우리가 고전에 대해 이야기하기 전에, 우리 먼저 리의 생일에 대해 이야기합시다.

모두들 이단에 대해 잘 알고 있을 것이다. 요 몇 년 동안 모두들 그의 인기를 보았으니, 나는 일일이 자세히 설명하지 않겠다. 올해, 그는 \ "제나라 yuanshuo \" 에서 빛의 속도로 얼굴을 쳤다.

그는 불입니까?

이를 갈며 무대에 서 있는 한 유명한 매체가 자신이 부처라고 날카롭고 날카로운 말을 하고 있는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언)

이전에는 이런 젊은 언론인이 쓴 지혜서를 거의 보지 못했는데,' 라경' 을 여는 것도 우연의 일치일 뿐이다.

그러나 그것을 읽는 것이 정말로 좋다는 것을 인정해야합니다. 간단한 유머, 크리스마스 해체, 거꾸로, 황당무계함. 그것으로 해도 별거 아닌 것은 아니다. 그는 네가 웃는 시간이 충분히 길다고 생각했고, 회마총 같은 작은 장면이 사람을 현실 바닥으로 떨어뜨렸다.

라경의 배경은 절이다. 뱃속에 돈이 있는 불사, 양고기 샐러리 만두를 먹는 스님.

사찰보다 강호의 기운이 가득한 상업 자선단체에 더 가깝다.

한 자선단체에서 모은 모든 돈은 자신의 스님을 키우는 데 쓰인다.

이것은 이 책의 전반적인 기질을 다졌다: 분명히 출생지였지만 시종 붉은 먼지 속에 있었다.

이것도 이단 본인의 기질일 것이다.

이 씨의 생일은 의심할 여지 없이 젊은이가 만든 표준 경제 환경과 새로운 시대의 문화 분위기이다. 그는, 우리도.

보시다시피, 우리 세대는 이전 세대와 비교했을 때 많은 농담을 했습니다.

예를 들어, 성경의 이 조각들은 ：

물론, 이것은 모두 농담이다. 너는 그것을 너무 무겁게 볼 수 없다.

그러나 때로는 매우 심각합니다.

내가 진지할 때 너는 나와 농담을 할 수 없다.

게다가, 우리 세계에서, 이것은 불문율의 규정이다. 전자야, 네가 너무 진지하다면, 너는 공기를 어떻게 읽는지 모른다. 후자, 네가 나에게 농담을 하는 것은 나에 대한 진지한 경멸이다.

Air 이라는 단어를 읽으면, 우리 모두는 그것이 일본어의' 빈' 단어에서 유래했다는 것을 알고 있다. 일본은 공기를 읽을 수 있는지 여부에 매우 신경을 쓰는 나라입니다. 빈' 의 반의어는' 빈' 이다. 이는 사람이 대기를 읽을 수 없고 말을 할 수 없다는 뜻이다. 현재 소셜네트워크서비스 (SNS) 에서 널리 보급되고 사용되고 있습니다. 그것의 영어 약어는 키이다.

7 ~ 8 년 전 제가 소셜네트워크서비스 (SNS) 를 처음 접했을 때 사람들은 키라는 단어를 사용하기 시작했지만, 그 당시 키 사용은 지금과는 거리가 멀었습니다. 최근 몇 년 동안, 독서, 키 등의 어휘가 각 주요 사교 플랫폼에서 빠르게 전파되어 대중에게 널리 받아들여지고 이용되었다. 이것은 우리 세대가 이전 세대보다 더 많은 사회적 압력을 받았거나 수동적으로 더 많은 사회적 압력을 받았다는 현상을 보여준다.

둘째, 우리의' 자존감 경계' 는 이전 세대보다 더 좁다.

