헨리 제임스는 19 세기 영미 문학의 현실주의 문학의 대가이다. 그의 소설과 문학 평론은 당시 많은 주목을 받았다. 그의 창작 수법은 참신하고 독특하며, 견해가 독특하고 정밀하여 문학사에서 계승하는 역할을 하고 있다. 헨리 제임스는 주로 국제 제재 소설을 창작하는 것으로 문단에 유명하다. 65438 년부터 0879 년까지' 데이지 밀러' 의 출판은 그를 일거수일투족으로 유명하게 하여' 국제 제재' 의 유명한 소설이 되었다. 그 성공의 원인을 고찰하는 데 있어서, 우리는 작가가 소설 서사 기교와 미학적 배려에 있어서의 시도와 혁신을 제외하고 저자가 그의 작품에 부여한 사상의 실질에 달려 있다고 생각한다. 소설' 데이지 밀러' 는 유럽과 미국의 문화적 가치관의 충돌을 배경으로 하기 때문에 이 글은 충돌의 비교 분석부터 시작해 저자가 소설' 데이지 밀러' 에 부여한 사상의 정수를 드러내고 발굴하기 위한 것이다. 1. 인권평등관 헨리 제임스는 미국에서 자랐고, 미국 자본주의 민주주의 관념의 영향을 받아 자유평등을 숭상하였다. 그의 인권 평등관은' 데이지 밀러' 에 반영되었다. 여주인공인 데이지는 등급을 가리지 않고 사람을 똑같이 대한다. 유진니오는 유료로 여행하는 추종자이며, 그녀의 가족은 그녀를 똑같이 대한다. 유럽인의 눈에는 유급 종업원이 저인 1 등과 같아서 고용주와 어깨를 나란히 할 수 없다. 따라서 코스테로 부인은 "마치 신사인 것처럼 친한 친구처럼 보호자를 대한다" 고 생각했다 (P47). 등급관념은 그녀 같은 유럽 귀족의 마음속에서 영원히 간과해서는 안 되며, 등급은 그 뚜렷한 사회적 상징이다. 계급 사회에서는 인간성이 간과되고, 일부 종교 관념은 심지어 인간성을 신성과 동일시하고 인간성을 무시한다. 16 세기 이래 인문주의와 인도주의문학의 출현은 바로 이런 인간성에 대한 비판이다. 마르크스주의는 사람이 자연성과 사회성을 모두 가지고 있다고 생각한다. "인간의 본질은 사회적, 생물학적, 영적, 도덕적, 합리적인 의식과 같은 모든 규정 된 속성을 분리 할 수없는 단일체로 보여주는 체계적인 복합체입니다." 인류 문명의 발전과 발전에 따라 인민 중심 지위를 강조하는 사조는 막을 수 없는 추세이며, 소설 속 데이지의 방법은 작가의 선견지명을 반영한다. 유럽인의 방법과는 달리, 그녀는 종업원에게 의견을 구하고 자발적으로 그에게 인사를 할 것이다. 윈터본의 눈에는 조와넬리가 가짜 신사에 지나지 않고 칭호도 없고 지위도 비천하다. 그는 "한 푼에 일행을 쓰는 작은 선비인가, 아니면 삼류 예술가인가" 이다. (P 12 1) 데이지는 이런 것들에 신경 쓰지 않았기 때문에 그를 업신여기지도 않았고, 그와의 연락도 끊지도 않았다. 그래서 워커 부인과 논쟁할 때 데이지는 남아서 조와넬리와 함께 가기로 했다. 그녀는 그를 혼자 떠나는 것이 그를 차별하는 것이라고 느꼈기 때문에 그에게 불공평하다. 데이지는 조와넬리와 더 많은 시간을 보냈지만 윈트본을 선택하지 않았다. 조와넬리가 데이지를' 신사' 처럼 동등하게 대하고 데이지를 존중할 수 있기 때문이다. 