대학생의 도덕적 현상에서 도덕적 내면화의 현대적 가치

사회적 정체성 이론은 개인이 사회 분류를 통해 자신의 집단에 대해 인정을 받아 내부 집단 선호도와 외부 집단 편견을 낳는다고 주장한다. 다음은 대학생 도덕 현황 차원에서 도덕적 내면화의 현대적 가치를 보는 구체적 내용이다. 독자들에게 도움이 되었으면 좋겠다. 자세한 내용은 (www.oh 100.com/bylw) 를 참조하십시오.

요약: 세계화의 물결은 중국의 전통적 가치관에 강한 영향과 충격을 주었고 대학생의 도덕 상황에도 큰 영향을 미쳤다. 이 글은 다원화 배경에서 대학생의 도덕 현황을 출발하여 학교 도덕 교육에서 도덕적 내면화의 현대적 가치를 검토하였다.

키워드: 도덕적 내면화; 대학생의 도덕 상태; 현대 가치

첫째, 도덕적 내면화의 기본 의미

내화의 개념은 사회학자 다크하임 등이 최초로 제기한 것인데, 그 기본 의미는? 사회의식에서 개인의식의 전환, 즉 이데올로기의 요소가 개인의식으로 옮겨간다는 것을 깨달았다. -응? 내부화는 외부 문화 구조, 사회적 요구, 도덕의식, 교제 형태, 실용적 가치 등과 같은 어떤 외부 스타일을 개인의 내적 정신적 품질로 전환시키는 과정이다. 외부 세계에 대한 내적 표상이 개인의 사상과 행동에 영향을 미치는 과정이다. 도덕내부화란 개인이 외부 환경의 영향으로 사회도덕요구와 도덕규칙을 자신의 동력체계의 일부로 전환함으로써 도덕행위가 외부의 압력을 받지 않도록 하는 것을 말한다.

둘째, 현대 대학생의 도덕적 현상

(a) 도덕적 가치의 다양성

당대 대학생의 도덕적 가치 지향은 뚜렷한 다원화 추세를 보이고 있으며, 도덕적 가치 신앙에 대한 궁극적인 목표는 점점 냉담해지고 있지만, 자기발전과 개인적 목표에 집착하고 있다. 상당수 대학생의 도덕적 가치 취향 순위는 어떤가? 자기 분투? ,? 돈? ,? 과학? ,? 그렇죠? 다른 사람들은 멀리 뒤떨어졌다.

(b) 혼란으로 인한 도덕적 선택의 예측

개혁개방 이후 우리나라의 도덕윤리교육은 경제사회 발전의 필요성에 뒤처져 있고, 원래의 여론이 일치하고 도덕기준이 통일된 국면이 충격을 받았다. 시장 윤리는 이익 지향, 공정경쟁, 이익 우선의 원칙을 강조하고, 사회윤리는 헌신과 이타를 요구한다. 서로 다른 윤리 원칙이 두 가지 적용 분야에서 갖는 가치는 모순적이어서 당대 대학생들이 도덕적 이상을 선택할 때 곤혹스러워한다.

개혁개방에 따라 국문이 열리면서 대량의 서구 사상이 쏟아져 들어왔다. 격렬한 사회변화 과정에서 당대 대학생의 사상 도덕적 자율능력이 확실히 떨어졌다. 일부 대학생들은 자기 중심적이고, 사회를 이탈하고, 사회에 대한 수요를 중시하고, 사회에 대한 헌신을 경시한다. -응? 학력이 높다는 것은 자질이 높다는 것을 의미하지 않습니까? 대학생의 이런 사상 도덕적 손실은 무시할 수 없다.

셋째, 도덕적 내면화의 가치

(a) 도덕적 내부화는 사회적 정체성 메커니즘의 형성을위한 기초이다.

사회적 정체성 이론은 개인이 사회 분류를 통해 자신의 집단에 대해 인정을 받아 내부 집단 선호도와 외부 집단 편견을 낳는다고 주장한다. 사회적 정체성은 실제로 가치 지향과 행동 선택이며, 개인이 인지 기준과 감정 선호도를 통해 자신이나 집단의 다른 사람들이 사상적으로 같은 가치관과 특징을 갖게 하고, 이러한 같은 가치관과 특징으로 소속감을 얻을 수 있도록 하는 평가 체계를 말한다. 이런 감정과 심리의 귀속 과정은 사회적 정체성의 과정이다. 본질적으로 사회적 정체성 정도가 높을수록 도덕적 내면화의 진도가 빨라진다. 사상정치교육 분야에서 도덕 주체의 정서적 정체성과 가치 정체성을 끊임없이 제고하는 것이 안정을 형성하는 데 도움이 되는가? 인간 질서? 안정된 사회 질서의 형성을 촉진하다.

