應紹（約153—196），東漢狀元，號仲元（劉寬《殷宦名銘》，誤作扶或遠）。汝南縣南屯鎮（今河南省項城市南屯鎮）人。他的父親叫馮，是桓（147—167）年間的名臣，官至校尉。
當我十幾歲的時候，我專註於學習，我讀了很多書。
靈帝（168—188）晉升為孝宗。
鐘平六年（189）至興平元年（194）任泰山太守，後據袁紹所述死於葉。
應劭博覽群書，壹生著作11種，卷數136卷，現存《韓》和《風俗》。《依桐風俗》中有許多泰山史料，如馮泰《禪宗祖師》中記載的泰山禪宗軼事和《吳越》中記載的岱廟等，都具有很高的史料價值。馬帝伯的《封禪禮》收錄於《後漢書·祭經》，被應劭引用，是中國最早的遊記文學作品之壹。
相關事件應劭是壹位法學家和學者。他在查閱漢安帝（107 ~ 125）檔案時，發現河間人尹慈和潁川人時宇都是被坐殺的，尹慈的弟弟尹楚和時宇的母親要求政府代其處死。尚書陳仲對此案有所懷疑，因此從寬處理。應劭後來根據法律駁斥了正面模型，寫了30篇反駁文章，並制定了法律法規作為漢朝的儀式。
在的第二年（190），他為元擔任校尉。當狄鹹遷都許昌時，由於戰爭，舊章丟失，秘書罕見，因此很難嘆息。於是，他把自己的所見所聞匯編成《漢李》、《法律學概論》和《春秋越獄》等。，所有的宮廷制度和官方儀式也是由應劭建立的。
當初，當他的父親應該被視為仆人時，他命令政府，縣和國家挑選並報告前人的贊美，應劭甚至將他的名字列表添加為個人記錄。他還談到了他當時所做的事情，並寫了壹篇中文和中文的序言，並寫了壹個海關的壹般含義以區分事物的名稱並解釋海關的嫌疑。雖然他的寫作不是經典，但後人會帶他學習更多。他寫的136篇文章以及《漢書音義集》全部流傳後世，死於安陽府。
子和坤都以他們的文學才華而聞名，但他們都是在七世紀出名的。《後漢書》記載了《應劭傳》。
壹、著作概況應劭壹生著作豐富，其中有30篇批駁之作，他還制定了法律法規作為漢代的壹種儀式。關於禮儀制度的主要著作有《漢代官員禮儀故事》、《法律學概論》、《春秋刑獄》、《人物誌》、《漢書序》等。
此外，應劭還收集了《漢書》。著有禮儀與歷史地理兼具的《風俗通義》。
史書記載了“忠元”壹詞。少學習，多閱讀。當靈帝撫養連笑時，他坐了壹輛車，還騎了壹個將軍賀渺。
鐘平二年，漢陽賊卞章、韓遂、胡強為賊，東進三輔，遣大將皇甫嵩西進討之。宋請派三千人到烏桓。北軍侯鄒靜說:“烏桓弱，宜養鮮卑。”將軍到了四府，對韓卓說:“烏桓兵少，是鮮卑的敵人。如果烏桓受到攻擊，鮮卑將攻擊他的家園。烏桓聽說了這件事，當他棄軍時，他得救了。不僅對現實無益，反而對三軍更加愛護。鄒鞠婧在邊塞附近調查他的作弊行為。若請荊籌鮮卑騎五千，則有破敵之效。”邵駁曰:
鮮卑隔漠北，犬羊成群，沒有俊美君子，只有寂寞居所。然而，他們生性貪婪，沒有信仰，因此他們制造了幾個障礙，內心不得安寧。只有當涉及到共同市場時，它才會受到抑制。如果妳想要中國的珍貴貨物，那不是因為害怕魏懷德。如果妳得到的足夠多，妳就會造成傷害。因此，面向房子的外部不是內部，這就是為什麽它被建造的原因。過去，匈奴反叛。遼將軍馬旭、烏桓將軍王元發率領五千多鮮卑人和武威太守趙沖率領鮮卑人征服了反叛的羌族。不言而喻，擒醜虜犯法，鮮卑泛濫犯法。如果妳削減軍令，妳會憤怒和作亂；如果控制很小，土地就會被掠奪和破壞。搶人，抄商旅，吐人牛羊，不理人兵馬。我拒絕去是因為我有很多獎勵，我想再用東西買鐵。邊將不聽，便取絹斂來燒。邊關諸將恐怖，恐其謀反，出撫順，婉言謝絕，不敢拒違。今寇之狡未盡，羌之害甚大。如果後悔了，還能追嗎？我愚蠢地認為我可以在監獄裏撫養隴西叛徒胡強·壽山。太守沈李為人安靜，足智多謀，他的辛勤工作將得到回報。當思考逐漸消失時，不要匆忙地去看它。
