역사상 자연법학파와 실증주의 법학파 분석 사이에 여러 차례 논쟁이 벌어졌기 때문에 분석학파는 부정법의 가치 문제라고 생각하는 것 같다. 분석법학은 자연법학이 법과 도덕을 혼동한 것으로 보고 법학을 제시한 연구 대상은 실증법일 뿐' 악법도 법' 이라는 이치다. 오스틴은 법의 존재는 한 가지이고, 그것의 장점과 단점은 한 가지라고 지적했다. 법률인지 아닌지는 한 가지이고, 사람들이 상상하는 기준에 적합한지 여부는 별개의 일이다. (존 F. 케네디, 법명언) 분명히 오스틴은 도덕적 기준을 법의 내재적 조건으로 삼는 것에 반대하고, 법적 가치 문제는 법률의 가치를 인정하는 것을 전제로 하기 때문에 법률 연구의 영역이 될 필요가 없다. 그래서 그의 관점은 부정법의 가치가 아니라 진술의 가치가 법적 문제가 될 필요가 없다고 말한다. 어떤 법학 유파를 막론하고 결국 어떤 의미에서 법률의 가치를 인정하거나 연구한다고 할 수 있다. 법의 가치에 대한 연구는 수천 년의 응축 끝에 질서, 자유, 효율성, 정의 등 몇 가지 기본적인 가치 형태를 고화시켰다. 질서란 사회 내 관계의 안정성, 과정의 연속성, 행동의 규칙성, 어느 정도 재산과 심리의 안전을 말한다. 문명사회에서 법은 무질서를 방지하고 무질서를 제지하는 가장 중요한 수단이며, 종종 효과적인 수단이며, 법은 질서를 확립하고 유지하는 가장 중요한 수단이다. 법적 의미의 자유는 철학 중 자유의 특정 영역이다. 개인과 사회 사이의 관계 범주로서, 사람들이 법이 허용하는 모든 일을 할 권리가 있다는 것을 의미한다. 그래서 몬테스키외 (Montesquieu) 는 자유가 법이 허용하는 모든 것을 할 권리라고 지적했다. 만약 시민이 법적으로 금지된 일을 할 수 있다면, 그는 더 이상 자유가 없을 것이다. 왜냐하면 다른 사람들도 이 권리를 가질 것이기 때문이다. 효율성이나 효과라는 단어는 여러 가지 의미를 가질 수 있다. 원래 경제학 분야의 개념이었는데, 이를테면 경제 효율을 높이는 것과 같이 나중에 법학계에 차용되었다. (윌리엄 셰익스피어, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학, 경제학) 효율성 추구는 법률의 중요한 가치 목표가 되며, 일반적으로 주어진 투입으로 최대의 출력을 얻거나, 최소한의 자원 소비로 같은 효과를 얻거나, 같은 자원 소비로 최대의 효과를 얻는 기본적인 의미로 요약할 수 있다. 정의, 정의, 공평은 기본적으로 같은 개념이다. 인류가 추구하는 이상 상태, 사회 윤리 관념을 표현한다. 사회 정의 현상은 매우 복잡하다. 보덴하이머가 지적한 바와 같이, 정의는 변화무쌍한 얼굴을 가지고 있으며, 언제든지 다른 모양으로 변할 수 있으며, 전혀 다른 면모를 가지고 있다. 마르크스주의는 정의는 일정한 사회경제 기초에 의해 결정되는 사회적 합법성의 관념과 제도이며, 사회제도 정의와 주체 행위 정의의 유기적 통일이라고 생각한다. (a) 법의 가치는 사람에 대한 법의 가치이다. 전 인류의 발전과 해방은 무산 계급의 위대한 이상이다. 법의 진정한 가치는 인간의 발전과 해방을 도모하는 것이다. 그렇지 않으면 법적 가치의 왜곡이며, 우리가 거절해야 한다. 