등급제도의 충돌로 인해 그녀는 유럽인들에게 받아들여지지 못했고, 그로 인해 그들에게 경멸을 당하게 되었으며, 이는 그녀의 앞으로의 비극에 복선이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 데이지는 제임스가 만든 전형적인 이미지이고, 그녀의 원형은 미국에서 왔다. 미국인들은 평등, 자유, 독립을 숭상한다. 그들의 입국의 정신적 버팀목인' 독립선언' 은 세계에 인권평등의 나팔을 불었다.' 사람은 평등하게 태어났고, 신은 사람들에게 생존권, 자유, 행복을 추구할 권리를 부여했다. " 제임스는 곳곳에서 미국인의' 피' 로 가득 차 있다. 그는 미국인의 시각으로 유럽의 낙후된 인간성을 살펴보고 그것을 폭로하고 비판했다. 미국 민족문화정신의 핵심은 평등과 자유다. 이는 저자가 세계 다른 나라보다 앞서는 것으로 보인다. 인권평등은 인류 문명의 진보의 상징이며, 이것은 인간성이 규정한 것이다. 인문주의자의 선구자인 박가추는 인간의 자연본성을 막을 수 없다고 생각하며, 인간의 자연본성에서 근본적인 진리, 즉' 사람은 평등하게 태어났다' 는 근본적인 진리를 얻었다. 인간의 자연본성은 평등과 독립의 개성, 인간의 자연인권을 규정하고 있다. 인간은 모두 똑같다. 높고 낮은 것의 구분은 없다. 평등과 독립은 인류의 양도할 수 없는 권리이다. 인간의 자연본성은 부인할 수 없고, 인간성의 필수적인 부분이며, 현실주의 작가 제임스가 제창하고, 미국 민족이 유럽 민족보다 우월한 곳이다. 작가의 인권평등사상은 소설' 데이지 밀러' 에서 생동감 있게 구현되었다. 둘째, 인간 해방의 관념이 등급 관념으로 인해 데이지가 유럽인에게 받아들여지지 않을 경우, 유럽인들의 여성 도덕관념의 차이는 데이지를 차근차근 오해하게 하여 그녀가 하는 일은' 경박' 한 행동으로 간주되어 개인의 존엄성을 잃게 한다. 빈트본의 전형적인 유럽 신사로부터 독자들은 유럽 여성의 현재 상황을 볼 수 있다. "아름다운 소녀가 오래된 로마식 창문을 바라보며, 윈트본이 언제 도착하는지 애타게 스스로에게 물었다." (P97) 그곳의 여성들은 자신의 행복을 적극적으로 추구할 수 없고, 마음대로 드나들 수 없다. 만약 그들이 이렇게 하기를 원한다면, 그들은 부모나 다른 기혼 여성이 동행해야 한다. (P93) 윈터번이 이탈리아 소녀가 남자와 거리를 걸을 수 없다고 말하자 데이지는 기뻐하며 말했다. "신께 감사드립니다. 저는 이탈리아 여자가 아닙니다. 내가 아는 한 이탈리아 소녀의 생활은 정말 지루하다. "(P 147) 그곳의 규칙은 바뀌어야 한다고 생각한다. 유럽 사회의 여성에 대한 도덕적 제약은 데이지에게 불공평하고 비인간적이다. 데이지는 보통 무도회, 연회 등에 참가한다. 한 사람. 그녀는 미국에 큰 사교권과 많은 남자 친구가 있다고 주장한다. 그녀는 사람이 많은 곳에서 윈터번과 만나 번화한 로마 거리에서 두 남자와 함께 평지가든에 가기로 선택했고, 밀러 부인은 어머니로서 거의 관여하지 않았다. 인권에 대한 남녀의 다른 견해와 여성 도덕에 대한 다른 견해는 빈트본이 그녀에 대한 잘못된 정성을 초래한 주요 요인으로 데이지가' 바람둥이 여자' 로 분류되었다. 