권은 서로 연결되어 있고 차이가 있는 두 가지 개념이며, 그 의미는 겹치고 같은 방면을 가지고 있기 때문에 손중산은 물론 근대 많은 사상가들이 민권 문제를 토론할 때 자각적이거나 무의식적으로 인권 문제를 이야기했다. 손중산의 인권에 대한 논술은 자각하는 면도 있고 자각하지 않는 면도 있다. 손중산은 서구의 민주주의, 자유, 인권, 평등, 박애 등의 이념에 대해 대량의 소개와 홍보를 하였고, 결국 봉건제제를 전복하고 정부의 민권 강령을 세우는 데 봉사하였다.
손중산은 중국 전통 민주주의 평등 민본정신을 충분히 차용하고 중국의 장기 봉건전제의 특징을 결합하여 중국의 정치 발전 목표와 모델에 유익한 탐구를 하여 중국 정치 현대화의 실현을 위한 이론과 실천의 기초를 다졌다.
우선 손중산이 민주정치를 제창하는 것은 그가 청나라 봉건전제제도의 반동과 부패를 깊이 인식하고 있기 때문이다. 그가 보기에 중국이 낙후된 근본 원인은 봉건전제제도가 중국에 대한 잔혹한 정치적 억압과 경제적 착취와 동시에 중국 근대 민족 위기의 근원이라는 데 있다. 따라서 중국의 심각한 민족 위기를 구하고 중국이 진정으로 부강의 길로 나아가게 하려면 봉건제제를 자산계급의 민주주의와 제도로 대체해야 한다. 이것은 그가 말한 바와 같이, "중국은 수천 년 동안 군주독재였다. 이것은 평등하고 자유로운 시민들이 받아들일 수 없는 것이다." 그래서 정치혁명을 진행해야 한다. "그 정치혁명의 결과는 민주헌정을 세우는 것이다." 둘째, 손중산은 중국에 자산계급 민주공화국을 세우는 것이 역사 발전의 필연적인 추세이자 국가 진보의 기본 요구라고 생각한다. 손중산은 현재 세계 발전의 주류가 이미 민권시대에 이르렀고, 민주정치는 이미 막을 수 없는 조류가 되었다고 지적했다. 손중산의 상술한 인식은 근대 이후 중국 사회사 발전법에 대한 그의 정확한 파악을 반영했다고 말해야 한다.
또한 손중산은' 중화민국 임시계약법' 등 국계 민생에 유리한 법률을 직접 주재했다. 임시계약법은 봉건전제에 반대하는 혁명정신과 민주정신을 긍정했다. 그것의 가장 중요한 가치는 기본법이 주권이 국민에게 속한다는 것을 인정하는 데 있다. "중화민국의 주권은 전체 인민에게 속한다" 고 명확하게 규정하고 있다. 마오쩌둥 동지는 "민국원년의' 중화민국 임시계약법' 이 당시에는 비교적 좋은 물건이었다" 고 말했다. 물론, 그것은 불완전하고, 결함이 있고, 자산계급이지만, 그것은 혁명적이고 민주적이다. " 그것의 민주주의와 기본 사상 원칙은 역사적 의의가 있다.
손중산 () 은 중국이 유구한 통일된 다민족국가의 국정으로' 5 족 * * * 조화' 원칙을 제시했다. 손중산은' 중화진흥', 민주주의의 기본 원칙과' 중국 각 민족과 화목하게 지내라' 는 것이 매우 중요한 조건이라고 생각한다. 그는 임시대통령에 취임한 후 여러 차례' 5 족 조화' 가 건국의 기본 원칙 중 하나라고 말했다. 그 근본은 각 민족 인민의 단결에 있으며, 그 목적은 중화민족의 통일을 실현하는 것이다. 그는 "나라의 근본은 국민에게 있다. 한, 만, 몽골, 후이, 티베트민족을 한 사람으로 단결시키는 것은 일본 민족의 단결이다. " 대외: "평화와 평화주의는 우리 우호국과의 우정을 증가시키고 중국을 국제사회에 더욱 중요하게 만들 것이다." "청조의 상권이 나라를 모욕하는 행위와 배타적인 심리에 대해서는 모든 것을 깨끗이 씻어야 한다." "5 족 조화" 사상은 세 가지 상호 연결된 측면을 포함한다. 통일된 새 국가를 건설하는 기초 위에서 각 민족의 평등, 단결, 통일이다. (2) 민족단결은 각 민족의 대민주단결이며, 그 영혼은 인민주권이다. (3) 민족 독립 원칙을 바탕으로 중화민족의 독립을 실현하고, 모든 국가와 민족과 우호적으로 지내며, 아첨, 굴욕, 맹목적인 배외를 반대한다.
