상위 10 의 여학생 이름은 각각 사이, 이노, 한이, 이노, 자한, 이모, 오동, 심이, 오동, 여일이다.
이 이름들은 모두 아름답지만 특수성과 센세이션으로는 산둥 제남 루씨 부부가 딸에게 지은 이름인 북연 이운보다 못하다.
2009 년 6 월 25 일 육효봉과 장서정의 딸은 산둥 제남에서 태어났다. 시와 중국 전통문화에 대한 애착으로 이 부부는 딸에게' 북연 이운' 이라는 이름을 붙이기로 했다. 북연은 그들의 성이고 이운은 그들의 이름이다. 이 이름은 듣기 좋고 시적일 뿐만 아니라, 의미도 좋고, 암시도 있다.
하나는 말했다: 홍기러기 전서, 그리운 정을 기탁하다. 거위는 줄곧 고시 중 그리움의 대상이었다. 수대 시인 강은 항상' 양주 장안로' 에서 마음이 남운에 의해 쫓겨나고, 모양이 북기러기와 함께, 고향 국화가 울타리 아래에 있다고 썼다. 오늘 꽃 몇 송이가 활짝 핀다. 당대의 시인 이백은' 남방의 한 야랑' 에서 야랑이 분노하여 집을 떠났고, 명월루가 감감감무소식이었고, 북기러기 봄이 와서 눈을 보고 입으려 했으나 남방에서 책을 쓸 수 없다고 썼다.
둘째, 제비는 백조의 야망을 안다. 도연명의' 매미는 아무 소리도 내지 않고, 총언명은 푸른 하늘로 날아오른다' 는 시인의 공허함과 고결한 정신을 충분히 표현했다.
북연' 을 성씨로 선택하면 부부의 딸에 대한 사랑뿐만 아니라 딸이 앞으로' 바다로 뛰어올라 푸른 하늘로 날아오를 수 있다' 는 의미도 담겨 있다. 이운' 은 더 좋은 이름이다. 이운은 실제로 인명에 흔히 쓰이는 역장구이다. 마찬가지로, 저우제약과 마찬가지로, 여화약처럼, 모두 여자아이가 어떤 것을 닮았으면 좋겠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이곳의' 마음' 은' 신처럼' 이고,' 여약면' 은' 만약' 이 되어야 하며, 은 아름다운 약초이다. 따라서' 이운' 은 원래' 이운' 이었어야 했는데, 흰 구름에 기대어 안정감을 느꼈다.
요컨대, 육소봉과 장서진은 북방에 살고 있으며,' 북연' 을 성으로,' 이운' 을 이름으로 한다. 기러기 떼가 서로 의지하고 구름이 동반한다. 이 이름은 정말 분위기 있고, 예술적이고, 듣기 좋다. 개인적으로이 이름들은 왕자영요 나 황포 사관학교보다 더 듣기 좋다고 생각합니다.
2009 년 2 월, 여효봉은 현지 파출소에 가서 딸을 위해 호적을 등록했다. 그녀는 경찰에게' 북기러기' 가 자신의 성이라고 말했고, 그녀는' 북기러기 이운' 을 자신의 이름으로 선택했고, 중국 4 대 고전시에서 따온 것으로, 부모의 딸에 대한 아름다운 축원을 뜻한다.
민경은 육소봉에게 신생아의 성은 부성이나 모성, 즉 성' 루' 또는' 장' 이 되어야 한다고 설명했다. 그렇지 않으면 출생 등록 요건을 충족하지 못한다. 여효봉은' 북연 이운' 이라는 이름으로 딸을 위해 호적을 처리한다고 주장했다. 이후 현지 파출소는' 결혼법' 제 22 조에 따라 호적 등록을 하지 않기로 결정했다.
육효봉은 딸의 이름을 짓기 위해 딸' 북연 이운' 이라는 이름으로 현지 파출소를 법정에 고소해 파출소에 그녀의 이름을 등록하도록 요청했다.
여효봉은 재판에서 "민법통칙" 제 99 조는 "시민들이 성명권을 누리고, 규정에 따라 자신의 이름을 결정, 사용 및 변경할 권리가 있으며, 타인의 간섭, 절도, 사명을 금지할 권리가 있다" 고 규정하고, "결혼법" 제 22 조는 "자녀는 아버지 성, 어머니 성을 따를 수 있다" 고 규정하고 있다 두 법 모두 시민들이 자신에게 이름을 짓는 것을 금지하지는 않았지만, 아버지의 성을 따를 수도 있고 어머니의 성을 따를 수도 있다.