바로 이 인물로 인해 윈트본이 그녀의 추구를 포기하기로 결정했기 때문에 경기장 그 연극에서 그는 그녀에게 말했다. "이제 나는 너의 약혼 여부는 이미 별반 다르지 않다고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언)." (P 185) 미국 동포 코스테로 부인의 거부와 워커 부인의 냉담과 고립이 데이지의 자신감과 자존심을 파괴하기에 충분하지 않다면, 윈터번은 그녀와 그녀가 좋아하는 사람에 대한 오해로 그녀의 자신감과 자존심을 파괴할 수 있다. 데이지가 말라리아에도 불구하고 로마 콜로세움에 꾸준히 가는 이유다. 누구나 데이지의 분노와 원한을 읽을 수 있다. 여자로서 그녀의 개인적인 존엄성에 대한 모욕은 그들에 대한 파괴와 같다. 이것이 데이지가 죽은 후 어머니가 윈터본에게 "그녀는 그 아름다운 이탈리아인과 약혼 (P 189) 한 번도 하지 않았다" 고 말하는 이유이기도 하다. (P189) 이를 통해 윈터본의 마음 속에 있는 자신의 이미지를 바로잡고 결백을 유지한다. 그러나 윈터번은 데이지의 행동이 미국에서 크게 놀랄 필요가 없다는 것을 몰랐다. 나중에 그는 "나는 큰 잘못을 범할 운명이다. 나는 외국에서 너무 오래 살았다" 는 것을 깨달았다. 실수가 이미 발생했다. 독자들은 반드시 데이지의 처지를 동정하고, 그녀가 여성 해방을 위해 한 투쟁을 탄복할 것이다. 인간성의 관점에서 남녀평등은 남성과 동등한 자유를 누린다. 이는 여성이 인간으로서 빼앗길 수 없는 권리다. 노동 분업은 남녀가 생리적 차이로 자신에게 적합한 일에 종사하게 하여 남성이 육체노동을 위주로 하는 사회에서 우위를 차지하게 했다. 천천히, 사회가 발전함에 따라, 이러한 신체적 차이로 인해 남녀는 사회적 지위에서 차이가 난다. 경제적 독립은 남성이 여성을 존중하게 하고, 그 결과 여성은 장기간 감금되고, 남성은 각종 특권을 누린다. 우리의 모든 제도, 우리의 전통적 관점, 우리의 법률, 우리의 도덕, 그리고 우리의 풍습은 특권자들이 사람이 주재하는 영광을 위해 결정하고 수호한다는 사실을 증명한다. 남자의 지위는 흔들릴 수 없다. 사회문명이 발전함에 따라 인류는 인간성에 더 많은 관심을 기울이고, 장기적으로 약세에 처한 여성들은 사회의 관심을 필요로 한다. 여성에 대한 사회의 불공정한 제도, 법률, 도덕, 풍습 등의 제약은 근본적으로 인간성에 대한 왜곡과 억압이다. 작가는' 현대여성' 에서 "우리가 높은 출발점에서 여성을 측정하고 저속한 말로 그들을 고대 여성의 경지로 돌려보내는 것은 매우 터무니없는 일이다" 고 말했다. 여성의 휘황찬란함은 그들의 자유의 향상을 상징하는데, 이런 자유의 향상은 바로 사회 진보의 표현이다. 제임스가 쓴 데이지는 외모가 화려하고 행동이 독립적이어서 당시 유럽인과 유럽화된 미국인들에 의해' 화려함' 으로 여겨졌다. 사실 저자 제임스의 관점에서 볼 때, 이런' 화려함' 이 받아들여질 수 있다면 사회의 진보, 인간성의 사회적 진보다. 여성의' 화려함' 은 정상이고 여성이 누려야 할 권리이기 때문이다. 제임스의 작품은 페미니스트들의 관심을 끌었다. "많은 미국 페미니스트들에게 제임스는 대단한 인물이다. 그의 작품에서, 그들은 그가 남성권 문화의 여성에 대한 속박과 현대 사회에서 여성의 사회와 심리적 상황을 합리화하는 금욕주의를 폭로한 것을 발견했다. 