토번 법률 발전의 개방성. 토번 왕조는 청장고원 대개방 대개발의 시대이다. 토번은 통일법제를 세우는 사회적 조건을 갖추고 있는데, 이것은 송짱 건포 시기이다. 7 세기 초, 송짱 건포는 토번 왕조를 설립하여 6 가지 대법, 1, 만 10 만법, 십만 금정 사슴법, 왕조 규범법, 간결한 결단법, 권위 심판통칙, 내정법을 제정했다. 이 법률의 제정은 티베트족 본토 문화와 외래 문화를 모두 포함하고 있다. 중원 왕조는 토번 법에도 일정한 영향을 미쳤다. 당나라에는 완전한 법체계가 있고, 당나라의 일부 문인들은 토번 왕조에서 관련 직무를 맡고 있다. 한문화를 주장하며 법제를 세우는 송짱 건포가 시급히 필요하며 당나라의 법제를 적극 참고해야 한다. 이후 토번 역사에서 이 과정은 계속 이어졌다. 따라서 토번법의 발전과 보완은 합병과 개방의 자세로 이루어졌다.
토번 법률 규범의 종교성. 토번 시대 불교의 도입과 함께 토번의 법적 규범은 장기적인 발전과 진화에서 불교 사상의 영향을 받았다. 정부의 강력한 지도와 함께 강한 종교적 색채를 지닌 일련의 독특한 가치관과 윤리관은 법률 규범에 직접 반영되어 티베트족의 특색을 지닌 법률 체계와 법률 규범을 형성하였다. 불교 계율 입장법, 가장 기본적인 것은' 오계' 와' 십선' 이다. 불교가 매우 성행하는 티베트 지역에서는 법과 종교 계율에 뚜렷한 차이가 없다. 일부 불교 계명은 법이다. 또한 불교 신앙을 바탕으로 형성된 습관과 금기도 티베트 전통법에 녹아 법률 규범과 교차한다.
벌로 형벌을 대신하는 특징. 토번은 형대형 법률규범의 중요한 특징 중 하나는 경제적 책임과 법적 책임을 통해 위법범죄의 책임을 추궁하는 것이다. 가장 전형적인 것은 청장지역에서 성행하는' 혈보상가' 제도다. 이른바' 피의 가격' 이란 살인자나 그 친족이 특정 재물 (가축, 총기, 금, 실크 등) 만 지불하면 된다는 뜻이다. ) 피해자와 그 친척에게 피해자 가정의 경제적 정신적 손실을 배상하고, 혈족 복수나 형사책임을 추궁하는 습관법 제도를 더 이상 시행하지 않는다. 고증에 따르면, 생명배상, 혈배상 가격은 송짱 건포 시기 티베트의 법률 제 20 조에서 유래한 것으로 밝혀졌다. 여기에는 형벌 대형의 특징뿐만 아니라 통치계급의 이익에 대한 법률의 유지와 등급에 대한 엄격한 규정도 반영되어 있다.
사법 재판 제도에서' 신판' 의 특징. 신의 증거 체계는 신의 판단이나 신의 증언이라고도 불린다. 토번 당시의 사회 조건 하에서 사람들은 신령이 가장 믿을 만하고 편파적이지 않을 것이라고 생각했다. 그러므로 신권은 의심할 여지 없이' 합리적이고 효율적인' 것으로 보이는 선택이다. "신판" 의 유형과 형식에 대하여, 다음은 유행하는 "신판" 방식이다.
1 욕하다. 일반적으로 쌍방은 불호 불호 각종 성물로 선서를 하여 자신의 증언이 사실과 일치한다는 것을 증명하거나 자신의 결백을 표명할 것을 요구한다. 판사는 감히 욕을 하지 않는 것에 근거하여 호불호를 판단했다.
2 거세를 잡다. 궁형을 잡는 것은 티베트 지역에서 흔히 볼 수 있는 신판 방식 중 하나이다. 그때 다른 사람들은 두 개의 야키소바 알약에 무죄 유죄라는 글자가 적힌 종이 뭉치 두 개를 싸서 쌍방이 각각 하나씩 고르도록 할 것이다. 누가 유죄라는 단어를 얻었는지, 누가 범죄자이고, 상대방은 무고하다.
