\ "두 가지가 있습니다. 우리가 그들에 대해 깊이 생각할수록, 그들이 불러일으키는 놀라움과 경외심이 점점 더 많아지고, 우리의 마음이 가득 차게 될 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언) 이것은 별이 빛나는 별이자 내 마음속의 도덕법칙이다. " (비즈니스 인쇄관 198 1 판 1992 제 2 차 인쇄, 14 1 페이지
두 가지가 있습니다. 우리가 더 자주, 더 집착적으로 생각할수록, 우리의 마음은 변화무쌍한 존경과 경외로 가득 차게 됩니다. 즉, 내 머리 위의 별과 내 마음 속에 사는 도덕법칙입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) (비즈니스 인쇄관, 1999 면)
Deng Xiaomang 중국어 번역: "두 가지가 있습니다. 사람들이 더 끊임없이 생각하고 끊임없이 생각할수록, 그들의 마음이 끊임없이 변화하고, 놀라움과 경외심이 커지고 있습니다: 내 머리 위의 별과 내 마음 속의 도덕 법칙." (인민출판사 2003 년판, 220 면)
리의 중국어 번역: "두 가지가 있습니다. 우리가 반복해서 끊임없이 생각할수록, 그것들은 우리의 마음을 끊임없이 새롭게 하고, 끊임없이 성장하는 탄복과 경외로 가득 차게 합니다. 내 머리 위의 별빛과 내 마음 속의 도덕법칙. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)." ("칸트 전집" 제 5 권, 중국 인민대학 출판사, 2007 년, 169 면)
풍소호는 "칸트의 좋은 본보기를 배우라": "영혼이 가득한 두 가지가 있다. 더 많이 생각할수록, 읽을수록, 새로운 날에 더 경이로워지고, 달의 좋은 점, 즉 머리 위에 하늘의 별과 네 마음속의 도덕법을 두려워한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언). "
18 세기 고네스버그, 한 마당 밖의 가로수길에서 매일 오후 3 시 30 분, 5 피트도 안 되는 키가 작은 남자, 움푹 패인 가슴, 부풀어 오른 배, 오른쪽 어깨가 안쪽으로 휘어지고 왼쪽 어깨가 아래로 기울어져 머리가 비뚤어졌다. -응? 그는 항상 회색 옷을 입고, 손에는 항상 회색 지팡이를 들고, 뒤에는 항상 충성스러운 하인을 따라다니며 항상 우산을 준비한다. 주인과 하인은 모두 시간을 잘 지킨다. 시민들은 항상 친절하게 인사를 하면서 기회를 틈타 시계를 교정한다. 철학자 칸트와 그의 종 라플입니다.
한 전기 작가는 "칸트의 일생은 가장 규칙적인 동사와 같다" 고 칭찬했다. 네, 그리고 다른 단어와 일치하지 않는 동사입니다. 칸트는 평생 고토에서 멀리 떨어져 본 적도 없고, 결혼하여 아이를 낳으려는 욕망도 한 번도 없었다. 그는 자신이 매일 자신의 일정에 따라, 마치 가장 정확하고 믿을 수 있는 기계와 같다는 것을 알고 있다.
고네스버그 대학교에서 가르치는 칸트의 하루는 칸트가 5 시에 일어나 잠옷을 입고 서재에 가서 담차 두 잔을 마신 다음 담뱃대 한 대를 피웠다. 칸트는 7 시에 교실에 간다. 수업이 끝난 후 그는 잠옷으로 갈아입고 서재로 돌아가 책을 읽었다. 열세 살 때 칸트는 또 옷을 갈아입고 그의 친구와 점심을 먹었다. 저녁 식사 후 13: 30, 칸트는 후세 사람들이' 철학자의 길' 이라고 부르는 길을 밟자 철학자들이 산책을 시작했다 ...
칸트의 사택은 그가 학교에서 교편을 잡은 지 얼마 되지 않아 산 것으로, 2 층이 있다. 서재에는 두 개의 일반 책상이 있는데, 벽에는 루소의 초상화가 걸려 있다. 칸트의 개인 장서는 많지 않고, 각종 서적을 합치면 500 권밖에 되지 않는다.