그는 19 세기에 남성권 문화에서 여성 종속의 심리적 영향을 반영한 대표 인물 중 선구자이다. 데이지 밀러' 에서 여성의 도덕관념에 대한 이러한 충돌은 주로 윈터번을 대표하는 유럽인들이 데이지의 중심 역할에 대한 판단과 관찰에 나타난다. 그녀에 대한 그들의 묘사는 19 세기 유럽 사회 가부장 문화의 윤리 규정에 기반을 두고 있으며, 인간성의 관점에서 보면 불공평하고 불합리한 문명은 결함이 있다. 사회가 발전하려면 인류가 진보하려면 여성을 존중하고 여성의 지위를 높여야 한다. | | | | 헨리 제임스는 19 세기 영미 문단의 현실주의 문학의 대가이다. 그의 소설과 문학 평론은 당시 많은 주목을 받았다. 그의 창작 수법은 참신하고 독특하며, 견해가 독특하고 정밀하여 문학사에서 계승하는 역할을 하고 있다. 헨리 제임스는 주로 국제 제재 소설을 창작하는 것으로 문단에 유명하다. 65438 년부터 0879 년까지' 데이지 밀러' 의 출판은 그를 일거수일투족으로 유명하게 하여' 국제 제재' 의 유명한 소설이 되었다. 그 성공의 원인을 고찰하는 데 있어서, 우리는 작가가 소설 서사 기교와 미학적 배려에 있어서의 시도와 혁신을 제외하고 저자가 그의 작품에 부여한 사상의 실질에 달려 있다고 생각한다. 소설' 데이지 밀러' 는 유럽과 미국의 문화적 가치관의 충돌을 배경으로 하기 때문에 이 글은 충돌의 비교 분석부터 시작해 저자가 소설' 데이지 밀러' 에 부여한 사상의 정수를 드러내고 발굴하기 위한 것이다. 1. 인권평등관 헨리 제임스는 미국에서 자랐고, 미국 자본주의 민주주의 관념의 영향을 받아 자유평등을 숭상하였다. 그의 인권 평등관은' 데이지 밀러' 에 반영되었다. 여주인공인 데이지는 등급을 가리지 않고 사람을 똑같이 대한다. 유진니오는 유료로 여행하는 추종자이며, 그녀의 가족은 그녀를 똑같이 대한다. 유럽인의 눈에는 유급 종업원이 저인 1 등과 같아서 고용주와 어깨를 나란히 할 수 없다. 따라서 코스테로 부인은 "마치 신사인 것처럼 친한 친구처럼 웨이터를 대한다" 고 생각했다 (P47). 등급관념은 그녀 같은 유럽 귀족의 마음속에서 영원히 간과해서는 안 되며, 등급은 그 뚜렷한 사회적 상징이다. 계급 사회에서는 인간성이 간과되고, 일부 종교 관념은 심지어 인간성을 신성과 동일시하고 인간성을 무시한다. 16 세기 이래 인문주의와 인도주의문학의 출현은 바로 이런 인간성에 대한 비판이다. 마르크스주의는 사람이 자연성과 사회성을 모두 가지고 있다고 생각한다. " 인간의 본질은 사회적, 생물학적, 영적, 도덕적, 합리적인 의식과 같은 모든 규정 된 속성을 분리 할 수없는 단일체로 보여주는 시스템의 복합체입니다. " 인류 문명의 발전과 발전에 따라 인민 중심 지위를 강조하는 사조는 막을 수 없는 추세이며, 소설 속 데이지의 방법은 작가의 선견지명을 반영한다. 유럽인의 방법과는 달리, 그녀는 종업원에게 의견을 구하고 자발적으로 그에게 인사를 할 것이다. 윈터본의 눈에는 조와넬리가 가짜 신사에 지나지 않고 칭호도 없고 지위도 비천하다. 그는 "한 푼에 일행을 쓰는 작은 선비인가, 아니면 삼류 예술가인가" 이다. (P 12 1) 데이지는 이런 것들에 신경 쓰지 않았기 때문에 그를 업신여기지도 않았고, 그와의 연락도 끊지도 않았다. 