인류의 발전과 해방에 반하는 법률을 추구하는 것은 법의 진정한 추구도 아니고 법의 진정한 가치도 아니다. 사람을 소홀히 하고 말살하는 법은 모두 법적 가치에 대한 반동이다. 통속적으로 말하면, 법률의 가치는 법이 사람들의 생활에 진입하고 보급해야 한다는 것을 결정한다는 것이다. (b) 조화로운 사회 구축의 필요성 사회주의 조화로운 사회 구축은 체계적인 프로젝트이며 모든 측면의 협력이 필요합니다. 그 중에서도 법률의 지지는 시민의 기본권을 보장하고, 사회 각 주체의 이익을 균형잡히고, 사회의 공평한 정의를 지키며, 조화로운 사회 건설에 기초적인 의의를 가지고 있다. 질서는 법적 가치의 핵심이자 화합 사회의 가장 본질적인 내포이다. 과학 발전관을 지도로 입법과 제도를 개선하고, 법을 엄격히 집행하는 것은 조화로운 사회를 건설하는 기초이다. 질서는 인류의 이상을 구성하는 요소이자 인간 사회 활동의 기본 목표이다. 법은 질서를 확립하고 유지하는 과정에서 질서의 상징이 되었다. 법률이 추구하는 질서는 사회에서 관계 안정, 과정 연속, 행동 규범, 재산, 심리적 안전의 기능을 가지고 있다. 사회주의 화합사회의 본질적 내포는 법이 추구하는 사회질서를 실현하는 것이다. 즉 민주법치, 안정질서, 공정정의, 성실우애, 활력, 인간과 자연이 조화롭게 지내는 사회상태를 형성하는 것이다. 그리고 이런 상태는 하나의 과정으로 견지해야 한다. 이것은 조화로운 사회의 본질이자 기본 특징이다. 법은 두 가지 주요 사회 통제 시스템 중 하나로, 사회관계를 조절하고 사회적 조화를 실현하는 데 있어서 다른 어떤 방법이나 수단으로도 대체할 수 없는 역할을 한다. 법률은 무질서를 없애거나 예방하는 주요하고 효과적인 수단으로 사회주의와 화합 사회를 구축하는 데 근본적인 의의가 있다. 따라서 사회주의와 화합 사회를 구축하려면 법률의 지원이 필요하다. 사회주의 조화로운 사회 구축에서 법의 역할을 발휘하는 가장 기본적인 측면은 인권을 보장하고 보호하며 다양한 사회 주체의 이익을 균형있게 조정하고 사회적 공정성과 정의를 실현하는 것입니다. 첫째, 법에 따라 인권을 보장하는 것은 사람 중심적이고, 인간의 전면적인 발전을 촉진하고, 사회주의 민주법치를 보완하는 근본적인 방법이다. 인권을 존중하고 보장하는 것은 인류 문명의 상징이자 모든 진보법의 기본 특징이다. 일반적으로 인권은 사회의 인간 가치에 대한 인정이며, 인간은 동물과 구별되는 관념, 도덕, 정치, 법률 기준이다. 법적 의미에서의 인권은 인류 고유의 가치와 후천적인 가치에 대한 보편적인 법적 인정을 가리킨다. 신중국이 성립된 이래 인권은 줄곧 시민의 기본권이었다. 2004 년 헌법 개정안이 인권보장을 헌법에 직접 쓰는 것은 우리나라의 화합 사회 건설에 중요한 의의가 있다. 인권의 본질적 속성은 물질적 이익과 정신적 이익을 포함한 이익이다. 인권에 반영된 이익은 도덕적이고 도덕적인 일반 기준, 즉 이기심과 무해함에 부합한다. 인권을 보호하고 보장하면 근본적으로 사람의 이익을 조정하고, 인간의 이익과 요구를 충분히 존중하며, 인간의 자유와 전면적인 발전에 유리하다. 