"5 족 조화" 는 손중산의 혁명 민족주의를 발전시켜 민주 건국 사상의 내용을 풍부하게 했다. 그것은 적극적인 역할을 발휘하여 중요한 역사적 참고의 의의를 가지고 있다. 손중산이 말한 바와 같이' 복수를 하지 않는다' 는 것은 반동통치계급이 만든 민족 간극, 민족 불관용, 배외의 복수심리를 극복하는 데 도움이 된다. 자산계급 혁명이 허용하는 범위 내에서 민족문제를 민주혁명의 일반 문제의 일부로, 민족압박에 반대하고 민족평등 (만주족 포함) 을 실현하는 것을 연결시키고, 결합하여 낡은 제도를 파괴하는 것과 새로운 제도를 건설하는 것을 연결시켜 결합한다. 레닌이 말했듯이, "억압받는 모든 민족의 자산계급 민족주의에는 억압에 반대하는 보편적인 민주적 내용이 담겨 있는데, 우리가 무조건 옹호하는 것은 바로 이런 내용이다."
최근 100 년 동안 중국의 인권사상사에서 손중산의 인권사상은 의심할 여지 없이 중요한 이정표로, 민권의 낙인이 깊이 새겨져 근대 이래 중국 인권사상의 우여곡절과 어려움을 반영하고 있다. 손중산의 인권 사상은 민권이지 인권이 아니다. 이 점은 손중산의 인권사상이 본질적으로 집단주의라는 것을 결정한다. 집단주의는 20 세기 중국 사상계에서 줄곧 주도적 지위를 차지하고 있다. 이에 상응하여 손중산민권 인권사상은 형성된 이래 시기마다 다른 방식으로 영향을 미쳤다. 인도주의를 상징하는 인권 사상은 본질적으로 개인주의적이다. 개인주의는 20 세기 중국 사상계에서 줄곧 열세에 처해 있으며, 그에 따라 해방 사상과 개혁 개방의 새로운 시기에 손중산 인권사상을 연구하여, 거의 100 년 가까이 인권사상 경험 교훈을 총결하는 기초 위에서 손중산 인권사상의 실천가치와 이론적 의의를 재인식할 수 없다. 당대 중국은 당연히 민권을 연구하고 홍보해야 하지만, 인권을 인식하고 제창해야 한다.
중국 근대 인권사상의 발전은 처음부터 두 가지 노선을 따라왔다. 하나는 휴머니즘의 사상 노선이다. 전자는 이론적 연원에서 현대 서구 개인주의 인권 이론의 전통을 더 많이 받아들였다. 후자는 이론적 연원에서 중국 고대 민본 사상 전통의 영향을 더 많이 받는다. 손중산의 인권 사상은 서로 다른 시기와 다른 문제에서 두 노선 사이를 배회하고 있다. 그러나 전체와 구조적으로 손중산의 인권사상은 뚜렷한 집단주의 경향을 가지고 있다. 손중산의 민권 인권 사상은 엄복, 진독수, 후시가 대표하는 자유주의, 자유주의 사상 노선과는 매우 다르다. -응?
사실, 사실로부터 진리를 찾고, 금은 적나라하고, 사람은 완벽하지 않다. 손중산은 사람이 신이 아니다. 그의 이론과 실천은 모두 완벽하지 않다. 예를 들어, 그는 당시 구 중국 자본주의의 맹아 상태에 대해 민족 자산계급의 약소 특징에 대한 심층적인 연구가 부족했다. 그는 원세카이, 단, 진형명 등 신구군벌에 대한 인식이 부족하고 혁명당 내의 심각한 갈등과 이견에 대한 인식이 부족하며 혁명 군사력 건립에 대한 인식이 뒤처져 있는 것은 모두 그의 개인 사상과 행동의 한계이다. 그러나 구 중국의 역사적 범위와 사회환경의 객관적 현실에 비해 그의 개인적 한계는 국부적이고 중요하지 않은 잘못으로, 구 민주주의 혁명의 전반적인 방향과 역사적 궤적을 방해하지 않으며, 혁명 이론 창설, 혁명 운동 지도, 역사의 새로운 장을 여는 빛나는 이미지를 손상시키지 않는다.
따라서 손중산이 이끄는 중국 자산계급 민주혁명이 혁명의 목적을 완전히 달성하지 못한 것은 시대의 한계와 국정의 제약이며, 결코 손중산의 개인사상과 행동의 영향을 받지 않는다. 마찬가지로, 중국 근대사의 낡은 민주주의 혁명은 실패했지만, 바로 이 장렬한 정의와 비장한 혁명으로, 이후의 신민주주의 혁명의 승리를 위해 전시, 경험 제공, 조건 준비를 했다. 따라서 중국이 제국주의와 봉건 독재를 전복시킬 수 있었던 것은 손중산이 혁명의 선구자일 뿐만 아니라 역사를 창조하는 제 1 공신이기 때문이다. 이는 논쟁의 여지가 없는 역사적 사실이다.
