대련은 실용성이 매우 강한 문학 형식이다. 아속공유상이든 아속공유상이든 문설주 홀에 게시, 매달아 조각하면 평화, 축제, 우아하고 점잖은 분위기와 격조를 만들 수 있다. 따라서 대련이 생겨난 이래 사람들의 일상생활과 밀접한 관련이 있으며, 점차 중국인의 민속에 녹아들어 중국 전통문화에서 없어서는 안 될 부분이 되었다. 일반적으로 가장 초기의 대련은 춘련으로 여겨지는데, 그것은 부도에서 기원했다. 진나라에서 당대까지 대련은 이런 문학 형식은 이미 싹이 트고 점차 발전하기 시작했다. 하지만 기원 963 년 5 대 촉국의 고 통치자 맹욱을 부도판에 올려 춘련을 만드는 경우가 많다.
신년 나유경
장춘 명절호
춘련의 시작으로. 명청 시대까지 대련이 점차 성행하여 지금까지 계속되었다. 결론적으로, 짙은 전통과 실용성은 대련의 생존과 발전의 토양이다.
대련은 독특한 문학 형식으로서 실용성이 강할 뿐만 아니라 예술적 요구도 높다. 전반적으로 그의 문예 스타일은' 짧고 용맹하다' 로 요약할 수 있다. 대련의 편폭은 왕왕 매우 짧으며, 한쪽의 글자 수는 몇 글자 ~ 십여 자, 수백 자나 수천 자의 긴 대련은 매우 적다. 이 때문에, 한편으로는 격법 요구상 매우 엄격하여, 만약 두 조의 단어가 같다면 보충할 수 없다. 엄격한 격법이 없다면, 독특한 문학 형식으로서 대련의 독특성과 예술성도 사라지고, 그 예술적 생명력도 오래가지 못할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 예술명언) 대련의 가장 본질적인 예술적 특징이 대칭이기 때문에 엄격한 격율만이 그것의 대칭을 보장할 수 있다. 반면에, 작은 문학 장르로서, 그 내용은 가능한 풍부한 사상적 내포를 포함하여 세련되어야 한다. 이런 의미에서, 한 쌍의 대련이 형식만 있고 함축이 없다면, 그것은 필연적으로' 문자게임' 과' 조각충소기' 가 될 것이다. 반면에, 좋은 대련은' 시 속에 시가 있다' 는 명성을 가지고 있다. 결론적으로, 형식과 내용의 정련은 대련의 또 다른 중요한 예술적 특징이다.
게다가, 대련은 계몽성이 강한 문학 형식이다. 대련을 쓰는 법을 배우는 것은 우리가 한어문학, 특히 음성, 리듬, 품사성, 문법, 수사의 기초지식을 배우는 데 매우 도움이 된다. 대련을 감상하고 쓰는 것은 중국어를 배우는 좋은 방법이다.
결론적으로 대련의 문화예술 특징은 민족성, 전통성, 실용성, 대칭성, 정교성, 계몽성 등으로 요약할 수 있다.
(2)
대련은 격법을 중시하는 문학 형식이다. 대련을 감상하고 쓰려면 그것의 가장 기본적인 격법 요구 사항을 이해해야 한다. 소위 대련격 (연격) 이란 대련이 수준, 어성, 문법수사, 쓰기 게시 등에 있어서의 형식과 법칙을 가리키며, 그 핵심은 대립이다. 대련의 기본 운율은 다음과 같이 요약할 수 있다.
1. 단어 수가 같고 내용이 관련이 있습니다.
글자 수로 볼 때 원칙적으로 상하 대련의 글자 수만 같다면, 아무리 많은 글자라도 마찬가지이다. 만약 네 글자가 함께 연결되어 있다면, 4 언련, 이런 식으로 부른다. 그러나 실제 작업에서는 대부분 네 글자 이상이다. 한자는 보통 네 글자 이상이 필요하기 때문이다. 내용상 대련의 상하 대련의 내용은 서로 두드러지거나 연계하여 대립하거나 보완적인 효과를 내야 한다는 것이다. 대련간 내용의 대부분.
