허난 공무원 면접 분석

법치국과 덕치국의 관계

법치와 덕치의 관계는 타인과 자신의 관계로 이해할 수 있다. 법치는 일종의 타율로, 사람들이 법률 규범에 따라 법을 준수하는 사람을 강요한다. 도덕은 일종의 자율이다. 이는 사람들이 스스로 도덕적인 사람이 되도록 동기를 부여한다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 치유가 없다면 악에 대한 처벌이 없고 덕치가 없다면 선에 대한 설득이 없다. 법의 지배는 정치 건설과 정치 문명에 속한다. 덕치는 사상 건설과 정신 문명에 속한다. 양자는 각기 독특한 지위와 역할을 가지고 있지만, 서로 보완하고 서로 촉진하는 것은 서로 결합하여 통일된 역할을 발휘해야 한다. 법률의 권위는 국민의 내면의 지지와 진실한 신앙에서 비롯되며, 신앙을 확립하려면 사회주의 법치정신을 발양하고 사회주의 법치문화를 건설하며, 사회 전체의 법치 실시에 대한 적극성과 주동성을 강화하고 법을 준수하는 영광과 위법적이고 수치스러운 사회 분위기를 형성해야 한다. 덕치의 실현에는 법치의 규범과 제약이 필요하고, 법치로 도덕이념을 반영하고, 법률이 도덕건설에 대한 촉진 작용을 강화해야 한다. 사실 법치 자체도 사회주의의 핵심 가치의 중요한 구성 요소이다. 사회주의 법치는 사회주의 도덕의 수립, 유지, 시행을 위한 법적 보증이며, 사회주의 덕지는 사회주의 사상 도덕으로 전체 사회 구성원의 행동을 규범하고 전 민족의 도덕 수준을 높이는 것이다. 법치국과 이덕치국은 밀접하게 결합된 전체이며, 둘 중 하나가 없어서는 안 된다.

우리나라 사회주의 건설의 역사를 보면 법치국과 덕치국의 결합을 고수하는 것은 역사 경험의 총화와 승화이며 경제사회가 새로운 단계로 발전하는 객관적인 요구이다. 개혁개방, 특히 최근 몇 년 동안 우리 당은 법치와 도덕건설을 당과 국가 업무 전반의 중요한 전략적 위치에 두고 법치국과 덕치국을 결합했다. 중국의 경제사회 발전은 오늘의 성과를 거두었으며, 우리 당이 법치국과 덕치국을 결합한 치국방략과 불가분의 관계가 있다.

한편 법치는 국가지배체계와 통치능력의 중요한 버팀목이며, 법치국을 전면적으로 추진하는 것은 당과 국가의 장구안을 보장하는 근본적인 요구이다. 개혁개방 이후 우리 당은 줄곧 법치국을 매우 중시해 왔다. 덩샤오핑 동지는 1978 부터 12 까지 형법, 민법, 소송법 및 기타 필요한 법률을 제정하는 데 집중해야 한다고 지적했다. 당의 15 대 강조, 법치국은 당이 국민을 이끌고 국가를 다스리는 기본 방략이며, 사회주의 시장경제를 발전시키는 객관적인 필요이며, 사회문명 진보의 중요한 상징이며, 국가 장구안의 중요한 보증이다. 제 17 차 전국 인민 대표 대회는 법에 따라 국가를 통치하는 것이 사회주의 민주주의 정치의 기본 요건이며 법에 따라 국가를 통치하는 기본 전략을 전면적으로 시행하고 법에 의해 통치되는 사회주의 국가의 건설을 가속화해야한다고 강조했다. 당의 18 대는 법치가 국가통치와 사회관리에서 중요한 역할을 더욱 중시해야 한다고 강조했다. 당의 제 18 차 전국 인민 대표 대회 이후 당 중앙위원회는 법에 따라 국가를 통치하고 법에 따라 국가를 통치하는 기본 전략의 이행을 강조하며 법에 의해 통치되는 사회주의 국가의 건설을 가속화했다. 지금, 소강 사회를 전면적으로 건설하여 결정적인 단계에 들어서고, 개혁은 공견기와 심수구에 들어간다. 우리 당이 직면한 개혁 발전 안정 임무는 전례가 없고, 갈등 위험 도전은 전례가 없다. 법치국은 당과 국가 업무 전반에서 지위가 더욱 두드러진다. 새로운 상황과 새로운 과제에 직면하여 우리 당은 경제 발전, 정치 청명, 문화 번영, 사회 정의, 생태가 양호하려면 법치의 선도와 조절 역할을 더 잘 발휘해야 한다.

한편, 도덕건설은 사회주의 문화의 대발전과 번영을 촉진하는 중요한 내용이며, 사회 구성원의 사상인식과 도덕각오를 높이는 필연적인 요구이다. 중화문화는 오랜 역사를 가지고 있으며 중화민족의 귀중한 정신품격을 배양하여 중국 국민의 숭고한 가치 추구를 배양하였다. 자강불식, 중덕의 사상이 중화민족을 지탱하고 대대로 전해 내려오고 있다. 오늘날, 그것은 여전히 우리가 개혁 개방과 사회주의 현대화 건설을 추진하는 강력한 정신력이다. 그러나, 우리도 우리 국민 도덕 건설에 여전히 많은 문제가 있다는 것을 분명히 보아야 한다. 일부 사회 분야와 지방에서는 도덕적 실범, 옳고 그름, 미추의 경계 혼동, 배금주의, 쾌락주의, 극단적인 개인주의 성장, 이기심 방치, 권모사, 부정부패 현상 등이 심각하다. 만약 이러한 문제들이 제때에 효과적으로 해결되지 못한다면, 반드시 정상적인 경제사회 질서를 해치고 법치국을 전면적으로 추진하는 과정을 방해할 것이다. 사회경제성분, 조직형식, 이익관계, 분배방식의 다양화 추세에 직면하여 세계 각지의 각종 사상문화의 상호 격동에 직면하여 우리는 형세 발전의 요구에 적응하고, 유리한 시기를 포착하고, 새로운 형세 아래 도덕건설의 특징과 법칙을 적극적으로 탐구하고, 내용, 형식, 수단, 메커니즘에서 개선하고 혁신하여 덕치국 수준을 높여야 한다. 강소강 사회를 전면적으로 건설하고 중화민족의 위대한 부흥을 실현하는 중국몽의 관건이 되는 시기에 법치국과 덕치국을 긴밀하게 결합해야 하며, 법치국을 부단히 심화시키고 추진함으로써 중국특색 사회주의 법치체계와 사회주의 법치국가를 건설해야 한다. 시민 도덕 건설의 끊임없는 심화와 추진을 통해 사회주의 시장 경제 발전에 적응하는 사회주의 도덕 체계를 점진적으로 형성하다. 그래야만 우리나라의 법치건설의 중국특색 사회주의 방향을 확보하고 전당 전국 각족 인민들이 단결하여 분투하는 사상 도덕적 기반을 공고히 할 수 있다.

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