韓卓夫和邵翔很難重復。因此，關白會議被召集到法院，並對所有這些問題進行了討論。三年，為最高，後又遷，六年，拜泰山太守。初平二年，黃巾達到縣界30萬人。邵正帶著武文連隊打賊，前後斬了幾千人，斬獲壹萬多人，輜重二千二百。小偷都撤退了，國家安全了。興平元年，曹嵩、前太尉子德從泰山遣兵迎敵，未至。然而，徐州的牧民陶抱怨松子打了他們幾次，以至於輕騎追趕松德並在縣界殺死了他。他害怕受到懲罰，就放棄了縣城，去冀州放牧袁紹。最初，安地河間人尹慈和潁川人時宇都死於殺人。當初二哥和玉母軍聯合曹操討要性命，卻丟了性命。尚書陳仲因涉嫌犯罪被從輕處理，並討論了生活時代和玉器。經過爭論，按照標準懲罰，還有人能活下來。討論說:
《尚書》說“日以禮，五衣五章。天道有罪，五句五用。”孫青還說:“所有的懲罰都是基於禁止暴力和邪惡，並以懲罰為目的。所有的軍銜、官階、獎懲都是基於同壹種，這樣它們實際上是相同的。”如果美德不到位，妳就不能被稱為官員，妳的工作就不能得到獎勵，懲罰也不應該是犯罪，這是不祥之兆。兇手死了，受傷的人受到懲罰。這是百王之俗，法有鹹分支。高祖入關雖然還是合法的，但是兇手死了，沒有寬大處理。夫時刑重，亂時刑輕。《書》說“刑有輕有重”，這也叫。
這壹次，愚公釋放了他在清朝的個人遺憾，封鎖了士兵的耐心，成為壹條僵屍之路。朝恩很寬大，但他很幸運地被關在壹個冬天的監獄裏，但在開始時，軍隊很愚蠢，自己投了死。在過去，糾正壹個孩子的死亡是很難的，孔子說:“在溝裏讀書後，人們不知道。”晁家的父親沒有錯，所以他能死。班固還說:“我不知道趙的母親是不是指他的所有祖先。”據說“死於情感的仆人和妃嬪不能勇敢和不關心他們的耳朵。”丈夫罰獄，以天之震殺之；溫暖和善良，讓妳可以和天堂壹起成長。因此，春天的壹棵枯萎的草是壹場災難，秋天也是不同的。今天，殺死了壹開始的無辜軍隊，並作為第二次死亡而活著，玉，它枯萎了，不是嗎？陳仲不知道刑罰的依據，但相信暫時的仁慈，所以他廣泛地介紹了生存的思想。丈夫的親戚和朋友可以建功立業，是勤奮的客人。有玉是壹種罪的時候嗎？如果是小而大，本心獲罪，這是為了生存，不是說妳能活著就代表死了。打敗法亂，後悔莫及。
30個反駁都是這種。
律法也被刪為漢儀，在建安元年奏響。曰:
丈夫的國家的重大事件沒有記錄在書中。攜書者，必疑，明是非，賞刑適當，任人驚呆，後人永受監督。因此，身在東方【西方】的董仲舒因舊病而入仕。每次朝廷有政事討論時，他都派廷尉張湯到簡陋的胡同裏詢問他的得失。於是我寫了232件關於《春秋判詞》的事，感動經典，詳盡無遺。我反叛董卓，動搖皇室，焚燒憲法，並將其送走。自成立以來，它壹直很酷。今天，我去了東部，遊覽了許多省份。很難擺脫危險，但我的生活是新的。我已經欠了很多年了，我很榮幸，但我不能偷我自己的東西。我對《半陰副刊》情有獨鐘，已寫了250篇文章，其中包括《本章法句》、《尚書舊事》、《廷尉令》、《筆山》、《四圖讀目》、《曹無家書》和《春秋越獄》。消除重量並保存文本。還有30個反駁，都是基於同類的，82個東西。見《漢書》第25卷和《韓吉》第4卷，所有這些都被刪除和潤色了，有了完整的本體。二十六、學古今貴人，文章出彩，仁義可觀。二十七，我創造了它。如果妳很緊張，妳會說妳會同情，妳會生氣，用手聊天。過去，鄭人以曬幹的老鼠為精，將其獻給周，宋玉福也珍惜比它重十倍的偃師。那些看到丈夫張著嘴笑的人，禮貌壹點沒什麽不對。左筆下的真雲雖滿姜麻，但不棄枯槁清瘦，故以棺代之。它是用勇氣展現倔強的才華和廁所盡頭的智慧。雖然它對國家的紀律來說還不夠，但它是及時和和諧的，遵守幾次可以增強聖聽。然而，由於機器的空閑時間，我有壹個悠閑的遊覽。