서로 동반하는 관계에 속한다. 이 호 일, 같은 각도에서 호 일, 상호 보완 (소위 "양수") 또는 반대 각도에서 호 일, 일치 (소위 "반대"), 예: "양수":
연신 경청
천인의 조화 (참고: 인용한 저자나 출처를 밝히지 않은 대련은 모두 이 책에서 나온 것으로, 하동이다. ) 을 참조하십시오
"반대" 는 다음과 같습니다.
평화로운 마음가짐이 즐거움을 축적하다.
다시 모집하고 싶다
몇 쌍의 대련의 내용은 서로 연결되어 있다 (이른바' 문자열 쌍' 또는' 흐름 쌍'). 즉, 상하 두 절은 하나의 복문을 형성하고, 상하 사이에는 일관성, 진보적, 선택, 전환, 인과, 가설, 조건, 목적의 복잡한 관계가 있다. 물론, 이런 상호 연결도 상호 돋보이는 것이다. 예를 들면 다음과 같습니다.
이전에는 심장 독성이 없었다
이 인생에는 의외의 일이 없다.
또 다른 예는 다음과 같습니다.
단 것, 쓴 것, 짠 것, 신 것 말고요.
땔나무 기름 소금 식초 차 이상입니다.
대련의 내용이 터무니없고 무뚝뚝하고 우스꽝스럽다면 대련의 문학적 효과를 얻을 수 없다.
특별한 형태의 대련이 아니라면, 이른바' 절정' 이다. 상하 대련상 (글자 그대로) 이 가지런하고 내용상 (의미상) 관계가 없어 특별한 효과를 낸다는 뜻이다. 예를 들면 다음과 같습니다.
삼성브랜디
5 월 황매일
법정 앞에 꽃이 활짝 피었다
이 선생님 (상용본)
궁문 이도 명예의 날
프랑스, 네덜란드 및 벨기에 (일반적으로 사용됨)
이 나무는 반은 죽었으니 너의 도끼를 쉬어라.
역시 전혀 상관이 없다.
2. 상당한 품사, 개념, 구조 및 리듬.
어성 대등성이란 상하련의 상대어 속성 (엄밀히 말하면 각 단어의 어성) 이 가능한 동일하거나 비슷해야 한다는 것이다. 예를 들어 명사 대 명사, 동사 대 동사, 형용사대 형용사, 접속사 대 접속사, 부사대 부사 등이 있다. 예를 들면 다음과 같습니다.
큰일을 하고 영욕을 잊다.
지존도는 무정하다.
각 단어에서 볼 때, "대", "용", "예", "수치심", "비" 는 형용사이고, "흥", "도", "속물", "정" 은 명사, "절대", "절대" 이다 그러나 실제 작업에서 허사에 대한 요구는 상대적으로 느슨하며, 일반 허사는 허사와 반대할 수 있다. 실어에 대한 요구는 비교적 엄격하고, 다른 품사류는 일반적으로 상대성이 없다. 그러나 그 품사가 비슷하거나 품사가 겸비한 실어는 명사와 대명사, 일부 동사와 형용사와 같은 상대적인 것을 허용한다. 물론, 품사가 같은 것은 작업쌍에 속하고, 품사가 비슷하거나 비슷한 것은 넓은 쌍에 속한다.
더 엄밀히 말하면, 품사류는 동등해야 할 뿐만 아니라, 단어가 나타내는 개념도 동등해야 한다. 즉, 가능한 비슷하거나 상대적이어야 한다. 이것은 또한 광련의 문제를 포함한다. 만약 * * * 두 단어가 같은 개념에 속한다면, 범위가 작을수록 대결이 더 어렵고, 그 반대도 마찬가지이다. 예를 들어 "중국" 은 "수탉" 과 같은 것입니다. "여명" 는 "수탉" 에게 자연스러운 일입니다. "풀" 은 생물로서 "수탉" 으로 되돌려집니다. "말" 에서 "수탉" 은 동물로 떨어졌습니다. "늙은 오리" 에서 "수탉" 에 이르면 새, 심지어 가금류까지 하강한다. 또한, 두 단어 사이의 개념적 관계가 더 모순적이라면 ("모순 개념" 이라고 함), 대립은 더욱 복잡해진다. 예를 들면 "예" 는 "없음", "참" 은 "거짓", "생" 은 "죽음", "죽음" 과 같다
구조비율이란 위아래 접속사의 문법구조가 같거나 비슷해야 한다는 것이다. 즉, 주요구조는 주요구조에 상대적이고, 동빈구조는 동빈구조에 상대적이며, 편향구조는 편향구조에 상대적이며, 병렬 구조는 병렬 구조에 상대적이다. 예를 들면 다음과 같습니다.