현지 경찰서는 세 가지 의견을 제시했습니다.
1.' 민법통칙' 은 시민들이 성명권을 향유하도록 규정하고 있지만 구체적인 설명은 없다. 결혼법' 제 22 조는 자녀의 성에 관한 특별규정으로, 자녀가 아버지 성 () 이나 어머니 성 () 을 따를 수 있고, 세 성 () 을 따를 수 없다고 규정하고 있다. 법에 명확하게 규정되어 있지 않은 행위는 시행할 수 없다. 즉, 자녀는 아버지 성이나 어머니 성을 따르는 두 가지 선택밖에 없다.
2. 법에 의해 성명권을 인정하는 목적은 시민들이 문자기호, 즉 이름을 통해 자신과 타인을 명확하게 구분하고 자신의 인격과 권리를 실현할 수 있도록 하는 것이다. 성명권은 다른 권리와 마찬가지로 법률의 제한을 받아 남용해서는 안 된다. 신생아는 아버지의 성을 따르고 어머니의 성을 따르는 것은 중화민족의 전통 풍습으로 혈연 관계를 표명하지만, 세 번째 성은 이 전통 풍습과 성의 본의에 어긋난다.
3. 전국 공안기관은' 결혼법' 제 22 조 자녀의 성에 관한 규정을 집행할 때 기준이 일치한다. 즉 자녀는 아버지 성이나 어머니 성을 따라야 한다는 것이다.
두 차례의 공개 심리를 거쳐 제 1 심 법원은 민법통칙 적용 제 99 조와 결혼법 제 22 조 방면에 이견이 있다고 판단했다. 본안의 법률 적용 문제에 대하여 주관 기관에 해명이나 확인을 요청해야 한다. 이에 따라 본 사건은 2065 년 3 월 1 1 일에 중단되었고 2065 년 4 월 2 1 일에 재개되었습니다.
이어 이 사건은 산둥 성 제남시 중급인민법원에서 산둥 성 고등법원, 최고인민법원, 국가입법부에 이르기까지 단계적으로 에스컬레이션됐다. 20 14 년 10 월, 국가 입법부는 민법통칙 제 99 조와 결혼법 제 22 조에 대해 설명했다.
입법기관이 관련 설명을 한 후 제남시 역하구 인민법원은 4 월 20 15, 2 1 에서 이 사건을 재심리했다.
법원은 이 사건의 초점이 여샤오봉이 딸을 위해' 북연' 성을 선택하는 건의가 상술한 입법 해석에 부합하는지' 공서 양속을 위반하지 않는 다른 정당한 이유가 있다' 는 데 있다고 보고 있다. 법원은 이것이 이 상황에 속하지 않는다고 판단하고 세 가지 의견을 제시했다.
1. 자녀가 부모의 성을 계승하면 사회관리에 도움이 된다.
사회관리와 발전의 관점에서 자녀들이 부모의 성을 계승하는 것은 사회관리의 효율을 높이는 데 도움이 되며, 행정기관과 다른 사회구성원들이 성씨 사용자의 주요 사회관계를 초보적으로 판단할 수 있도록 한다. 성씨가 마음대로 선택하거나 마음대로 창조할 수 있도록 허용하면 사회관리 비용이 늘어나고, 사회와 타인에게 불리하며, 사회질서를 유지하고, 건전한 사회통제를 실현하는 데 불리하며, 혼란을 일으키기 쉬우며, 사회관리의 위험과 불확실성을 증가시킬 수 있다.
2. 성을 선택하는 것은 공서 양속을 포함한다.
중국 전통문화에서' 이름' 의' 성' 즉 성은 주로 객관적인 전승에서 비롯되며, 조상으로부터 전승되어 조상에 대한 존경과 가족에 대한 사랑을 담고 있으며, 혈연 전승, 윤리질서, 문화전통을 반영하고 있다.
"이름" 은 주관적인 창조에서 비롯되며, 부모가 부여한 것으로, 개인의 취향, 성격 특성, 어른의 의지 등을 담고 있다. 성씨의 전승에 대한 시민의 중시와 존중은 혈연과 친연 관계뿐만 아니라 풍부한 문화전통, 윤리관념, 인문적 정서를 담고 있으며, 주류 가치관에 부합하며 중화민족의 구심력과 응집력의 전달체이자 거울이다.
