또 다른 백가쟁명 중 가장 걸출한 문파 전략가의 원조는 수천 년 동안 논쟁을 벌였다. 그의 계략은 깊고, 그의 흔적은 흩날리며, 그는 귀신의 골짜기에 숨어 있으며, 그는 세상과 다투지 않고, 전략 계획을 통해 천리 밖의 전투에서 이겼다. 그의 제자들은 모두 출중하고, 비범하며, 모두 큰 성과를 거둘 수 있다. 그는 군사가의 창시자인 귀신 기장이다.
예나 지금이나, 사람들은 왕리커 양명, 귀신의 곡식을 싫어하지만, 그들은 모두 같은 존칭인 성인을 가지고 있다는 것을 알지 못한다. 왕양명은 어려서부터 먼저, 성인을 위해, 양명심학이 후세의 현학이 되어 백 년 동안 전해져 왔다. 귀조는 성인의 지혜와 능력으로 그의 제자 수진 (), 장기 (), 손빈 (), 팡 () 을 모두 한 세대의 영웅으로 만들었다. 백가의 지혜에 대해 말하자면, 아신이 추앙하는 세 사람은 각각 병가의 원조 귀곡, 유학의 대가 순자, 이학 선구자 왕양명이다.
귀신 기장의 사상은 로비를 위주로 하지만 실제로는 전술과 수사작이다. 그의 제자 중에서 수는 군사가의 의이고, 손씨는 군사가의 술꾼이다. 전국 시대에는 종횡가의 발전이 절정에 달했다. 어떤 사람들은 유령 기장이 도교라고 말합니다. 유령 기장은 실제로 도교, 유교, 법가, 명가, 음양, 병사의 사상을 융합하여 종횡화합을 학파 사상의 핵심으로 내세워 입세의 학문이다. 귀곡에 대한 사상은 로비에 쓸 수 있을 뿐만 아니라 그의 제자 손빈도 군사가 지도자이다.
순자는 사상이 깊어 인간성본악의 학설을 최초로 제기했고, 그 제자 한비, 리스는 진나라 통일을 위한 토대를 마련했다. 순자의 말에 대하여 그들은 깊이 체득하여 함부로 판단하지 못했다.
왕양명, 이학의 창시자, 리덕심학, 진정한 불멸이라고 불린다. 그의 심리학은 명대 중후기의 현학이라고 불린다. 서계, 장, 황종희 등은 모두 그 영향을 많이 받았다. 그의 이론은 일본과 북한에 전해졌으며, 메이지유신 시대의 서향융성과 베오무부에도 영향을 미쳤다. 일본의 전신 동향인 평팔랑은 "평생 양명 숭배" 가 양명학의 신기한 점이라고 말했다. 이렇게 재미있는 문제가 나왔다. 머리는 지식을 배우는 것이 아닌가? 어떻게 전쟁에 쓸 수 있습니까?
사실, 왕양명 이 그렇게 강력한 이유는 그가 마운트 해제 할 수 있기 때문에, 그는 전장에서 싸울 수 있습니다, 불후의 공훈 을 구축, 업계 솔루션 혼란 을 가르 칠 수 있습니다. 강서에서 비적을 토벌하고 왕녕에 반항하는 그의 행동은 더욱 사람들에게 흥미진진하다.
귀곡과 왕양명을 비교해 보면 성인들이 벽에 걸려 있지 않다는 것을 알 수 있다. 그들은 모두 각자의 시대에 가장 큰 에너지를 발휘했다. 귀곡종횡학은 제후를 로비하고, 연합하여 횡행하고, 군대를 이끌고 싸울 수 있다. 왕양명 심리학은 제단을 열고 강의할 수도 있고 전쟁터에 나가 싸울 수도 있다. 왜요 사실 고대인들이 말한 성인도 사실 똑같다. 그들은 벽에 걸려 있는 것이 아니라 사유가 다르고 방향이 다르지만 성성의 길은 같다.