그렇다면 시장경제가 고도로 발달하고, 서방의 가치관이 점점 스며들고, 대학생의 도덕가치관이 점점 다양해지는 오늘날, 도덕내부화는 대학생의 사회적 정체성 형성에 어떤 역할을 하고 있는가?

1. 도덕적 내면화는 사회적 정체성 메커니즘의 형성과 발전에 주도적인 역할을 한다.

도덕적 내면화의 전제는 도덕 주체가 외적인 도덕 법칙과 내면의 도덕 법칙을 자각적으로 준수한다는 것이다. 이 과정에서 의식은 전제와 기초이며 중요한 주도적 역할을 한다. 도덕적 내면화 법칙은 개인의 도덕의 형성과 발전에 주도적인 역할을 하는데, 이런 주도적 작용은 주체의 주관적 의식에 기반을 두고 있다. 도덕주체의 도덕법 집행은 수동적 복종과 자각 인정이라는 두 가지 형태로 나눌 수 있다. 수동적인 복종은 권위의 강제력으로 도덕 주체를 규범하는 행위이며, 자각 인정은 도덕 주체가 일정한 도덕적 인식을 형성한 후 자발적으로 규범을 준수하는 것이다. 도덕적 내면화는 실제로 사회적 정체성의 심리적 메커니즘으로, 끊임없는 조절 시스템과 안내 시스템에서 비교적 안정적인 주체의식을 형성한 다음 다른 시스템을 지배하여 이 시스템의 운행 규칙을 참고하여 운영한다.

2. 도덕적 내부화는 사회적 정체성 메커니즘의 형성에 광범위하고 지속적인 내적 지원을 제공한다.

도덕적 내면화는 선진적인 법제를 바탕으로 다수의 이익을 동시에 만족시키고, 공통점을 찾고, 다양성을 포용하며, 사회의식을 극대화한다. 일정한 기준에 따라 사물을 분류하는 것은 인류 존재의 필연적인 특징이다. 심지어 아이들도 어렸을 때 분류 전략을 사용한다. 동일한 핵심 가치 체계를 갖는 것은 사회적 정체성의 형성을위한 기초이며, 사회 교류 활동에서 사람들 사이의 동성 관계로 표현됩니다. 동성하에서, 사람들은 의식적으로 도덕적 자질 향상에 참여하는 과정에서, 이 과정은 끈기 있는 특징을 가지고 있다. 광범위하고 지속적인 이데올로기 정체성은 안정성이 강하여 일단 형성되면 바꾸기 어렵다. 사상적 정체성은 가장 많은 사람들의 이해와 지지를 받을 수 있을 뿐만 아니라, 모든 긍정적인 요소를 동원하여 사회적 응집력과 구심력을 강화할 수 있다. 이러한 요소들은 사회 구성원의 의식과 방향을 결정하고, 강력한 내적 추진력을 가지고 있으며, 정체성 메커니즘의 형성에 지속적인 내적 지지를 제공한다.

(b) 도덕적 내부화는 자기 규율에 대한 타율의 허브이다.

도덕은 사회 이데올로기 범주에 속하며, 명백한 도덕과 숨겨진 도덕으로 나눌 수 있다. 명시적 도덕이란 사회 생활에서 사람들의 행동을 규제하는 행동 규범, 도덕 윤리, 도덕 규칙을 말한다. 보이지 않는 도덕은 도덕 주체가 자신을 위해 설정한, 반드시 내면에서 따라야 하는 도덕 법칙을 가리킨다. 명시적 도덕은 도덕의 타율 형식이고, 숨겨진 도덕은 도덕의 자율적 형식이다. 대학생의 현실 생활에는 많은 도덕적 행위의 규범과 규칙이 있다. 그러나, 행동 규범, 도덕 윤리, 도덕 규칙과 같은 이러한 명백한 도덕은 자동적으로 보이지 않는 도덕으로 변할 수 없다. 즉, 도덕의 타율 형식은 자동으로 자율적인 형식으로 변할 수 없다는 것이다. 타율을 자율로 바꾸는 것은 도덕적 내면화를 통해 이뤄져야 한다. 도덕적 내면화의 주체는 반드시 일정한 도덕 지식을 갖추어야 하며, 이를 바탕으로 내면의 도덕적 감정과 도덕적 충동을 형성하여 내면의 신념에 끊임없이 영향을 주어 도덕적 가치 취향에 긍정적이고 정확한 도덕적 선택을 선호해야 한다.