성흥연 불도
합법적으로 세상을 축복하다.
상하 대련은 모두 주위빈 구조이다. 그중' 승' 은' 법',' 불' 과' 인간' 의 구조에 대해 편파적이다. 또 다른 예는 다음과 같습니다.
부드러운 머리와 기묘한 빛, 존귀한 명성.
사자검, 보장엄.
"부드러운 선미광" 과 "사자검" 은 모두 병행 구조입니다. 혁혁한 명성' 과' 장엄한 보물' 은 모두 주술 구조이다. 부드러운 머리' 는' 사자',' 묘광',' 칼',' 위풍' 이' 보물' 을 선호한다.
또 상하 대련의 리듬도 비례해야 한다. 대련은 두 글자 (때로는 한 글자 또는 세 글자) 를 리듬으로 사용한다. 리듬에 걸맞는 것은 가능한 한 동기화해야 한다는 것이다. 예를 들면 다음과 같습니다.
새어 날아가다
마음이 텅 비어 돌아오다
또 다른 예는 다음과 같습니다.
사용-신력-보호-불법법
세트-맹란분지-횡단-착함
결론적으로, 상하 대련어는 어성, 문법 구조, 리듬에서 가능한 대등하거나 상응해야 형식상의 조화와 깔끔함을 유지할 수 있다. 그러나 이러한 요구 사항은 실제로 완화를 허용합니다. 어떤 경우에는 약간의 변화를 할 수 있습니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
53 명의 참가자, 스마트 방문 멘토.
백성연수, 초심을 짓밟고 싶다.
그중' 53 삼' 과' 백성 담배수' 는 같은 전고의 두 가지 상용표현이다. 품사, 구조 등 형식에서는 엄밀히 말하면 규율에 맞지 않지만, 내용상' 의미쌍' 에 속하는 것은 허용된다.
3. 레벨과 레벨의 조정.
좁은 의미에서 평행선의 맞춤은 대련의 성조에 대한 두 가지 요구 사항, 즉 평행선과 평행선이 번갈아 가는 것을 가리킨다. 넓은 의미에서, 문장 발의 배열과 같은 다른 평준화 문제도 포함되어 있다. 이러한 문제들을 이해하기 위해서는 우선 평성이 무엇인지, 연음이 무엇인지 구분해야 한다. 분할 기준은 두 가지가 있습니다. 대련창작에서는 일반적으로' 고대 4 성' 을 사용한다. 즉 고대 중국어에서는 성조가 평면, 상승, 하강, 입성의 네 종류로 나뉜다. 현재 소수의 사람들이' 신사성' 을 사용하는데, 즉 현대중국어는 성조를 평정, 상성, 상성, 하강의 네 가지로 나눈다. 그중 평정과 상성은 평성이고, 상승 하강 소리는 갑갑한 소리이다. 두 음계의 차이의 관건은 입성에 있다. 전반적으로, 입성자의 숙달과 식별은 규칙적으로 따라야 하는데, 여기서는 군말을 하지 않는다. 초심자를 위해,
가장 쉬운 방법은 먼저 참고서를 쓰는 것이다. 필자의 개인적인 경험에 따르면 응용에서 입성자에 익숙해지기 쉽다. 그러나 이 두 가지 용법은 호환이 가능하지만 같은 대련에서 동시에 혼용할 수는 없다는 점에 유의해야 한다.