왕양명은 사람을 찾아가서 의리를 지키려는 것은 이학과 매우 비슷하다고 말했다. 이기심은 정의이고, 머리는 이성이다. 속마음을 속이는 사욕에서 벗어나 내면의 본진으로 돌아가다. 왕양명은 또한 지행이 하나가 되고, 양심의 본래의 면모를 회복하는 전제는 지행합이라고 말했다. 그래서 양심이 있어야 하고, 왕양명은 내면의 순결이 중요하다고 생각한다. 만약 사람들이 그것을 없애고 싶지 않다면, 그들은 다시는 그것을 보지 못할 것이다. 아마도 왕양밍의 네 마디 말은 "좋은 징그러운 몸은 없고, 좋은 악의적인 행동만 있다" 는 것을 가르쳤을지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 선을 알고 악을 아는 것은 양심이고, 선을 행하고 악을 없애는 것은 일이다. " 문제를 설명할 수 있다. 마음의 본체는 본래 선악이다.
귀신 기장의 주장은 인심을 얻어 천하를 제패하는 것이다. 마키아빌리주의의 원조로서, 귀곡과 순자처럼 인간성의 악을 보았다. 간단히 말해서, 귀조는 인간성의 이기성을 보고 이용한다. 즉,' 사욕으로 정의를 만든다' 는 것이다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언). " 앞서 말씀드렸듯이, 귀신곡식의 사유는 백가쟁명의 핵심 사상과 융합되어 있다면 소화불량을 일으키지 않을까요? 아니요, 귀조가 사람을 보기 때문에, 그다음은 이론입니다. 어떤 이론이든 인간의 기초 위에 세워진 것이다. 사람마다 이해가 다르고, 이해가 다르고, 사욕이 다르기 때문에 융합이라면 사용하는 것이 낫다. 예를 들어, 유가 어떤 사람들은 평판이 좋고, 부를 경멸하고, 법가 어떤 사람들은 부를 중시하고, 우정을 경시하는 등등이 있다. 귀조는 그들의 사욕을 넓히고 이용하는 데 쓰이고, 귀곡 자체는 이기적인 사람이고, 마치 기사처럼 이성적인 사람이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 승패가 관건이다.
사실 왕양명도 착하고 수단을 가리지 않겠다고 말했다. 최종 목표가 좋은 한, 마음은 밝고, 다른 것은 중요하지 않다. 왕양명이 닝왕주에 반항했을 때, 일찍이 가짜 칙령을 퍼뜨리는 방법으로 군대를 모집하여 말을 샀다. 이 일에 있어서, 우리는 정치, 도덕, 윤리, 여론, 법률이 이미 그를 통제할 수 없다는 것을 발견했다. 그는 심신이 자유로운 사람, 사상이 자유롭고 마음이 질주하는 사람이 되었다. 마음속에 자유가 없고, 마음속에 빛이 없다면, 왕양명은 없다.
많은 사람들이 귀신 곡식을 보고, 그가 절개가 없는 사람이라고 생각했는데, 그는 사실 사람의 사욕을 이용하여 자신의 전략을 달성했다. 사실, 귀조는 이 책 제 1 장 제 1 단락의 첫 문장에서 "악약희 성인은 천지에 있고, 중생의 우두머리이며, 생명의 이름으로 음양개합을 본다" 고 말했다. 귀조는 이미 종횡가의 목적을 분명히 말했는데, 성인은 중생을 도와 길을 인도하고 중생을 돕는 것이다. 귀신 기장은 이때 성인이고, 귀신 기장의 마음은 무위의 경지, 종횡의 경지, 무위의 경지에 이르렀다.
100 명의 눈에는 100 명의 성인이 있다. 어떤 관점에서 볼 때, 왕양명의 마음은 이치에 맞지 않지만, 사실 귀신의 곡식과 종횡협력은 일치한다. 하나는 사욕을 없애는 것이고, 다른 하나는 사욕을 이용하는 것이다. 그러나 가장 중요한 것은, 그들은 실천자이지 공론자가 아니라는 것이다. 학습자로서 우리는 성인이 될 수 없다. 그러나 우리에게는 사욕이 있다. 귀신의 곡식을 잘 배우려면, 전제는 행동이 하나가 되고, 사물에서 배우고, 사람의 사욕을 이용하고, 심지어 인간성까지 이용하고, 사람이 정의를 유지하고, 밝은 심신이 있어야 한다는 것이다. (존 F. 케네디, 정의명언) 이것이 바로 우리가 오늘 할 마지막 말, 마음의 종횡무진이다! 마음이 자유로워야 진정한 종횡무진, 진정한 종횡무진 마음이 빛난다.