3 점. 족장의 주재하에 생불독경기도, 점술. 점괘는 누가 유죄인지 보여 주며, 설령 그가 죄를 짓지 않았더라도 처벌을 받을 것이다.
티베트에서의 신의 유행에는 배경 이유가 있다. 우선, 당시 토번 사회는 생산성이 낮고, 과학기술이 낙후되어 사건 처리 조건이 최악이어서, 사람들은 더 효과적인 사건 처리 수단을 찾지 못했다. 둘째로, 종교가 널리 퍼져 있는 한 지역에서는 하느님을 가장 믿을 만하고 공정한 것으로 여기며 어느 쪽도 편애하지 않습니다. 셋째, 이 재판 방법은 구현하기 쉽다. 그래서 사람들은 당연히 이 시스템을 사용하기를 원한다. 그러나 재판제도에는 근본적인 결함이 있다. 하나는 과학성이 부족하고 선악에 대한 판단의 기준을 상상 속의 신에게 넘겨주는 것이다. 둘째, 신의 판결에 인위적인 요소가 너무 많아' 도박' 성분이 있는 불공정한 재판 활동을 더욱 불공평하게 만들었다. 그러나 이런 재판 결과는 당시 집행되어야 했고, 이미 판결된 것은 법적 효력이 있다. 당사자는 반드시 절대적으로 복종해야 한다. 그렇지 않으면 엄벌을 받을 것이다.
토번의 일부 법률규범과 도덕규범은 결합되어 있다. 도덕은 티베트 전통 법률 문화 가치의 중요한 방면이다. 불교의 교리에 부합하는 것은 모두 도덕적인 것으로 간주되고, 그 반대의 경우도 마찬가지이다. 이런 가치관은 전통 법률 제도에 깊은 영향을 미쳤으며, 장구 전통 법률 제도에 반영되었다. 일부 전통적인 법률 규범과 도덕 규범이 융합되어 있다. 예를 들어, 법 제 20 조 1 조는' 살인자 지급, 작전자 벌금', 제 3 조는' 간통한 절단지, 추방지', 제 4 조는' 거짓말쟁이가 혀를 자르거나 욕하는 것', 제 6 조는' 부모를 공경하라' 를 규정하고 있다. 그중에는 15 개의 어법, 7 개의 대법, 16 개의 불교 사상에 근거한 도덕규범이 있다. 불교가 성행하는 티베트 지역에서는 종교 윤리 범주에 속하는 많은 내용이 법률 규범에 포함되어 법률 규범과 결합되었다.
모든 법률이 하나로 결합되다. 토번 시대의 법률 규범은 모든 법률의 같은 벽, 즉 같은 법률에는 민법 규범과 형법 규범이 모두 있다. 실체법 규범과 절차법 규범이 모두 있어 단 하나의 법전을 형성한 적이 없다. 예를 들어 돈황의' 사냥상해배상법' 에서 증인은 12 명이어야 하는데, 그 중 13 명, * * * 선서 증언은 소송 조항이다. 티베트 바칸 시대에 제정된 16 부의 법에는 민법 형법 결혼법뿐만 아니라 사자봉록법 즉 하인법의 내용도 포함되어 있다. 예를 들어 중죄형법, 살인혈가격법, 상해죄혈가격법, 절도죄배상법 등은 모두 형법의 규정에 속한다. 자정 전후의 법과 간음법은 민법에 속한다. 법정의 법칙을 파악하고, 마음을 씻고, 옳고 그름을 듣는 것은 소송의 규정이다. 친족 이혼법은 혼인법 규정에 속한다. 용감한 범법과 나약한 여우법은 군사법규의 규정에 속한다.
티베트 전통법은 법적 효력이 없지만, 그 문화가 지니는 문화는 하나의 가치관으로서 여전히 티베트 민중에게 영향을 미친다. 따라서 현대 법정신과 티베트족 법문화정신 사이의 갈등과 갈등을 잘 처리하는 것이 특히 중요하다. 전반적으로, 티베트 전통 법률 문화의 정수를 취하고, 그 찌꺼기를 제거하고, 티베트 전통 법률 문화, 즉 토번 법률 문화를 더욱 현대화하고, 티베트의 경제, 문화, 사회에 더 잘 봉사해야 한다.