이제 평준화와 평준화의 조화에 대해 이야기해보겠습니다. 일급 대 1 급이란 위아래 대련의 단계는 1 급 대 1, 1 급 대 1 단계라는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일급, 일급, 일급, 일급, 일급) 반면에, 평평한 소리가 평평한 소리와 반대되는 경우, 평평한 소리라고 하며, 동시에 반대라고도 합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 침묵명언) 일반적으로, 하나의 리듬은 하나의 음보이다. 연련은 율시에서 탈태되기 때문에, 연련과 율시의 대구는 계층적으로 거의 같다. 또 다른 주장은 단계의 배열이' 135, 246 이 분명하다' 는 것이다. 실제 작업에서 전체 단계가 평평하고 상대적일 필요는 없지만 단계 위치만 평평하고 상대적일 필요는 없기 때문입니다. 보위란 각 단계의 마지막 글자로, 전체 단계의 성격을 결정하는 관건음이다. 한자의 절대다수가 2 자 단계이기 때문에, 보위는 일반적으로 말마다 두 번째, 네 번째, 여섯 번째 글자를 가리킨다. 그래서 "135, 246 청장" 이 생겼습니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
희비가 교차하다
이중도 (참고: 평성은 ""로, 평성은 ""로, 하동으로). ) 을 참조하십시오
또 다른 예는 다음과 같습니다.
월급이 불붙고 업종이 여전하다.
악령은 영원히 죽지 않는다.
여기서 135 는 반드시 평평한 상대일 필요는 없고, 246 은 평평한 상대이며, 즉 작업쌍에 속한다. 그러나 모든 단계가 246 위치에 있는 것은 아니다. 대련의 형식은 주로 율시의 대구와 가사, 노래, 산문, 제목의 존재이기 때문이다. 예를 들면 다음과 같습니다.
여자의 아내의 아픔에 지친 분야
Rhodiola 연습
미녀를 봐라, 병 안에는 똥이 가득하다.
일반인들이 모두 진흙을 던지려 한다는 것을 한탄하다.
직심은 만물의 근본이다.
탐욕은 모든 고통의 근원이다.
진상 심층 연구 * * * 의미
큰 지장을 찍는 방법을 충분히 발양하다
배비에 대해 말하자면, 대련의 발을 언급해야 한다. 한 쌍의 대련은 아무리 길어도 끝에서 두 번째 글자가 평평하든 삐걱거리든, 마지막 글자 (말) 가 삐걱거리는 소리로 끝나도록 요구한다. 최종선은 평평한 꼬리를 요구한다. 보통 밋밋한 목소리로 끝내고 삐걱거리는 소리로 끝내는 것은 불가능하다. 동시에 완성할 수 없다. 또한 몇 개의 단문으로 구성된 장련에 대해서도 각 단문의 밑발은 평평하거나 평평할 수 없고 흩어져 있어야 한다는 점에 유의해야 한다.
이 잡다한 구체적인 안배에 관해서는 아직 정론이 없다. 말굽운으로 긴 커플을 쓰는 것은 문장의 발을 더 잘 배열하는 방법이다.
평정어교체란 평정어에 비해 같은 문제의 두 가지 측면이다. 평정어는 한 문장 자체의 단계 사이에서 번갈아 사용해야 한다는 뜻이다. 그렇지 않으면 평정어이다. 말마다 마지막 글자 (발) 만 무시할 수 있다. 예를 들면 다음과 같습니다.
불신은 세상을 훨씬 능가한다.
쿠데타는 쇼지가 들어도 참을 수 없다.
또 다른 예는 다음과 같습니다.
절대 그것과 어떤 관계도 있어서는 안 된다.
성공은 인내에서 나온다.
평준화에 관한 문제는' 3 급 꼬리' 나' 3 급 꼬리',' 격리급' 또는' 격리' 와 같은 금기가 있다.
일반적으로 대련은 평평한 선의 조화를 중시하며 대련을 쓰는 데는 평평한 선이 없어서는 안 된다. 단어 수가 동등하고 어류가 개념과 동등하며, 문법 구조가 리듬에 비례하여 대련공정미, 엄밀미, 대비미, 구조미, 리듬미 등의 미적 특징을 부여한다면, 계층과 레벨의 조화는 대련이라는 중요한 미적 특징을 부여한다. 물론, 때로는 말을 사용하지 않고 다른 사람에게 해를 끼치기 위해, 개별 장소에서 실권이나 교체가 발생하는 경우도 융통할 수 있다.
4. 몇 가지 금기.
위의 세 가지 기본 요구 사항 외에도 대련의 운에는 몇 가지 금기가 있습니다. 즉, 가능한 피해야 할 몇 가지 경우가 있습니다.
"3 단계 꼬리" 또는 "3 단계 꼬리"; "외로움" 또는 "외로움"; "동음 이의어" 와 "이음 이의어"; "동의어 상대성 이론"; 잠깐만요.