칸트는 바로 이런 단순하고 단조로운 환경에서 그의 평범하고 판에 박힌 일생을 보냈다. 명예, 권력, 이익, 사랑 ... 세상이 갈망하는 모든 것이 그의 생활 밖에 있다. 하이네는 심지어 칸트가 생명이 없다고 단정하기까지 했다. 칸트는 80 세가 되어서야 세상을 떠났는데, 당시에는 확실히 얻기 어려운 고령이었다. 그가 가지런하고 보수적이고 절제된 생활 때문인지 모르겠다.
그러나 한 번은 칸트가 루소의' 아미아' 를 읽었는데, 가치가 매우 높아서 차마 풀 수가 없었다. 그는 며칠 동안 집에 있다가 자신의 일정을 완전히 잊어버렸다. 이것은 예외이며, 강덕이 널리 알려진 유일한 예외이다.
숙본화는 철학적으로 칸트를 모르는 사람은 모두 아이일 뿐이라고 생각한다.
칸트는 어떤 사람입니까?
에마뉘엘 칸트? 1724 는 동프로이센의 수도인 고네스버그 (현재 러시아 칼리닌그라드) 에서 태어났다. 칸트는 다자녀 빈곤 가정에서 왔다. 그의 조상은 17 세기에 스코틀랜드에서 유럽 대륙으로 이주했다. 칸트는 1740 년에 고네스버그 대학에 입학하여 1745 년에 졸업했다. 대학을 떠난 후 칸트는 시골의 한 귀족 가정에 가정교사로 갔다. 1755 년에 칸트는 고네스버그 대학으로 돌아와 강사로 일했다. 칸트는 1770 년에 교수로 임명되어 1786 년에 교장으로 승진했다. 재학 기간 베를린 과학원, 피터부르크 과학원, 코언 과학원 원사로 선임되었다. 1797 칸트가 대학 교수를 사임했다. 1804 년 2 월 12 칸트가 사망했습니다.
1770 을 표지로 칸트의 일생은 전기와 후기의 두 단계로 나눌 수 있다. 전기에는 주로 자연과학을 연구하는데, 수학 천문 화학을 위주로 한다. 그의 주요 업적으로는 양수론과 성운 이론이 있으며, 다른 학과에서도 조예가 있다. 나중에 주로 철학을 연구하고 종교, 논리, 인류학도 다루었다.
자연과학자로서 칸트는 당시 지배권을 차지한 우주학설과 반대되는 우주발전학설을 제시하여 변증법의 과학적 기초를 다졌다. 1754 년 칸트는' 지구가 탄생한 이후 자전에 약간의 변화가 일어났는지에 대한 연구' 를 발표하고 지구 자전 속도가 조수 마찰로 인해 느려지는 가설을 제시한 뒤 확인됐다. 1755 년 칸트는' 우주발전인용론' 을 발표하고 자연의 역사적 발전 각도에서 천체의 기원에 대한' 성운가설' 을 제시하며 유물주의와 변증법을 함축해 자연의 불변한 관점에 도전했다. 나중에 라플라스도 비슷한 가설을 제시했는데, 후세 사람들은 통칭하여 칸트 라플라스 가설이라고 부른다.
칸트는 자연과학 방면에서 많은 눈부신 성과를 거두었지만, 그는 여전히 철학자로서 대부분의 후세 사람들의 마음 속에 나타났거나, 철학 저작의 영향으로 인류 문명사에 새겨져 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 과학명언)
괴테는 이렇게 말합니다. "칸트의 저서 한 페이지를 다 읽으면 밝은 홀에 들어가는 것처럼 느껴질 겁니다." 칸트는 30 여 년간의 연구 생애에서' 순전히 이성적 비판' (178 1 년),' 실천이성비판' (1788) 이라는 세 편의 획기적인 대작을 남겼다. 또한, 그는' 과학으로 나타날 수 있는 어떤 미래의 등교도론' (1783),' 도덕형 등교학' (1785),' 영원한 평화' (/Kloc) 도 가지고 있다.