狄鹹是善良的。
中平二年，他下詔拜邵為袁校尉。遷都許都後，老章不在，秘書難得。《盡情嘆息》是我所聽到的和所寫的“漢宮的儀式故事”的匯編，這是由朝廷制度，百官和儀式建立的。
當初，我父親被視為仆人時，他下到政府，縣和國家，前面的每個人都稱贊他，但他甚至寫了自己的名字，被記錄為“人民的歷史”。就當時的行為，他寫了《中朝叢書序》。寫“風俗通”區分事物名稱，說明風俗之疑。雖然文字不規範，但後人會把它帶上新聞。他寫了壹百三十六篇文章。他還集中研究了當時流傳下來的《韓曙》。後來，他死於葉。
中興之初，有響應者，生四子而寡。看到上帝的照明社會和測試它將導致黃金。自然，各種思想流派都是官方的流派，它們很有名，這在第七世界中得到了揭示。
翻譯
應劭是中原人。當我十幾歲時，我渴望學習，我讀了很多書。當靈帝晉升為孝宗時，他被召為騎戰車的將軍何苗的官員。
鐘平二年（185），漢陽賊卞璋、韓遂、胡強為邊將，東進三輔。當時，朝廷派大將黃福松到西部討伐他們。宋請求動員3000名烏桓族人參加戰鬥。北洋軍侯鄒靜寫道:“烏桓兵力薄弱，應招募鮮卑人幫助。”回到辦公室，韓卓提議將軍商議事情，認為:
“烏桓小夜曲，與鮮卑世代為敵，如果烏桓被動員起來，那麽鮮卑就會進攻其本土。烏桓聽說了，壹定會棄軍回去救援。不僅對現實無益，而且對三軍來說更令人沮喪。鄒靜住在邊境附近，知道他們的騙術。若讓鄒靖從鮮卑募兵五千，則有破敵之效。”應劭反駁道:“鮮卑是從漠北分離出來的，以狗和羊為壹個群體。沒有統帥，沒有幽居，本性貪婪無情，毫無信仰。因此，我們幾次入侵邊塞都沒有和平的歲月。只有當有壹個共同的市場時，妳才會選擇服裝。他們只是想要中國的寶物，而不是魏懷德。得到足夠的，然後造成傷害。因此，正是因為這個原因，國內所有的夏天都分散在國外。過去，匈奴反叛。遼國大將馬旭和校尉烏桓的王元發動了5000多名鮮卑騎兵，武威太守趙沖也率領鮮卑反叛羌族。不言而喻，胡人的首領被俘虜了，但鮮卑卻泛濫了，大多是法外之地。有了軍事制裁，它就是暴力和暴動；如果控制得慢，就會被陸地掠奪。搶劫居民，掠奪商旅，吃牛羊，掠奪人和馬。我得到了很多獎勵，但我拒絕離開，我想用東西買鐵。邊將不聽，然後采取絲綢壹起燒了它。邊江害怕他會反叛，撫順婉言謝絕，不敢拒絕違反它。現在狡猾的土匪還沒有消滅，羌人的危害很大。如果妳後悔了，還來得及嗎？我認為可以招募隴西不造反的羌人和胡壽山，挑選有能力和勇敢的人，並給予更多獎勵。太守沈李沈默寡言，足智多謀，他將得到全力以赴的回報。我們應該思考逐步淘汰的策略，我們不應該急於期待。”
韓卓和英紹爭論了壹次又壹次。於是，朝廷給官員們寫了壹封信，他們都同意應劭的意見。
在三年的時間裏，應劭被提升到了最高的職位，並再次被提拔。六年，拜泰山太守。初平二年（191），黃金等30萬人進入縣境。應劭率領軍民連續與盜賊作戰，前後斬首數千人，俘虜壹萬多人，輜重二千二百。小偷都撤退了，縣裏壹片安寧。興平元年（194），太尉曹嵩與其子由入泰山。應劭派軍隊去迎接他，但他們沒有到達。徐州牧陶謙恨曹嵩之子曹操數次進攻徐州，遂追到徐州殺了曹嵩父子。應劭害怕曹操會殺他，所以他放棄了郡，跑到冀州去牧袁紹。
起初，安第世和要求尹慈和時宇，潁川人，都犯了謀殺罪，應該被處死。殷的二弟殷初和的母軍到關曹那裏求饒，結果被絞殺而死。大臣陳仲認為應該從輕處罰，並建議為尹姬和時宇正名。應劭後來反駁，根據典刑，有幸存者。他的意見說:
《尚書》曰:‘天道有禮，五衣五章好。天問有罪，五刑用。“孫青還說:‘在懲罰的基礎上，暴力和邪惡將被禁止，最終將受到懲罰。所有的頭銜、軍銜、獎懲都是基於同壹種，所以它們實際上是真實的。“如果德與位不相稱，能不能與官不相稱，賞不賞有功之人，罰不針對有罪之人，那就沒有更大的不祥了。殺人的死罪，傷者的處刑，這是百王制定下的制度，在法律中可以找到。高祖入關時，雖然約法三章，但殺人的死刑並沒有減少。時變則刑重，亂則刑輕。《詩經》說:‘刑輕則重’，意思是寬大處理。時變則刑重，亂則刑輕。《經》曰:‘刑有輕有重’，此為說法。
今天，時宇發表了他個人的感慨:居安思危，靠的是軍人的耐心。法院的恩典是寬大的。幸運的是，他去了冬季監獄，但在壹開始，軍隊是愚蠢的，自己投死了。在過去，兒子的死亡很難糾正，但孔子說:‘沒有人知道他在溝裏上吊自殺了。’如果晁家的父親沒有錯的話，他早就沒命了。班固也說:‘不如以趙括之母為全族。傳記中說:‘仆人和妃子不可能帶著情感死去，而是勇敢和魯莽。’懲罰威脅著監獄。慣於殺戮如天空的震撼；善良和仁慈，模仿天堂的再現。因此，春天的壹場枯草是壹場災難。秋天開花不壹樣。現在殺了無辜的楚和君，救了該死的姬和虞，這難道不尋常嗎？陳仲不知道刑罰的根源，但他相信壹時之仁，這導致了八漢王朝的生存。好朋友好朋友能建功立業，勤勤懇懇。玉石犯罪還有第二次嗎？如果妳認為小和大的監獄必須帶著情緒定罪，這是生存，而不是說妳可以活著而不是死亡。失去了法律和混亂，後悔也來不及了。“應劭* * *寫了30篇反駁文章，都是這類文章。
應劭還刪律使漢儀，奏於建安元年（196）。奏道:
“國家的大事，沒有什麽比登記更重要的了。錄書的目的是確定嫌疑人，澄清是非，賞罰分明，比較妥當，可供後人借鑒。因此，在董仲舒因舊病辭官後，朝廷幾次派廷尉張湯到他居住的陋巷詢問他的得失。所以我在《春秋判詞》中寫下了232件事，並詳細解釋了它們。叛軍董卓顛覆皇室，焚書坑儒。什麽都沒有了。有史以來沒有比這更殘酷的了。今天，我前往東方考察許都。很難擺脫危險，但我的生活是新的。我已經欠了好幾代人的債了，貪多嚼不爛，貪得無厭。我寫了250篇文章，包括本章法律的句子、《尚書舊事》、《廷尉委員會的命令》、《判決的比例》、《司徒雷登·杜牧》、《曹無家書》和《春秋越獄》。刪除重復的內容，變成簡潔的文字。還有30篇反駁，分類編輯，* * *八十二事。《漢書》中有二十五處地方，韓石的四處地方被刪除和潤色以構成整個本體。有二十六個地方，其中借鑒了古今明智的人。文章光輝，道義可觀。有27篇文章是由部長們創作的。妳不能說妳會同情，周到，只是說說而已。曾幾何時，鄭人用曬幹的老鼠作為粗糙的玉石賣給周人；宋國傻子也珍惜燕子石，緹重十倍。看到的人都笑了，斯文壹家大多如此。”《左氏》實際上說的是雖然有偉大的妃子，但她們不拋棄卑微的人，這很可能是用來取代缺乏的。因此，我敢於展示我固執的才能並附於明哲身上。雖然它不是很有條理和見多識廣，但我可以提供給神聖的觀眾。希望陛下料理完壹切後可以隨便看看。”
狄鹹認為這很好。
第二年（197），趙被聘為元校尉。此時首都剛遷到許昌，舊章不存在，秘書也很少。應劭由衷地嘆了口氣，於是他整理了他所聽到的內容，寫了《漢代官員的禮儀故事》。大多數朝廷制度和官方儀式都是由應劭建立的。
起初，當邵邵的父親被任命為仆人時，他去了各個政府辦公室和縣，所有在前面的人都稱贊他。應劭甚至寫下了自己的名字，記錄為《人物誌》。就當時的行為，他寫了《中朝叢書序》。寫“風俗通”區分事物名稱，說明風俗之疑。雖然寫得不夠典範，但後人學到了很多東西。全部136部作品。他還潛心研究當時流傳下來的《漢書》。後來，他死於葉。我哥哥的兒子英和英坤都以其文學才華而聞名。
中興初年，他有四個兒子，守寡。當我看到上帝之光時，我試著去尋求它並得到了金子。從那以後，所有的學者都以其官方研究而聞名，這應該在七世紀得到揭示。