1, 한초 황로사상의 유행
한무제 시대의 법률 지도 사상의 변화.
봉건 정통 법률 사상의 확립
유방과 백성의' 약법 3 장' 은 서한 설립 이전에 발생했지만, 이 일의 의미와 한나라 법제와의 관계를 보면 서한입법의 시작으로 볼 수 있다.
기원전 208 년에 각 길에서 반진의군 수장들이 회의를 열었다. "첫 번째로 관중에 정착한 것은 지식망이다." 얼마 지나지 않아 유방군이 함양을 점령하여 진나라의 통치를 전복시켰다. 앞으로의 투쟁에서 주도권을 차지하기 위해 유방은 즉각 군사 패권으로 복귀하면서' 아버지가 오랫동안 진 가혹한 법의 고통을 겪으셨다' 는 점을 감안해 왔다. 민심에 순응하기 위해, 진 () 비정 () 뿐만 아니라' 반 진 () 의 난처함',' 요법 3 장':' 살인자가 죽고, 인민을 다치게 하고, 죄를 훔치고, 나는 진 () 을 없애는 법을 배웠다. " 초한 전쟁이 임박했을 때, 승부가 예측할 수 없을 때 취해진 이런 편법은 민심을 깊이 얻어 지지를 얻었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁) 한때' 진 () 사람들이 기뻐하며 소와 양과 술과 음식을 다투었다' 는 것은 관중을 안정시키고 항우를 물리치고 전국을 통일하는 데 중요한 역할을 했다. 법, 순서, 주, 비의 네 가지 주요 유형이 있습니다.
한나라 60 법
"구장율령" 은 한대의 중요한 법전이며 한대 법률의 핵심이다. 그것은 법률 고전을 기초로 진율에서 당시 통치의 요구에 부합하는 부분을 흡수하여 편찬한 것이다.
"편법" 18 조는 촉이 황제의 존엄과 권위를 지키기 위해 진나라 () 진 () 대의 예절을 참고하기 위해 제정한 예제이다.
"과궁법" 27 장은 궁중 경호원에 관한 법이다.
조선법' 은 총 6 장으로 북한 제도와 관련이 있다.
넷째, 3 계 1, 연결해 주세요.
청원제는 귀족 관료 범죄 이후 일반 사법관원이 재판할 권리가 없어 황제를 소환해 판결을 내려야 한다는 뜻이다. 황제는 황실과의 관계, 현직 관직의 크기, 공로의 크기 등 범인의 구체적인 상황에 따라 형벌을 경감하거나 면제하는 방법을 결정할 수 있다. 그것은 예의의 등급에서 유래한 것으로,' 존함' 과' 중중' 원칙의 구현이다.
2, 연금 제도
은형은 유죄 양형을 선고할 때 노인, 어린이, 여성, 장애인 등 특수한 상황이 있는 사람에게 특별 용서를 주는 방법이다.
3. 먼저 상대방에게 키스한다.
친족 간에 공모하여 범죄 행위를 숨길 수 있고, 신고하지도 않고, 증언하지도 않는다는 뜻이다.
이 원칙은 우선 한 가족, 즉 조손 3 대, 부부 사이로 제한된다.
둘째, 겸손하고 젊은 사람들은 간과되고, 어른들은 처음으로 비천하고 젊은 범죄자를 숨기는 것이다. 일반적으로, 그들은 형사 책임을 지지 않는 범죄를 할 수 있다. 사형 사건에서, 정위는 첫 번째 은닉자의 죄과를 추궁할지 여부를 결정하라는 초대를 받았다.
이 형법 원칙은 청나라까지 이어져 수시로 발전하였다.
5. 문제와 경제의 형사제도 개혁 1, 문제 형사제도 개혁의 주요 내용.
투옥, 채찍질, 사형 대신 채찍질, 채찍질, 절단, 좌우 발가락 등 세 가지 체벌을 사용한다.
형벌은 클립 형벌, 즉 5 년간의 고역으로 바뀌었다.
형벌을 300 으로 바꾸다.