키워드: 신민주주의 혁명, 삼민주의, 봉건주의.
참고: 중화민국 임시계약법
두 번째: 푸이
마지막 황제-푸이
청나라의 마지막 황제 부의는 신해혁명 이후 평화퇴위를 선포했다. 국민정부는 청나라와 협상하여 황실을 위해 많은 특혜조건을 보류하고 부의에게 연봉 400 만 데나리온을 지불하겠다고 약속하고 부의에게 황실을 보전하기로 동의했다. 19 17 년, 장훈, 강유위 등의 지원으로 부의가 다시 즉위했고, 사칭은' 정사회복' 이라고 불린다. 손중산과 단락의 반대와 비난으로 12 일만에' 사고 회복' 이 실패를 선언했다.
9 월 18 일 사변 이후 일본의 지지로 만주제국을 세우고 칸트의 칭호로 만주제국의 천황이 되었다.
일본이 패한 후 부의는 일본인과 함께 도쿄로 도피하려고 시도했고 공항에서 소련에 붙잡혔다.
중화인민공화국이 설립된 후 줄곧 무순전범관리소에서 개조를 진행하였다. 9 월 1959, 17, 유소기 국가주석은 중화인민공화국의 첫 사면령을 발표하여 중화인민공화국의 시민이 되었다.
선통 황제의 이름은 아이신각로 부의로, 광서 32 년 정월 14 일 시찰해 부근의 왕춘궁에서 태어났다. 그는 도광의 증손자이자 광서 황제의 동생 재현의 장남이다.
광서 34 년 (1908) 10 월 자희태후와 광서가 동시에 중병에 걸렸다. 광서 황제가 돌아가시기 전날 자희태후는 감당할 수 없었다. 광서 황제에게는 황후가 없었기 때문에 자희태후는 중남해에서 군무 대신을 불러 예비대 건립 인선을 논의했다. 군무 대신이 내우외환이 있다고 생각했을 때, 그는 아마도 노인이었을 것이다. 자희태후는 듣고 벌컥 화를 냈다. 결국 그녀는 세 살 된 부의를 황제로, 부의의 친아버지가 나라를 관리하게 하기로 결정했다.
그리고 광서와 자희가 이틀 만에 죽었다. 보의는 반달 후 태화전에서 정식으로 등극하여 광서황후 옥룡과 재현정이 되었다. 이듬해 국호가 선통으로 바뀌자 부의는 처음으로 청나라의 황위에 올랐고, 즉위 당시 겨우 3 살이었다.
3 년 (19 1 1), 신해혁명이 발발했다. 이듬해 2 월 12 일, 옥룡태후는 부의를 대표해' 퇴위 칙령' 을 발표하도록 강요당했다
부의는 퇴위했지만 특혜조건에 따라' 황제' 라는 칭호는 여전히 존재한다. 고궁의 작은 뜰에도 살고 있다.
그는 대학자와 시랑진의 지도하에 중국어를 배우고, 총사령관 엑탄의 지도 하에 만주어를 배우고, 존스턴의 지도 하에 영어를 공부했다. 책을 읽는 것 외에 바로 못된장난. 그는' 나의 전반생' 에서 이렇게 말했다. "나의 어린 시절, 나는 많은 이상한 취미를 가지고 있었다. 낙타 놀이, 개미 먹이기, 지렁이 키우기, 개 싸움 보는 것 외에 내가 더 큰 즐거움은 못된장난. " 예를 들어, 그는 태감에게 철광석이 들어 있는 기름떡을 주고 싶었고, 납탄으로 태감 창문을 때렸습니다. 빈한한 출신의 간호사 왕교가 그에게 인간으로서의 도리를 가르쳐 주었다.
부의가 궁중에서 퇴위할 때, 내무처, 부족처, 형부, 내정 감옥을 포함한 선통 연표를 그대로 사용한다. 그래서 나는 그에게 유례를 한 부 보냈는데 옷을 갈아입지 않았다. 국왕의 법률을 위반한 사람들은 엄벌부에 의해 처리될 것이다. 원사개는 여전히 작은 조정에 충성한다. 민국은 2 년 설날에 부의에게 세배를 보냈다. 태후옥룡이 2 월 22 일에 사망하자, 원세카이가 조전을 보냈다. 국기가 반기를 달았다.