칸트는 세 편의 비판적 저작에서 그의 인식론, 윤리학, 미학을 천명했다. 순수한 이성적 비판' 에서 그는 인간의 인지능력을 감성, 지성, 이성의 세 가지 범주로 나누어 각각 수학, 물리학, 형이상학에 해당한다. 그는 수학은 감성으로 이해할 수 있고, 물리학은 지성으로 이해할 수 있고, 현학은 이성으로 이해할 수 있다고 생각한다. 수학과 물리학은 현상 세계를 연구하지만,' 형이상학'? 연구 대상은' 사물 자체' 이다. 현상 세계는 세계의 출현이며 이해할 수 있습니다. "편안한 물건" 은 세계의 본체이므로 파악할 수 없다. 그는 또 네 가지 유명한' 이율 역반' 을 내세워 인간의 인지능력은 현상 세계만 인식할 수 있고' 사물 자체' 는 알 수 없다고 지적했다. 이른바 신, 영혼, 자유는 모두 알 수 없거나 증명할 수 없는 것이다. 현학은 진정한 과학으로 존재할 수 없다.
실천이성비판' 에서 그는 도덕이 개인이나 타인의 행복에 기반을 둔 것이 아니라 절대적이라고 제안했다. 즉 사람들의 마음속에는 영원하고 보편적으로 적용되는 도덕법칙이 있다는 것이다. 도덕은' 절대명령' 이고' 그래야 한다' 입니다. 도덕은 개인의 행복이 아니라 정의에 부합해야 한다. 그러나 그는 또한 사람들이 자유 의지를 느낄 수 있고 영원히 살 수 있다고 제안했다. 신은 세상의 모든 것을 영원히 인도할 것이다. 신은 전능하시고 영혼은 죽지 않는다. 덕행이 있는 사람은 결국 최대의 행복을 얻을 수 있다.
판단력 비판' 에서 그는 당시 각종 유파의 미적 관점을 비판하고 통합해 독특하고 복잡한 미학 체계를 만들었다. 그는 예술은 천재에서 비롯되고 신은 모든 것을 창조했다고 지적했다. 아름다움은 자연과 인간 도덕에서 찾아야 한다. 칸트는 첫 번째 책에서 하느님을 부정했다고 할 수 있지만, 두 번째 책에서는 신을 확정하고 세 번째 책에서는 신을 찾는다. (존 F. 케네디, 독서명언) 칸트는 그의 삼비판으로 이상중 진선미의 통일을 실현하고 삼위일체에 철학 성전을 구축했다.
칸트는 그의 시대를 "비판의 시대" 라고 불렀다. 한편으로 그는 라이프니츠 볼프의' 형이상학' 체계와 봉건 신학을 비판했다. 한편으로 그는 무신론과 유물주의를 비판하고 신학과 과학에 자리를 잡았으며 유물주의와 유심주의의 모순을 조화시키려고 시도했다.
칸트는 독일 고전 유심주의를 창설하여 독일 자산계급 철학 혁명을 일으켰다. 하이네는' 독일 종교와 철학사' 에서 "독일은 칸트에 의해 철학의 길로 도입되어 철학이 국가 사업이 되었다" 고 썼다. 독일의 땅에는 마법에 의해 소환된 것처럼 뛰어난 사상가들이 갑자기 나타났다. " 독일 유심주의의 발전은 피히트가 칸트를 비판하고, 셰린은 피히트를 비판하고, 헤겔은 셰린을 비판하는 과정이다. 헤겔 변증법의 출발점은 칸트 철학이다.
헤겔 철학이 해체된 후, 독일의 많은 대학의 철학은 신칸트주의로 발전하였으며, 그들의 구호는' 칸트로 돌아가라' 였다. 19 세기 말부터 20 세기 현대철학에 이르는 신실론과 현상학도 칸트 철학으로 거슬러 올라갈 수 있다.