왼쪽 발가락을 자르고 500 으로 변경하십시오.
오른쪽 발가락을 자르고 시장을 포기하십시오 (사형)
한경제 형사제도 개혁의 주요 내용.
왼쪽 발가락을 500 에서 300 으로 자른 후 200 으로 줄였다.
형벌을 300 에서 200 으로 줄인 다음 100 으로 줄였다.
"법령" 을 반포하고, 채찍질하는 형구와 집행 방법에 대해 구체적인 규정을 하였다.
노역형에 대한 개혁은 종신 복무 노역형제도를 시한부제로 바꾸기로 한 것이다.
형벌 제도 개혁의 의의.
한초에 육형제도, 즉 노예제도의 형벌을 채택한 것은 노예제도의 잔재가 형벌제도에 반영된 것이다. 문경제는 체벌을 폐지하고 역사의 흐름에 순응하여 사회 생산력을 보호하는 데 유리하다.
개혁 이후 한대 형벌은 사형 외에 주로 노역과 채찍질로 봉건오형의 형성을 위한 토대를 마련했다. 문경제의 형벌제도 개혁은 노예제 5 형에서 봉건제 5 형으로의 전환의 중요한 상징이다.
한무제는 황권을 핵심으로 하는 중앙집권을 지키기 위해 경제가 오추 7 국의 반란을 진압하는 기초 위에서 계속해서 지방 제후분리세력을 약화시키고 타격하는 일련의 법률을 제정하고 반포하였다.
1, 지원 주문
옛 왕공의 분봉제의 혜택은 그들의 후손, 즉 장남이 상속할 수 있는 봉지로 확대되어 왕공의 아들이 공유할 수 있게 되었다.
2. 좌관법
좌관은 제후 밑에서 벼슬하는 것을 가리킨다.
한나라에 이르러도 우파는 여전히 총애를 받고 있다. 당신이 황제가 아닌 제후라면 강등될 것이기 때문에 좌관이라고 합니다.
좌관은 부신으로 각종 제한을 받는다. 감독관이 사사로이 관원을 임명하는 것을 방지하고, 다른 사람이 제멋대로 총독을 위해 봉사하도록 허락하지 않는 것이다. 제후국의 힘을 약화시키고 제후국 왕의 날개를 자르는 데 중요한 역할을 했다.
3, 황금률
행동은 일종의 부드러운 술이다. 금은 황제가 사당을 제사할 때 제후들이 공물을 바치는 것이다. 황제가 제후를 소집하여 제사를 지낼 때, 대제사일에 술을 좀 마셨고, 제후는 현금으로 제사를 도왔다. 사당에 참작하여 조공을 바치는 제후는 무게와 색깔이 표준에 미치지 못하면 모두 처벌을 받아야 한다.
일곱, "디스프로슘 읽기", "디스프로슘 구걸" 1, 디스프로슘 읽기 (j)
사건 조사가 끝난 후 판사는 위법범죄의 과정과 사실을 간결하게 요약하고 피고인에게' 독서' 라는 내용을 낭독해야 한다.
2, 구걸하다
검열이라고도 합니다. 읽은 후 피고가 낭독한 내용에 이의가 없다면 선고 후 옷을 입고 죄상이나 책을 암송하거나 시내에 게시하여 "사중주가 악에 대한 처벌이라는 것을 알게 하라" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 독서명언). " 피고인이나 그 가족이 불복하면 재심을 요구할 수 있는데, 이를 구걸이라고 한다.
만약 한 왕조에서 2 년 이상의 징역을 선고받은 사람이 있다면, 피고 본인과 그 가족은 검토를 요구할 수 있다.
8. 옥록은 봉건시대 황제나 상급사법기관이 범인에 대한 심사를 통해 하급 사법기관의 감옥 결정에 대한 감독 검사, 반억울한 옥옥, 오랫동안 미정된 사건을 감독하는 제도다.
탈옥제도는 평반억울옥, 교도소 관리 개선, 통일법 적용 등에 어느 정도 역할을 했으며, 고대에 재판감독을 실시하는 방식이었기 때문에 후세에 이용되었다. 명청시대에야 추심, 법정으로 대체되었다.