"삼평 꼬리" 또는 "삼사꼬리" 는 한 문장의 마지막 세 글자가 모두 평평하거나 모두 기울어진 것을 의미한다. 예를 들어, "법에 따라 수행해도 된다" 는 말은 "할 수 있다" 를 "할 수 있다" 로 바꾸면 삼갈림길이 된다. 또 다른 예로, "인연이 깊어서 연꽃대에 앉는다" 는 것입니다. "앉아" 를 "탑승" 으로 바꾸면 3 급이 됩니다.
"외로움" 이나 "외로움" 은 다섯 글자 이상의 문장 중 한 글자만 평평하거나 한 글자만 약한 음을 가리킨다. 예를 들어, "침묵은 도입부" 이고, "침묵은 도입부" 로 바꾸면 "외로움" 입니다. 또 다른 예로' 태양이 계속 비추고 있다' 고 하면' 태양이 계속 비추고 있다' 는 것은' 고립' 이다 (전평이나 전방 제외).
대련에서는' 만사가 다 있다' 에서' 붉은 먼지가 뒹굴다',' 느낌의 사람만이 알아들을 수 있다',' 한숨을 쉬어도 알 수 없다' 와 같은 겹침이나 겹이 허용되었다. 그러나 대련은' 동음' 과' 이음' 을 최대한 피해야 한다. 이른바' 동음 이의의' 란 같은 글자가 같은 위치에서 대립하는 것이다. 예를 들면' 법계' 는' 세상',' 우' 는' 마법' 이다. 그러나 일부 허사 (예: "연결자") 는 허용됩니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
그물이 새는 물고기는 때때로 세상에 있다.
하늘에는 새가 없다.
제불관은 실상을 보고 동굴에 살지 않는다.
중생은 헛되이 놀아도 모른다.
소위' 이위중어' 란 같은 단어가 상하 고리에 나타나는 다른 위치를 가리킨다. 예를 들면 다음과 같습니다.
제법공을 보고 건너편으로 곧장 들어가다.
중생은 평등하고, 세 사람은 반드시 우리 스승이 있어야 한다.
제 1 부의' 건너편을 건너다' 를' 뒤에는 아무것도 없다' 로 바꾸면 제 2 부' 우리 스승이 있어야 한다' 는' 너' 와는 다르다. 또 다른 예는 다음과 같습니다.
도공이 흙을 버린다면, 그는 그의 손에 있는 열매를 보게 될 것이다.
나무꾼보다 게임에 대한 견해가 더 좋다. 그는 꿈속에서 나무에 떨어질 것이다.
책 제 1 부의' 손바닥 속의 과일' 을' 손바닥 속의 과일' 으로 바꾸면 책 제 2 부' 나무꾼 바둑' 의' 관' 과는 다르다. 물론, 다음과 같은 특수한 형식의' 이위 상호 중량' 이 허용됩니다.
모든 방법은 통일되어 있어 별다른 차이가 없다.
한마음 한뜻으로 색깔이 텅 비어 있다.
대련의' 1' 과' 만',' 마음' 과' 법',' 빈',' 색' 은' 이토방, 상호 중량' 의 형식이다.
소위' 동의어 상대' 는 흔히' 양손 합열' 이라고 불리는데,' 적현' 에서' 신주',' 욱일' 에서' 조양',' 역사' 에서' 역사' 까지 같은 의미를 가진 문장을 가리킨다.
5. 기타.
대련의 필기와 감상에는 비교적 부차적인 법칙과 독특한 수사법 (예: 차용, 대항, 서자, 회문, 정문, 대련의 횡평, 대련의 필기와 게시 형식 등) 이 있다. 아래에 상술한 문제를 하나하나 간단히 소개하겠습니다.
차용 () 은 가짜 () 라고도 하는데, 넓은 범위의 품사 전환 방법으로, 문장 중의 품사와 어의가 비록 일이 옳지는 않지만, 그들의 다른 품사와 어의의 도움으로 작업쌍이 되는 것을 가리킨다. 예를 들면 다음과 같습니다.
흔히 볼 수 있는 얼룩을 뿌리는 곳이 있다.