시민들은 원칙적으로 아버지의 성이나 어머니의 성을 따르고, 중국 전통문화와 윤리도덕에 부합하며, 절대다수의 시민의 의지와 실천 습관에 부합한다. 한편, 시민들이 성을 마음대로 선택할 수 있도록 허용하거나 성을 직접 만들 수 있도록 허용하면 문화전통과 윤리관념에 충격을 주고 사회의 좋은 풍습과 일반 도덕요구 사항을 위반한다.
시민들은 법에 따라 이름권을 누린다. 성명권 행사는 민사활동에 속한다. 민법통칙' 제 99 조 제 1 항과' 결혼법' 제 22 조의 규정에 부합해야 하며,' 민법통칙' 제 7 조의 규정, 즉 사회공덕을 존중해야 하며, 사회공익을 훼손해서는 안 된다는 규정을 준수해야 한다. 일반적으로 부성과 모성 이외의 성을 선택하는 행위는 주로 실제 부양관계가 변하는 상황에서 미성년자의 심신 건강에 도움이 되고 인격존엄을 지키는 데 도움이 된다. (윌리엄 셰익스피어, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄)
이 경우, 육은 개인의 취향에 따라 성을 창설하는 행위는 분명히 임의성이 있으며,' 공서 양속을 위반하지 않는 다른 정당한 이유가 있다' 는 입법 해석에 부합하지 않으며 지지해서는 안 된다.
결국 법원은 노씨 부부가' 북연' 을 딸의 성으로 선택할 수 없다는' 북연 이운' 소송을 기각하기로 판결했다.
경제사회가 발전함에 따라 부모의 문화 수준이 보편적으로 높아지고, 아이에게 이름을 지어 주는 것도 점점 더 문화적이다. 지난 세기의 결주, 개 찌꺼기 등 속명은 이미 자취를 감추고, 대신 자한, 한이 등 문예 이름으로 바뀌었고, 또 새로 표립된 학부모들이 아이에게 왕자영요, 황보사관학교, 셰주론 등 개성명을 지어 주었다.
말하자면, 어떤 사람들은, "북암 이운은 안 되고, 왕자영요 왜 할 수 있을까?" 라고 물어볼 수 있습니다. 아주 간단합니다. 왕자영요 부모들은 모두' 왕' 이라는 성을 가지고 있기 때문입니다. 마찬가지로 북연 이운도 이름으로 쓸 수 있다. 너의 성이' 북' 이라면, 너는 너의 아이에게' 북연' 이라는 이름을 지어줄 수 있다. 확실히' 북' 이라는 성이 있습니다.
지금은 개성을 숭상하는 시대이다. 법에 부합하기만 하면 다른 사람이 이름을 짓는 것은 나무랄 데가 없지만, 개인적으로 전통을 심각하게 이탈하면 부모의 일시적인 취향 때문에 아이에게 이상한 이름을 지어 주거나 자신의 문화를 표현하기 위해 생소한 글자를 찾는 것은 바람직하지 않다고 생각한다.
이름은 한 사람의 일생의 코드명으로, 우리가 사회교제에서 다른 사람에게 보여준 첫 번째 메시지이다. 어떤 이름들은 단기간에 별일 없을 수도 있지만, 아이의 앞으로의 인간관계에 큰 번거로움을 초래할 수도 있다. 심지어 일부 네티즌은 자신의 이름 때문에 열등감과 마음이 아픕니다. 부모님이 왜 이런 이름을 지어 주셨는지 기억하는 것이 우리의 관심을 끌만합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언)
여담, 어떤 이름이 좋은 이름인가?
나는 음, 모양, 의미의 세 가지 방면에서 노력해야 한다고 생각한다. 읽기에 낭랑하고 단정해 보이는데, 어느 정도의 우의나 기념의의가 있다. 예를 들어, 나는 Zhou Zhiruo 라는 이름을 정말 좋아합니다. 두 글자가 모두 상하라면 비교적 규칙적이고 전체가 마음보다 낫다. 나도 사라와 강영용이라는 두 이름을 좋아한다. 모두 예술감이 있다. 특히 강영용은 성과 이름으로 아름다운 전체 구도를 만들었다. 그리고 말이라는 이름은 더욱 깊은 뜻을 가지고 있다. 말과 용이 되었다. 의미가 있습니까?
마지막으로, 나는 너에게 한 가지 질문을 한다. 당신은 명명에 대해 어떤 견해나 의문을 가지고 있습니까? 메시지 토론을 환영합니다.