도덕내부화는 내면화의 특수한 형태이며, 도덕주체가 자기심리통제를 통해 도덕법칙에 규정된 도덕적 의무와 책임을 자각하여 사회질서를 준수하고 수호하며 사회질서의 양성 운행을 실현하는 주체활동이다. 도덕규범은 정적이며, 도덕규범의 궁극적인 의미는 외부의 힘을 통해서만 진정으로 실현될 수 있다. 도덕적 내면화는 동적이다. 도덕규범의 내용과 요구를 인간의 내적 요구로 전환해야만 도덕규범의 사전 설정 목적이 진정으로 실현될 수 있다. 도덕적 내면화의 과정은 결국 그의 법칙과 도덕규범이 주체와 자각적으로 통일되는 과정을 어떻게 확인할 수 있는가에 관한 것이다. (알버트 아인슈타인, 도덕명언) 따라서 주체는 외부 규범을 수동적으로 받아들이는 것이 아니라 주체 자체의 내적 요구와 잠재력을 통해 외부 영향과 상호 작용하여 자기 도덕의 본질을 충분히 발전시키는 과정이다. 사회도덕적 요구와 가치 목표를 주체의식에 통합하고 주체 내부의 심신 조직 즉 도덕으로 바꾸는 과정이다. 도덕의 내면화가 없다면, 모든 도덕 원칙과 규범은 모두 타율 수준에 머무를 수밖에 없다. 모든 도덕 원칙과 규범은 그 가치를 실현하고, 효과적인 것이 되고, 실천의 도덕 풍조가 되어야 하며, 도덕적 주체를 통해 자연과 사회 법칙과 현실 생활 상황에 대한 인식을 통해서만 사회 도덕 규범을 자각하고 개인의 실제 상황과 연계하여 실천할 수 있다. 수동적인 복종을 주동적인 자율로 바꾸고, 외적 사회 도덕 요구를 자신의 내면의 양심 독립 행동으로 바꿀 수 있다.

결론적으로, 도덕적 내면화의 과정은 도덕적 타율과 도덕적 자율의 유기적 결합이다. 도덕적 내면화는 타율에서 자율에 이르는 중추이다.

도덕적 내면화는 항상 균형 상태에 있는 것이 아니라 균형에서 불균형까지, 재균형에서 재불균형에 이르는 과정에 있다. 일반적으로, 도덕적 내면화 과정에서 외부 도덕 정보가 개인의 기존 도덕 도식과 일치하면 개인은 외부 도덕 정보에 포함된 의미를 순조롭게 이해하고 받아들일 수 있으며, 도덕적 내부화는 일종의 균형 상태에 처해 있다. 그러나 외부 도덕 정보는 다양하다. 이는 개인의 도덕도가 외부 도덕 정보에 끊임없이 자극을 받는다는 것을 결정한다. 외부 도덕 정보가 개인의 기존 도덕 도식과 일치하지 않을 때 충돌이 발생하여 도덕 내부화가 불균형한 상태에 놓이게 된다. 불균형은 위험하다. -응? 위험? 일반적으로 두 가지 의미를 포함한다: 하나는 위기이고, 다른 하나는 기회이다. 일반적으로 불균형은 항상 도덕적 내면화의 발전의 계기가 될 수 있다. 위기를 해결하는 과정에서, 우리는 새로운 도덕적 요구를 받아들이고, 새로운 도덕적 관점을 채택하고, 오래된 도덕적 도식의 내용을 변화시켜 더 높은 단계로 나아가야 한다. 물론 불균형은 또한 발전의 기회를 잃고, 직면한 충돌을 해결하지 못하고, 옳고 새로운 도덕적 요구 사항을 반대하고, 도덕의 의미를 곡해하며, 고수하거나 더 낙후된 단계로 후퇴할 수도 있다. 경제 세계화와 인터넷의 급속한 발전을 배경으로 중국 대학생들은 도덕적 내면화 과정에서 대량의 정보를 받게 된다. 이 정보는 때때로 서로 충돌할 수 있다. 중국 전통 가치관과 현대 가치관의 충돌, 전통 계획 경제 가치관과 현대 시장 경제 가치의 충돌을 포함한다. 고등교육을 받고 있는 학생들에게 새로운 도덕관념과 가치관의 형성은 정보 수용, 이해, 처리 과정을 강화했다. 그들이 합리적으로 끊임없는 도덕 정보를 수신, 이해, 처리하면 충돌을 해결하고 도덕적 승화를 위한 기회를 제공할 수 있다. 오히려 도덕관념이 모호하고 심지어 도덕적 쇠퇴까지 초래할 수 있다.

결론적으로, 현재의 문화 변천, 가치관이 다양한 사회적 배경에서 도덕적 내면화의 중요성을 무시하면 학교 도덕교육은 비효율적일 뿐, 사회 발전이 학교 교육에 대한 도전에 대응하기 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가치관, 가치관, 가치관, 가치관, 가치관, 가치관)

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