인생 칠십 세 (두보 칠율; (> 중지련)
이곳의' 보통' 은 일반적인 뜻으로 형용사에 속하지만, 고제' 훈련' 과' 길이' 는 모두 측정 단위이며 양사에 속한다. 만약 이 뜻을 빌려 쓴다면, 숫자' 칠십' 에 상대적인 것이다. 또 예를 들어' 대언' 과' 도에 관심이 있다' 는 상대 중' 말' 과' 도' 는 각각 동사와 명사로 쓰지만' 말' 도 명사의 의미를 가지고 있고, 도도도 동사의 의미를 가지고 있는데, 둘 다 비교적 깔끔하다. 그러나 대련에 대한 차용은 광범위하게 적용되지 않아 필요할 때만 수정이 필요하다.
자체 대결, 일명' 문장 중 자대' 또는' 문장 중 자대' 는 대련중 단어의 대결을 의미하며, 상하 연련뿐만 아니라 상하련 자체 (문장 중) 에도 대결이 있다. 이로 인해 대련이 더욱 안정되고 대비의 미감이 더해졌다. 예를 들어' 참과 거짓' 은' 끝',' 참' 은' 거짓',' 시작' 과' 끝' 은 모두 문장의 정의다. 예를 들어, "지유" 는 "품행", "영욕", "옳고 그름", "온언약", "바른 길 묘함", "지존", "함축", "계곡의 소리", "계곡의 소리" 까지 미묘하다. 문장 자체 정렬의 용법은 대련 (특히 장련) 에서 광범위하게 응용된다.
인서트 (일명 인서트) 는 대련의 한 위치에 특정 이름 (예: 인명, 지명, 사물명 등) 을 포함시키는 것을 가리킨다. 이것은 널리 사용되는 방법이다. 구체적인 방식은 여러 가지가 있어 50 가지도 안 된다. 포함은 전체 포함과 하위 포함으로 나눌 수 있습니다. 전체 임베딩은 & gt 와 같이 해체할 필요 없이 이름을 완전히 내장하는 것이다.
커플 한 쌍:
불법에 대해 많이 듣고, 시야를 넓히다.
좋은 뿌리가 돋아나지만 땅을 지켜야 한다
동양의 왕, 남방의 왕, 서양의 왕, 북방의 국왕은 모두 이음매에 박혀 있다. 또 다른 예는
금강승의 비밀사부님 >:> 한 쌍의 대련에<& lt 가 글을 썼다.
금강은 손에 비밀이 하나 있다.
용감한 마음은 무지를 파괴한다.
회문 () 은 커튼이라고도 하는데, 적당한 단어로 문장을 만들어 읽기도 하고 거꾸로 읽을 수도 있다는 뜻이다. 회문이 어렵기 때문에 널리 사용되지는 않지만, 이런 형식은 한자 독립의 언어 특징을 반영할 수 있다. 회문의 구체적인 방식도 다양하다. 흔히 볼 수 있는 회문에는 문장의 회문, 문장의 회문, 장의 회문 등이 있다. 문장이 회문일 때, 즉 거꾸로 읽는 것은 정확히 같다. 예를 들면 다음과 같다.
안개가 산을 잠그고 안개를 잠그다.
하늘은 물과 연결되어 있고, 꼬리는 하늘과 연결되어 있다.
또 다른 예는 다음과 같습니다.
순결한 마음, 진실한 마음, 순결한 마음
원, 밝음, 원
역문, 즉 같은 문장을 거꾸로 읽고, 상하 링크는 변하지 않는다. 예를 들면 다음과 같다.
동심으로 동심과를 맺다
꽃자루가 평행한 꽃 (결혼식 대련에 자주 사용됨), 반대로 읽는 것은 꽃자루가 평행한 꽃이다.
역서장 회문, 즉 역순서 읽기를 통해 하반부는 상반부가 되고 상반부는 하반부가 됩니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
멀리서 나무는 녹색이고, 강은 밝고, 햇빛은 찬란하며, 해샤는 붉은색이고, 몽롱하다
몽롱하고 노을, 맑은 바다, 염양천 (이름: 우한 계산련), 거꾸로 읽다: 소천강나무 녹색, 먼 곳.
집합구는 기존의 흩어진 문장을 쌍으로 결합하는 것을 말한다. 전련 (대부분 단련) 이 기존 문장으로 완전히 구성된 경우 전집문이라고 합니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
사슴이 야외로 돌아왔다
보이는 모든 것이 비어 있다
업링크 설정은> 에서, << 심경 >> 에서 완전한 문장 세트입니다. 또 다른 예는 다음과 같습니다.