인권은 질서를 확립하고 폭력을 없애는 기능을 가지고 있으며, 충돌보다는 조화를 이루는 것은 인권의 내재적 요구이다. 인권창조의 조화는 정치상의 민주와 법률상의 법치에 나타난다. 민주주의와 법치는 사회주의와 화합 사회의 가장 높은 구현이다. 법에 따라 인권을 보장해야만 사회주의 민주주의와 법치를 실현할 수 있다. 사회주의와 화합 사회를 구축하는 과정에서 인권을 보장하는 것은 국민-국가권력의 소유자의 지위를 보호하고 국가가 제정한 법과 정책이 국민의 의지와 이익을 충분히 반영할 수 있도록 보장하는 데 있다. 사회생활에서는 시민의 정치적 권리와 자유, 사회적 알 권리, 사회참여권, 민주감독권, 사회경제문화권을 존중하고 보장하며 국민의 이익을 조정하고 사회 각 방면의 긍정적인 요소를 동원하는 것으로 나타났다. 또한 법률을 사용하여 인권 보장을 정형화하고, 사회 전체의 운영이 법률의 최고 권위에 복종하고, 특권을 완전히 없애고, 법이 인정과 권력을 능가하게 하고, 진정으로 법으로 인권을 보장하고, 사람과 사람 사이의 관계를 조정하고, 사회의 조화를 유지해야 한다. 따라서 헌법 보호, 입법, 행정보호, 사법구제 등에서 인권을 보장하기 위해 노력해야 한다. 둘째, 법률을 이용하여 각 사회 주체의 이익을 조율하는 것은 안정적이고 활기차며 인간과 자연의 조화를 바탕으로 한 화합 사회를 구축하는 데 도움이 된다. 이익은 현실 조건에 근거한 객관적인 요구로서 법률에서 결정적인 역할을 한다. 즉, 이익 제약이 법에 영향을 미치는 것이다. 법률이 일단 형성되면 이익에 동적인 반작용이 생긴다. 이익 균형은 법의 기본 기능이다. 사회주의 사회의 조건 하에서 조화로운 사회를 건설하려면 반드시 국민의 이익에서 출발하여 사회 생활에서 갈수록 복잡해지는 이익 충돌을 조정하고 사회 주체의 각종 이익을 균형있게 해야 한다. 완벽한 법률제도를 제정하여 각종 이익을 확인, 정의 및 분배하고, 사회이익관계를 조정하고, 사회 각 주체의 이익 실현을 보장하고 촉진하며, 특히 신입생과 사회 약자 집단의 이익 확인과 보호를 통해 법률 조율 이익의 역할을 충분히 발휘하다. 현재, 조화로 운 사회를 구축 하기 위해, 우선, 사람들의 생계를 개선 하기 위해 시작, 법률에 따라 "세 가지 농촌" 에 재정 지출의 초점을 극대화 하기 위해, 사회 취약 계층에 기울고, 사회 공공 서비스 시설에 기울고, 해당 법적 보장 메커니즘을 확립 합니다. 둘째, 환경, 자원, 생태안전 등의 문제를 중시하고 이를 국가 안보의 고도로 끌어올리고, 환경보호와 생태안전법을 건전하게 세우고, 생태우호형과 자원절약사회를 세우고, 인간과 자연의 조화를 이루는 것이다. 셋째, 법률을 보장으로 하는 것은 사회적 공평과 정의를 실현하고 성실하고 우애를 키우는 사회 풍조에 없어서는 안 될 수단이다. 공정성과 정의는 법률의 내재적인 품질이며, 공평정의는 양법을 통해서만 실현될 수 있다. 화합 사회를 구축하려면 반드시 전체 국민의 이익을 보장하는 것을 출발점으로 하고, 그들이 법적 지위를 누리는 권리와 의무를 확인하고, 그들의 사회, 경제, 문화적 권리를 보장하고, 사회 주체가 동등하게 권리를 누리고 의무를 이행할 수 있도록 해야 사회 정의가 진정으로 실현될 수 있다.