그래서 워커 부인과 논쟁할 때 데이지는 남아서 조와넬리와 함께 가기로 했다. 그녀는 그를 혼자 떠나는 것이 그를 차별하는 것이라고 느꼈기 때문에 그에게 불공평하다. 데이지는 조와넬리와 더 많은 시간을 보냈지만 윈트본을 선택하지 않았다. 조와넬리가 데이지를' 신사' 처럼 동등하게 대하고 데이지를 존중할 수 있기 때문이다. 등급제도의 충돌로 인해 그녀는 유럽인들에게 받아들여지지 못했고, 그로 인해 그들에게 경멸을 당하게 되었으며, 이는 그녀의 앞으로의 비극에 복선이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 데이지는 제임스가 만든 전형적인 이미지이고, 그녀의 원형은 미국에서 왔다. 미국인들은 평등, 자유, 독립을 숭상한다. 그들의 입국의 정신적 버팀목인' 독립선언' 은 세계에 인권평등의 나팔을 불었다.' 사람은 평등하게 태어났고, 신은 사람들에게 생존권, 자유, 행복을 추구할 권리를 부여했다. " 제임스는 도처에 미국인의' 피' 가 넘쳐흐르고 있다. 그는 미국인의 시각으로 유럽의 낙후된 인간성을 살펴보고 그것을 폭로하고 비판했다. 미국 민족문화정신의 핵심은 평등과 자유다. 이는 저자가 세계 다른 나라보다 앞서는 것으로 보인다. 인권평등은 인류 문명의 진보의 상징이며, 이것은 인간성이 규정한 것이다. 인문주의자의 선구자인 박가추는 인간의 자연본성을 막을 수 없다고 생각하며, 인간의 자연본성에서 근본적인 진리, 즉' 사람은 평등하게 태어났다' 는 근본적인 진리를 얻었다. "인간의 자연본성은 평등과 독립의 개성, 인간의 자연인권을 규정하고 있다. 인간은 모두 똑같다. 높고 낮은 것의 구분은 없다. 평등과 독립은 인류의 양도할 수 없는 권리이다. 인간의 자연본성은 부인할 수 없고, 인간성의 필수적인 부분이며, 현실주의 작가 제임스가 제창하고, 미국 민족이 유럽 민족보다 우월한 곳이다. 작가의 인권평등사상은 소설' 데이지 밀러' 에서 생동감 있게 구현되었다. 둘째, 인간 해방의 관념이 등급 관념으로 인해 데이지가 유럽인에게 받아들여지지 않을 경우, 유럽인들의 여성 도덕관념의 차이는 데이지를 차근차근 오해하게 하여 그녀가 하는 일은' 경박' 한 행동으로 간주되어 개인의 존엄성을 잃게 한다. 빈트본의 전형적인 유럽 신사로부터 독자들은 유럽 여성의 현재 상황을 볼 수 있다. "아름다운 소녀가 오래된 로마식 창문을 바라보며, 윈트본이 언제 도착하는지 애타게 스스로에게 물었다." (P97) 그곳의 여성들은 자신의 행복을 적극적으로 추구할 수 없고, 마음대로 드나들 수 없다. 만약 그들이 이렇게 하기를 원한다면, 그들은 부모나 다른 기혼 여성이 동행해야 한다. (P93) 윈터번이 이탈리아 소녀가 남자와 거리를 걸을 수 없다고 말하자 데이지는 기뻐하며 말했다. "신께 감사드립니다. 저는 이탈리아 여자가 아닙니다. 내가 아는 한 이탈리아 소녀의 생활은 정말 지루하다. "(P 147) 그곳의 규칙은 바뀌어야 한다고 생각한다. 유럽 사회의 여성에 대한 도덕적 제약은 데이지에게 불공평하고 비인간적이다. 데이지는 보통 무도회, 연회 등에 참가한다. 한 사람. 