9.' 춘추' 가을겨울 집행 1, 춘추 집행.
원인
춘추정옥은 일명' 경정옥',' 의판옥' 이라고도 불린다. 서한무제 시절 동중서 등이 주창한 파옥방식으로 유교 사상을 파옥의 지도사상으로 사법관원에게 유교 고전, 특히 춘추도 책의' 미의언' 을 사건 분석, 유죄 판결의 근거로 의정신에 따라 법률을 해석하고 적용하라고 요구했다.
원칙: 원래의 신념.
《춘추》정신에 근거하여 사건을 심리할 때는 범죄 사실을 근거로 행위자의 동기를 고찰해야 한다. 만약 누군가의 동기가 불순하다면, 설령 그가 범죄를 저지르거나 시도하지 않았더라도 처벌을 받아야 한다. 초범이 같은 죄를 범하면 중징계를 받아야 한다. 행위자의 목적과 동기가 순수하다면 법을 어기고 죄를 지었더라도 처벌을 면제하거나 완화할 수 있다.
동중수는 춘추재판을 주장한다. 확신할 수 있는 두 가지가 있습니다.
첫째, 그는' 원죄' 를 제창하는데, 대부분 한무제 시대의 쿨리가 횡행하고,' 깊은 학문을 구하다' 는 현상을 바로잡으려는 것이다.
둘째, 유죄 양형에서 행위자의 주관적 동기에 대한 분석을 강조하는 것이 합리적이다.
사료로 볼 때, 동중수는' 춘추' 로 판정하는데, 일반적으로 중형에서 경량으로 변한다.
영향
유교 경전은 법률이 아니며, 법조문의 규범성과 확실성이 없기 때문에, 그 간단한 글과 깊은 의미는 종종 다른 해석을 하게 하기 때문에, 사법원들은 유교 경전을 완전히 이해할 수 없다. 재판에서 행위자의 주관 동기를 중시하는 것은 반드시 불법 관원이 법률을 조작하고 거짓을 꾸며 사법의 임의성과' 동죄론' 의 발전 결과를 초래할 수 있는 조건을 제공해야 한다.
법리학의 보급과 재판 원칙의 개정 외에도 춘추재판은 법유학화 과정을 추진했다. 유가사상을 핵심으로 한 봉건정통 법률사상은 춘추감금의 방식을 통해 끊임없이 법률 실천에 영향을 미치고 있으며, 유가사상이 법률체계에서의 지위를 더욱 확립하였다. 이 예입법 과정은 한나라에서 위진 남북조까지 이어졌다. 수당 시대에는 유학 합법화의 임무가 이미 완료되었고, 예법 일체화의 법전이 정식으로 형성되었으며, 춘추재판도 역사적 사명을 완수하고 법무대에서 물러났다.
가을겨울 처형
가을겨울 처형은 우리나라 고대에 사형 집행을 가을겨울 양계절에 배정한 제도다.
이 관행은 진나라 시대에 시작되었습니다. 당시 사람들은 범죄자에 대한' 천벌' 을 집행하는 것은 반드시 하늘의 뜻에 순응하고 계절을 중시해야 한다는 것을 깨달았다.
이론적 근거
음양 오행의 덕형 절기가 말했다. 동중수는 음양오행학설을 한층 더 신화했다. 하늘은 근본이고, 생명은 하늘에서 태어나고, 천인은 서로 통하며, 사람의 어떤 행위도 천의에 부합해야 한다고 생각한다. 법체계도 마찬가지다. 형벌은 가을과 겨울에 진행해야 한다. 만약 이 법률을 위반한다면 신들은 불쾌감과 처벌을 받게 될 것이다.
이런 이론의 영향 외에도 농시를 지체하지 않는 고려와도 관련이 있다. 가을과 겨울은 일반적으로 농한기이기 때문에, 이때 감옥형을 무너뜨리는 것은 통치질서를 공고히 하는 데 도움이 되며, 농업 생산을 지연시키지 않는다.