Maslow 가 수요 수준 이론을 제시했을 때, 수십 년 후의 인터넷 시대에는 이 이론이 모든 업종과 각 분야의 사람들에 의해 반복적으로 제기될 것이라고는 상상도 할 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)

우리나라에서는 대부분의 젊은이들이 자신의 생존에 대해 더 이상 걱정하지 않고 더 높은 수준의 건물, 즉 개인의 독창성과 자기정체성을 고려하기 시작한다. 며칠 전' 지파의 이야기' 결승전 토론에서' 나는 어울리지 않는다, 내가 바꿔야 한다' 는 반응에서 볼 수 있듯이, 더 많은 사람들이' 집단' 보다는 자신의' 독특함' 을 구축하는 데 더 많은 관심을 기울이고, 자신의 집단에 대한 인정을 찾는 경향이 있다는 것을 알 수 있다. 나는 너와 진지하다. 너는 나와 농담을 할 수 없다. 단지 자기 정체성의 표현에 더 많은 관심을 기울일 뿐이다.

우리의 기본적인 생존 수요가 이미 충족되었기 때문이다. 우리가 식량과 의복에 대한 걱정을 줄이면, 이전에 사람들이 고려하지 않았던 문제들을 고려할 것이다. 이런 것들은 어떤 사람들의 눈에는' 쓸데없는 일 찾기',' 다른 사람에게 지나치게 요구하다',' 자의식이 지나치다' 가 아니라 중국의 전반적인 발전에 따른 한 방면이다.

이상은' 라경' 에서 얻은 것이다. 우리 세대의' 엄숙함과 농담 규칙' 의 탄생은 사실 흔적이 있다.

마지막으로 불교 청년에 대해 말씀드리겠습니다.

사실' 랍경' 은 두 가지 측면으로 나뉜다. 하나는 절 구성원의 일상생활을 이야기하는 것이고, 다른 하나는 주인공과 소북의 감정 이야기를 하는 것이다.

인생과 감정은 두 가지 측면이지만 책에 묘사된 바와 같다. 불교계 청년들의 인생과 감정에 대한 태도는 매우 통일되어 있다. 그들은 ... 아니, 아니면 우리. 우리는 때때로 명상을 하고, 때로는 춤을 춘다.

위의 몇 단락에서 알 수 있다. 때때로 우리는 조롱을 하기도 하고, 애통할 때도 있고, 충동적일 때도 있고, 착실하게 뭔가를 하고 싶을 때도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)

나는' 라경' 에서 이곳을 생각했다. 오늘은 먼저 생활에 대해 이야기하고, 다음 편은 감정에 대해 이야기하자.

00 년대 이후 대학 진학을 시작했고 90 년대 이후 점차 사회에 진출하기 시작했다. 불교 청년의 주체로서 이미 사회에 진입했거나 곧 진출할 90 대 후세대에 접어들면서 점점 더 현실적인 생활에 직면하고 불교화도 커지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 불교명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 불교명언)

불교의 개념은 무엇입니까? 우리 모두는 알고 있지만, 우리 모두는 잘 이해하지 못한다. 바이두백과는 젊은 불교도들에 대한 정의이다. 모든 것을 표류하고, 가혹하지 않고, 과도하고, 과도하고, 덜 신경 쓰지 않는 생활방식과 생활방식을 장려하는 젊은이들이다. 위키피디아의 불교에 대한 정의는 일종의 인생 태도이다. 무엇이든지 있고, 모든 것을 비하하며, 욕심이 없다.

요약하자면, 불계 청년들은 욕망의식이 희박하여 쉽게 던지기를 원하지 않는 사람들이다.

하지만 흥미롭게도,' 불계 청년' 이라고 주장하는 이 사람들은 어느 순간 갑자기 이렇게 평범한 생활이 정말 지루하다고 느껴져 한 번 싸우고, 변화를 하고, 열정이 넘친다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)

저는 개인적으로 농담을 좋아합니다. 자신의 생존 상태는 "간헐적인 진보, 지속적인 혼식, 죽기를 기다리는 것" 입니다. "

나는 대다수의 사람들을 대표하고 싶지 않지만, 현실은 대부분의 사람들이 이렇다는 것이다.

나는 간단히 말하고 싶지 않다. 90 년대 이후 어색한 단계에 있었기 때문이다. 너무 일반적이다.