그녀는 미국에 큰 사교권과 많은 남자 친구가 있다고 주장한다. 그녀는 사람이 많은 곳에서 윈터번과 만나 번화한 로마 거리에서 두 남자와 함께 평지가든에 가기로 선택했고, 밀러 부인은 어머니로서 거의 관여하지 않았다. 인권에 대한 남녀의 다른 견해와 여성 도덕에 대한 다른 견해는 빈트본이 그녀에 대한 잘못된 정성을 초래한 주요 요인이다. 데이지는' 바람둥이 여자' 로 분류된다. 바로 이 인물로 인해 윈트본이 그녀의 추구를 포기하기로 결정했기 때문에 경기장 그 연극에서 그는 그녀에게 말했다. "이제 나는 너의 약혼 여부는 이미 별반 다르지 않다고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언)." (P 185) 만약 그녀의 미국 동포 코스테로 부인의 거절과 워커 부인의 냉담과 고립이 데이지의 자신감과 자존심을 파괴하기에 충분하지 않다면, 윈터번은 그녀와 그녀가 좋아하는 사람에 대한 오해로 그녀의 자신감과 자존심을 파괴할 수 있다. 데이지가 말라리아에도 불구하고 로마 콜로세움에 꾸준히 가는 이유이기도 하다. 누구나 데이지의 분노와 원한을 읽을 수 있다. 여자로서 그녀의 개인적인 존엄성에 대한 모욕은 그들에 대한 파괴와 같다. 이것이 데이지가 죽은 후 어머니가 윈터본에게 "그녀는 그 아름다운 이탈리아인과 약혼 (P 189) 한 번도 하지 않았다" 고 말하는 이유이기도 하다. (P189) 이를 통해 윈터본의 마음 속에 있는 자신의 이미지를 바로잡고 결백을 유지한다. 그러나 윈터번은 데이지의 행동이 미국에서 크게 놀랄 필요가 없다는 것을 몰랐다. 나중에 그는 "나는 큰 잘못을 범할 운명이다. 나는 외국에서 너무 오래 살았다" 는 것을 깨달았다. 실수가 이미 발생했다. 독자들은 반드시 데이지의 처지를 동정하고, 그녀가 여성 해방을 위해 한 투쟁을 탄복할 것이다. 인간성의 관점에서 남녀평등은 남성과 동등한 자유를 누린다. 이는 여성이 인간으로서 빼앗길 수 없는 권리다. 노동 분업은 남녀가 생리적 차이로 자신에게 적합한 일에 종사하게 하여 남성이 육체노동을 위주로 하는 사회에서 우위를 차지하게 했다. 천천히, 사회가 발전함에 따라, 이러한 신체적 차이로 인해 남녀는 사회적 지위에서 차이가 난다. 경제적 독립은 남성이 여성을 존중하게 하고, 그 결과 여성은 장기간 감금되고, 남성은 각종 특권을 누린다. 우리의 모든 제도, 우리의 전통적 관점, 우리의 법률, 우리의 도덕, 그리고 우리의 풍습은 특권자들이 사람이 주재하는 영광을 위해 결정하고 수호한다는 사실을 증명한다. 남자의 지위는 흔들릴 수 없다. 사회문명이 발전함에 따라 인류는 인간성에 더 많은 관심을 기울이고, 장기적으로 약세에 처한 여성들은 사회의 관심을 필요로 한다. 여성에 대한 사회의 불공정한 제도, 법률, 도덕, 풍습 등의 제약은 근본적으로 인간성에 대한 왜곡과 억압이다. 작가는' 현대여성' 에서 "우리가 높은 출발점에서 여성을 측정하고 저속한 말로 그들을 고대 여성의 경지로 돌려보내는 것은 매우 터무니없는 일이다" 고 말했다. 여성의 휘황찬란함은 그들의 자유의 향상을 상징하는데, 이런 자유의 향상은 바로 사회 진보의 표현이다. 