부의의 뻔뻔함을 감안하여 원로원은 2004 년 6 월 19 1 1 에서 국가체육제도를 수호하는 건의를 제출하여 정부가 소조정을 통제할 것을 요구하였다. 세개는 부의에게 7 가지' 평반조치': 1, 중화민국을 존중하고 국가법령에 저촉되는 행위를 폐지하도록 사람을 보내야 했다. 2. 중화민국의 해를 이용하다. 3. 상은 가족과 일족에만 사용할 수 있고, 관민은 선물만 할 수 있고, 선물은 할 수 없다. 4, 왕실 당국은 국민들에게 공고를 내고 처벌을 줄 수 없다. 왕실은 민국의 옷을 사용한다. 6. 민국법무부는 궁내 범죄를 처리하고 집사, 내시 위반은 내정 금지총장이 처리한다. 7, 내무부, 처벌부.
작은 법원 내부 기관은 비대하고, 지출이 많고, 환관은 악행이 많고, 절도가 풍조가 된다. 부의는 어쩔 수 없이 정돈되고, 해임하고, 기구를 폐지하고, 관원을 감축해야 했다. 그럼에도 자금이 제한된 소법원은 유지하기가 어렵다. 부의는 금기나 명화와 같은 궁중 골동품을 대대적으로 팔았다.
193 1 년' 918 사변' 이후 일본군 장성 부원현 2 의 도움으로 천진을 떠나 만주로 왔다.
1932 년 3 월 1 일 일본은 푸의가 만주에' 만주국' 을 건립하는 것을 지지한다. 1932 년 9 월 일본은' 일만의정서' 에 서명했고, 일본 정부는 만주국을 공식 인정했고 만주국은 만주에서 일본의 특별한 이익을 인정했다. 그러나 부의는 시종 일본 관동군과 교제해 만주의 최대 이익을 위해 전심전력으로 일하며 존경할 만하다. [5]
부의는 1932 년 3 월부터 1 년 2 월 28 일까지 만주국에서 집권하여' 대동' 을 세웠다. 만주국은 65438 년부터 0945 년까지 애신각라에서 집권했다. 만주국은 이미 일본을 조용히 제치고 아시아 1 위 경제체가 되었으며, GDP 는 세계에서 미국, 수, 영국에 버금가고 있다.
1934 년 국명은 만주제국으로, 이름은 황제로, 연호는 칸트로 바뀌었다. 1 년 3 월 등극하다. 칸트' 는 강희와 덕종 광서의 줄임말로 청나라 기업을 계승할 희망을 기념하고 기탁하는 것을 뜻한다. 부의는 만주국 육해공 3 군 원수, 만주국협회 명예회장이기도 하다.
부의는 4 월 1935 와 5 월 1940 에 일본을 두 번 방문했다. 신정만궁에서 부의는 성격이 괴팍하고, 사람을 대할 때는 흉악하고, 때로는 부드럽다. 그는 장난감, 골프, 테니스, 당구, 활과 화살, 승마와 자전거, 우표 수집, 자동차 운전을 좋아한다. 하지만 사실 부의는 줄곧' 과식' 을 하며 공무를 부지런히 처리하여 만주국을 당시 아시아와 세계에서 가장 빠르게 성장한 나라 중 하나로 만들었다. 1945 년까지 만주리 공업 규모는 일본을 제치고 아시아 1 위를 차지했다. [7] 부의는 세계적인 정치가로서 시대주간지를 다녔으며' 극동 4 대 원수' 중 한 명이다. [8] 부의는 만주국 국민의 존경을 받았다. 만주국이 붕괴된 후에도 집에서 부의를 건 사진도 있었다. [9]
부의왕업
1945, 15 년 8 월, 일본이 항복하자 부의는 어쩔 수 없이' 퇴위 포서' 를 발표했다. 일본 관동군 장군은 일본을 탈출하려 하다가 봉천공항 라운지에서 소련 홍군에게 붙잡혔다. 그는 소련에서 5 년간 감금되었다. 가택 연금 5 년 동안, 나는 일본 도쿄의 극동국제군사법원에 가서 일본 통치자가 중국에서 범한 범죄를 증명한 적이 있다. 나의 전반생' 은 그의 인생의 이 위대한 경험을 기록했다. 만주의 푸이 (22 건)
제 2 차 세계대전 후 부의는 전범으로 인정되었다. 그는 소련의 적탑과 보리의 피난처에서 5 년 동안 수감되었다. 1946 년 8 월 부의는 도쿄로 돌아와 극동국제군사법원에서 증언했다. 1950 8 월 초 호송되어 귀국해 전범관리소에서 개조를 배우고 10 년가량의' 혁명교육' 과' 사상개조' 를 받았다.
2 월 4 일,1959,65438+는 중화인민공화국 주석 유소기의 사면을 받아 "그 범인은 이미 10 년 동안 수감되었다" 고 말했다. 구금 기간 동안 노동 개조와 사상 교육을 거쳐, 확실히 사령령 제 1 조의 규정에 따라 석방될 조짐을 보이고 있다. " 그 이후로 부의는 중국인의 시민이 되었다.
키워드: 마지막 황제는 거짓말로 가득합니다.
참고: 내 전반생.