현실적이라고 말하다. 지금 얼마나 많은 90 이 집 문제로 고민하고 있는지 모르겠다. 90 년대 중반 출생의 기준으로, 주변 사람들은 대부분 일자리 찾기와 전업에 대해 걱정하고 있지만, 가장 일찍 결혼하거나 결혼할 준비가 된 학생들은 이미 집에 대해 걱정하기 시작했다.

제 주변에서 가장 흔한 예를 들어보겠습니다. 나의 중학교 동창 중 한 명이 졸업 1 년 만에 남자 친구와의 5 년 연애를 마치고 결혼을 시작했다. 두 사람은 결혼해서 집을 사고, 양가 부모는 반씩 선불을 내고, 젊은 부부는 매달 갚는다.

두 사람은 3 선 도시에 살면서 안정된 일을 하고 안정적인 수입을 들고 있다. 그들은 늘 자신이 부처라고 농담을 하는데, 부처는 아무것도 바라지 않는다.

하지만 저는 그렇지 않다는 것을 알고 있습니다.

결혼하기 전에, 소녀는 사실 매일 중학교 선생님이 되는 것을 추구하지만, 마음은 즐겁지 않다. 날마다 반복되는 환경이 그녀를 어찌할 바를 몰라 앞으로 수십 년 동안 자신의 삶이 이렇게 될 것이라는 생각에 눈앞이 캄캄했다. 그녀는 단지 갑의 요구에 따라 원고를 반복해서 수정하더라도 디자인을 좋아한다. 그녀는 고개를 숙이고, 아이를 위해서가 아니라, 자신의 숙녀 이미지를 버리고, 매일 필사적으로 소리치는 것을 좋아한다.

그러나 그녀는 결국 굴복했다. 그녀는 남자 부모가 학령기에 좋은 아기를 갖기를 바란다고 말했다.

그녀는 나에게 너무 현실적이라고 말했다. 그들이 나에게 이것들을 말했을 때, 나는 이 세상이 정말 현실적이라고 생각했다.

그런 다음 불교 생활을 시작했습니다.

당신은 그녀를 부처라고 부릅니까?

그녀는 부처를 매우 믿는다. 그녀는 안정된 일을 하며 매일 나날을 보내고 있다. 학생이 화가 나서 고개를 돌려 명상을 시작하더라도, 됐어, 아무 일도 일어나지 않을 거야.

하지만 모두가 알고 있듯이, 원래는 그렇지 않았습니다.

이런 예는 매우 많다.

위의 이 아가씨는 우리 세대가 처음으로 현실에 굴복한 사람 중 한 명이어야 한다.

그러나, 우리 중 점점 더 많은 사람들이 여전히 그 안에서 흔들리고 있다.

대도시의 작은 칸막이에서 필사적으로 야근을 하는 사람들은 때때로 커피로 생각하거나, 잊어 버리고, 집에 가서 정상적인 일을 찾는 것도 중요한 일이 될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 일명언)

연구실에서 몇 달 동안 실험을 해 온 대학원생들은 주말에 시간을 내어 이력서 TM 연구를 하는 것이 낫다고 생각할 때가 있다.

이번 취업의 겨울, 수많은 기업의 문턱에서 단호하게 거절한 사람을 만나, 때로는 절망적으로 자신의 이력서를 찢기도 한다. 어쩌면 부모님의 말씀을 잘 듣고 공무원 시험을 보는 게 착실할지도 모른다.

우리는 그렇게 부처를 믿지 않는다. 가능하다면 우리도 하고 싶은 일, 자유롭게 할 수 있는 일을 하고 싶다.

하지만 대부분의 경우, 우리는 할 수 없습니다. ...

우리는 춤을 추고 싶지만, 대부분의 사람들은 명상만 할 수 있다.

우리는 결국 모두 불교 청년이 되었다.

아마도, 근본적으로, 아마도 우리가 충분히 자유롭지 않기 때문일 것이다.

다른 말로 하자면, 아무도 충분히 자유롭지 않다.

끝