제임스가 쓴 데이지는 외모가 화려하고 행동이 독립적이어서 당시 유럽인과 유럽화된 미국인들에 의해' 화려함' 으로 여겨졌다. 사실 저자 제임스의 관점에서 볼 때, 이런' 화려함' 이 받아들여질 수 있다면 사회의 진보, 인간성의 사회적 진보다. 여성의' 화려함' 은 정상이고 여성이 누려야 할 권리이기 때문이다. 제임스의 작품은 페미니스트들의 관심을 끌었다. "많은 미국 페미니스트들에게 제임스는 대단한 인물이다. 그의 작품에서, 그들은 그가 남성권 문화의 여성에 대한 속박과 현대 사회에서 여성의 사회와 심리적 상황을 합리화하는 금욕주의를 폭로한 것을 발견했다. 그는 19 세기에 남성권 문화에서 여성 종속의 심리적 영향을 반영한 대표 인물 중 선구자이다. 데이지 밀러' 에서 여성의 도덕관념에 대한 이러한 충돌은 주로 윈터번을 대표하는 유럽인들이 데이지의 중심 역할에 대한 판단과 관찰에 나타난다. 그녀에 대한 그들의 묘사는 19 세기 유럽 사회 가부장 문화의 윤리 규정에 기반을 두고 있으며, 인간성의 관점에서 보면 불공평하고 불합리한 문명은 결함이 있다. 사회가 발전하려면 인류가 진보하려면 여성을 존중하고 여성의 지위를 높여야 한다. | | | | 셋, 완벽한 인간관념의 차이로 데이지는 유럽 상류사회에서 제외되고, 도덕관념의 차이로 데이지는 이른바' 풍요소녀' 가 되고, 문화적 소양의 차이로 데이지는' 문화 없음' 으로 분류되어 데이지를 대표하는 미국인들은 유럽인들의 경멸을 받았다. 유럽에는 깊은 역사 문화가 축적되어 있고, 신미국은 약간 악취가 난다. 내전이 끝난 후, 미국의 경제력이 크게 향상되어 일부 벼락부자가 생겨났다. 이 시기에 미국인들은 배금주의 성향을 가지고 있다. 돈은 종종 인간성을 타락시킨다. 그렇다면 이런 사회 환경에서 우리는 어떻게 인간성의 약점에 저항할 수 있을까? 매튜 아놀드는 히브리 문화와 그리스 문화를 사용하자고 제안했다.) * * * * * * * * * * * * * * * * * 인간 본성을 보완한다. 히브리 문화의 주요 특징은 사람의 행동에 대한 관심이며, 사람의 행동은 일정한 도덕 모델을 엄격히 따라야 한다는 것이다. 그리스 문화의 특징은 사람이 정치나 종교적 편견 없이 자유롭고 객관적으로 사물을 관찰할 수 있는 능력을 가져야 한다는 것이다. "제임스 소설 속 많은 곳에서 아놀드의 관점을 차용했다. 7] 윈터번, 코스텔로프인, 워커 부인은 유럽에서 오랫동안 살아온 미국인이다. 그들은 히브리문화의 특징을 구현하였다: 사회 도덕규범을 엄격히 준수하고, 뚜렷한 청교주의 사상 전통을 가지고 있으며, 자기 통제가 엄격하다. 히브리 문화의 원동력은 인간성의 악과 자기 욕망, 특히 외물의 몸에 대한 유혹을 극복하는 것이다. 이 기준으로 볼 때, 그들의 눈에는 데이지가 좋은 여자가 아니다. 그녀의 아름다움은 바람둥이 여자의 특징으로 여겨진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 그들은 가혹한 도덕적 자율성으로 인간성의 약점을 보이콧하는데, 분명히 인간성의 원칙에 어긋나고 비인간적이다. 물론, 히브리문화는 어떤 역사적시기에 실현 가능하고 현실적인 것일 수 있지만, 사회인으로서 반드시 사회문화적 요인에 의해 제약을 받고 일정한 도덕규범을 필요로 한다는 점은 제임스가 반대하지 않는다. 