한 잔 더 드세요
우리는 만대인의 비애를 침수할 것이다! (당시대련익익집집, 왕위> 에서, 하련은 이백> 에서 나왔다.)
반대로 불완전한 정식이나 일방정식이라고 합니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
사마가 오지 않아, 우리 만나자. 우리는 이해합니다. 지인의 관계는 무엇입니까? 。
아름다움 anzai, 조용한 승리 사운드 (현대 uluo \ "구강 pipa 파빌리온 연합 \")
상하련은 후반부만 현존하는 문장 (백거이시 & gt 에서 인용됨) 이기 때문에 불완전한 문장이다. 또 다른 예는 다음과 같습니다.
이 세상에서, 이 먼지 속에서
삶의 꿈 속에서
한쪽은 현존하는 문장 (이상은의 시> 에서 인용됨) 이기 때문에 일방적으로 설정된 문장이다. 엄밀히 말하면, 완전한 집합문만이 집합문이라고 불릴 수 있다.
(3)
대련의 몇 가지 요구 사항을 소개한 후에, 나는 대련의 분류에 대해 다시 한 번 이야기하겠습니다. 대련의 분류 기준은 매우 많은데, 실천에는 주로 두 가지가 있다. 첫째, 대련의 글자 수와 문장 구조에 따라 단련과 장련으로 나뉜다. 상하 대련은 두 개 이상의 단문으로 구성되어 있고, 글자 수가 많은 대련을 장련이라고 한다. 상하 대련은 모두 단문으로 구성된 대련을 단련이라고 한다. 일반적으로 장련과 단련 사이의 글자 수에는 절대적인 제한이 없다. 둘째, 대련의 내용과 용도에 따라. 이론적으로, 이런 구분은 더욱 엄격하고 완전하기 어렵다. 제 생각에는 일반적으로 춘련, 하련, 만련, 특련의 네 가지 범주로 나눌 수 있습니다.
춘련은 설날을 가리키며, 내용은 보통 읊고, 서정, 축원을 많이 한다. 대부분의 춘련은 통용할 수 있다.
축하 대련은 결혼식 대련, 생일대련, 새집 대련련 (집들이 대련들), 명절 대련과 기타 축하 성격의 대련을 가리킨다. 축하련의 두드러진 특징은 특별한 축하의 성격을 지닌 것으로, 그 내용은 반드시 아름다운 축원, 경사길상이어야 한다. 일반적인 대련도 있고, 특별한 대련도 있다. 통용인지 아닌지는 연맹을 봐야지, 쉽게 베끼기 쉽지 않아, 농담이 생기지 않도록 해야 한다.
만련은 죽은 사람을 애도하는 대련을 가리킨다. 그 내용은 고인에 대한 애도, 추모, 평가, 축원에 국한된다. 그 스타일은 일반적으로 슬프고 엄숙하며 숙연하다. 물론, 죽은 사람을 위해 만련을 쓰거나 자신을 위해 만련을 쓰는 것도 또 다른 일이다. Electronic 은 또한 보편적이고 독점적이며 실제로 구별에 더 많은 관심을 기울입니다.
이 세 가지 대련은 가장 널리 응용되고, 가장 대중적, 민족성, 전통성, 계절성, 실용성이 있다. 또한 특별한 내용과 용도를 가진 대련은 특수 대련의 범주로 분류할 수 있다.
예를 들어, 산업협회, 명승고적 협회, 특정 주제 기부 성격을 지닌 화제 협회, 학술적 성격이나 문학 창작 성격을 지닌 학술협회. 물론 산업협회, 관광지협회, 화제협회, 학술협회 사이에는 명확한 경계가 없다.
예를 들어 불교 대련은 학술대련으로 볼 수 있고, 관광지에 게시, 매달림, 조각하면 풍경대련으로 볼 수 있다.
또한 쓰기 기술이나 수사 수법에 따라 대련은 상감, 회문, 수수께끼, 문장, 유머 대련으로 나눌 수 있다. 하지만 엄밀히 말하면, 삽입어, 회문격, 수수께끼격, 집구, 유머격 등이라고 불러야 한다.