그러나 사회가 발전함에 따라 인간 문명의 발전과 사회 도덕규범도 사회 발전에 적응해야 한다. 데이지는 미국의 새로운 시대의 사회도덕기준을 따르고 있는데, 이는 유럽인과 유럽에 사는 유럽화 미국인의 관념과 분명히 어긋나고 갈등이 불가피한 것이다. 여기서' 데이지 밀러' 라는 소설은 매튜 아놀드의 생각, 즉 그리스 문화와 히브리 문화를 결합하여 인간성을 완성하는 목적을 달성했다. 히브리 문화와 달리 그리스 문화는 지식, 예술, 경험을 이용하여 인간의 마음과 심미 능력을 증강시켜 인간의 약점에 저항하는 목적을 달성한다는 것을 강조한다. 사실 당시 미국인들은 이미 히브리 문화의 전통을 가지고 있었는데, 그들이 부족한 것은 그리스 문화가 중시하는' 지식' 과' 경험' 이었다. 제임스는 미국 사회의' 천박한' 을 이렇게 묘사했다. "(미국) 유럽적 의미의 국가가 아니라 한 민족의 이름일 뿐 왕권, 궁정, 신앙, 귀족, 교회, 문학, 소설, 박물관은 말할 것도 없고 ... 미국 문화의 부족일 수도 있다." [8] 이에 따라 소설 속 미국인들이 왜 이런 지식과 경험의 부족을 자주 드러내는지 설명하기 어렵지 않다. 윈트번은 데이지가' 평범하고 무지하다',' 미개' 와 같은 단어를 자주 사용한다고 논평했다. 데이지는 심지어 윈터본에게 물었다. "이탈리아에 좋은 선생님이 있을 거라고 생각하세요?" " (P27) 그녀의 형 루돌프는 "미국 설탕은 세계 최고의 설탕이다!" 라고 생각했다. (P 1 1) 그가 물었다. "어디에서 설탕을 살 수 있습니까?" (P 19) 예를 들어 그녀와 그녀의 오빠는 종종 과장된 말을 사용한다. "미국 남자는 세계 최고의 남자야!" (P 13) "나는 오랫동안 설탕을 먹지 않았다-모두 100 주!" (P 19) "유럽은 정말 귀엽다. (P29) 그런 예가 많이 있습니다. 세심한 독자들은 데이지의 말에는' 완벽하고 거대하며 귀엽다' 와 비슷한 수식어가 많다는 것을 알게 될 것이다. 이 과장된 단어들은 미국인의 성격의 천진한 면을 생생하게 묘사한다. 그들의 유치함,' 판단력' 과 경험 부족은 말로 넘쳐난다. 또한 데이지는 어디를 가든 고대 성, 박물관, 카이사르 궁전, 로마 원형 극장과 같은 명승고적을 방문하는 것을 특히 좋아한다. 로마에서, 그녀는 몇몇 명승고적의 역사적 전고에 대해 거의 아무것도 모른다. 여기서 우리는 저자가 창조한 문화 축적의 미국인들이 유럽에 대한 숭배와 동경이 미국 사회의' 얕다' 를 반영한다는 것을 쉽게 알 수 있다. 제임스의 관점에서 볼 때, 미국인들은 순진하고 솔직한 것이 맞지만,' 정신' 과' 판단력' 과 같은 문화적 수양에는 부족한 점이 있는데, 이는 바로 도덕적 자율으로 인간성의 약점을 막기 위한 부족을 보완하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) 인간성의 완벽함은 항상 무수한 철학자들의 추구였으며, 그들이 자주 생각하고 이야기하는 문제이기도 하다. 현실주의 문학의 거장으로서 그는 미국 내전 이후 사회환경에서 인간성 타락의 추세를 보고 작품에서 완벽한 인간성에 대한 열망을 표현했다.