국가는 어떻게 왔습니까?

민족의 기원

"정치사를 맛보면 민족 기원론에는 자연, 계약, 무력, 사유제, 씨족 등이 포함된다는 것을 알 수 있다. 자연의 옹호자인 아리스토텔레스에 따르면, "인간은 태어날 때부터 정치동물이다. "그 나라의 기원, 즉 인류가 번식하는 데 필요한 한 쌍의 남녀와 주인과 노예가 서로 보전하려는 소망으로 인해 자연히 가정이 형성되어 점차 자연촌이 형성되었다. 인간성이 아름다운 생활을 동경하다. 이런 자연의 욕망을 만족시키기 위해, 하나의 동형이 자발적으로 자연마을의 기초 위에 세워졌다. 이런 자연 발전에 의해 형성된 * * * 동형이 바로 나라다. " ("아리스토텔레스정치학" 제 1 권 제 2 장) 계약론의 대표 인물은 그루수스, 홉스, 록, 루소 등이다. 그중 루소의 사회계약론이 가장 전형적이다. 한마디로' 모든 사회 중 가장 오래되고 유일한 자연사회는 가족이다' 는 것이다. 모든 가족 구성원은 일단 가족의 의존에서 벗어나면 타고난 자유와 자유를 지키기 위해 사회생활에 이성적으로 제약이 존재한다. 사회 발전에 사람들이 서로 협력해야 할 때,' 모든 힘으로 결합한 사람과 부를 보호한다',' 모든 사람과 그 자신의 모든 권리가 전체 집단으로 옮겨진다',' 원래의 구속은' 사회계약' 으로 바뀐다. 행위의 도덕과 집단의 * * * 를 결합하여 "이전에는 성방이라고 불렀지만 지금은 * * * 와 국가라고 부른다." 수동적일 때, 그 회원들은 그것을 국가라고 부릅니다. 그것이 활동적일 때, 그것은 주권자라고 불린다. (루소의' 사회계약론', 제 1 권) 무력론은 "국가는 고대 유목민족의 농업민족에 대한 군사적 정복에서 기원했다. 이 이론은 근대에 더욱 유행하고, 평론가들은 유럽 전역에 널리 퍼져 있다. 사유제 이론은 엥겔스의' 가정, 사유제, 국가의 기원' 에서 볼 수 있다. 일족론은 중국 근대 구사학의 대표 인물인 양계초가 제창한 것이다. 임공은 "모든 나라는 씨족에서 기원한다. 족장은 한 씨족의 수석 제사장이자 한 씨족의 정치 지도자이다" 고 말했다. ("양계초 중국 역사상 각 민족에 대한 관찰", "신민총보" 제 65 호)

자연론이 정치와 국가를 하나로 융합한다고 생각했지만, 사실 정치는 국가보다 먼저 존재한다. 고대 씨족 부족 사회 초기에 인민 집단생활에서 일정한 정치 규칙과 조치를 실시하는 것은 반드시 국가의 조직이 필요한 것은 아니며, 둘 다 같은 말을 할 수 없다. 계약론은 국가와 사회를 혼동했지만, 사실 둘은 다르다. 무력론은 군대와 국가를 비교하지만, 사실상 군대는 입국의 수단일 뿐 입국의 원인이 아니다. 임공 선생이라는 씨족 대변인은 국가정권과 씨족 원시공사 제도의 본질적 차이를 모른다.

고대 사회에서는 국가와 씨족의 구분이 재산상 하나의 사유로, 하나는 공용으로 표현되었다. 공업 방면에서는 농업, 어업, 사냥, 목업이 특징이다. 생활면에서 (1) 일정한 영토 범위 내에서 함께 생활하며 비교적 평화로운 생활을 하고, (2) 혈통 기반 집단생활을 하며 불확실한 생활을 하고 있다. 사회에서 하나는 계급이 있는 존재이고, 하나는 계급이 없는 존재이다. 상대적으로 국가는 일시적인 통치정권이고, 부계 가문은 민족으로 발전한 후의 장기 혈연 집단이다. 일족 내부의 정치조직이 국가정권의 통치조직으로 발전하려면 경제관계의 개조를 통해 이뤄져야 한다. 국가 정권은 본질적으로 부계 정치 조직의 계승과 복제가 아니며, 양자는 실질적인 차이가 있다. 주관적인 이론보다는 객관적인 현실에 근거하여, 나는 사유제 국가가 세운 이론이 중국 고대 사회의 실제 상황에 더 부합한다고 생각한다. "(황선범' 고서 해석 초탐-황선범 학술 논문선', 광서사범대학 출판사 2004 년 7 월 제 1 판) 에서 발췌.

첫 번째 사고방식의 결과는 현대 국가의 세 가지 특징 (즉, 국가 기원의 세 가지 표시) 을 요약한 것이다.

1) 통치자와 관원의 전문화.

2) 권력 센터의 집권. 동시에 전국적으로 통일되고 피라미드형 법률체계 (법치국가: 헌법-법률-법규-행정명령) 또는 규범체계가 형성되었다.

3) 정치권력의 제도화, 비인격화, 비인격화. 이것은 먼저 추상적인 공공권력과 통치자의 분리를 의미한다. 통치자는 국가가 아니라 공공권력 자체가 아니라 일정 기간 동안의 집행자나 대표일 뿐이다. 공권력의 행사는 법정의 범위 내에서 엄격히 제한되어야 하고, 그 사용은 통치자 개인의 호불호가 아니라 기존 법률을 엄격히 준수해야 하며, 모든 불확실성을 배제해야 한다는 의미이기도 하다.

두 번째 사고방식에 대한 관찰을 통해 우리는 국가가 시민 사회에서 점차 성장하고 사회 발전의 요구에 적응하기 위해 생겨났다는 것을 알 수 있다.

서양에서는 그리스 도시-국가-제국 (마케도니아 또는 로마)-민족-국가 (Etat-nation) 로 대표되는 도시 (Etat-Cité) 를 경험했다.

중국을 대표하는 동양에서는 국가가 더 일찍 출현했고 형태도 거의 변하지 않았다. 진나라는 중국 현대국가의 기초를 다졌다.

서양에서는 현대민족국가의 설립이 대략 13 세기의 영국과 프랑스 양국에서 시작되었는데, 그 전형적인 특징은 왕권과 종교권력, 봉건권력의 투쟁이다. 이 과정에서 국가는 시민사회와 독립하는 지위가 날로 두드러지고 있다.

첫 번째 단계는 왕권과 종교 권력 사이의 투쟁이다.

두 번째 단계는 농노와 소작농의 영주에 대한 인신애관계를 없애고 전국인민에게 오직 한 명의 상급자, 즉 국왕만 있게 하는 것이다. 혁명 후, 이런 왕에 대한 충성은 민족에 대한 충성과 조국에 대한 충성으로 바뀌었고, 현대의 의미에서 시민들이 나타났다.

세 번째 단계는 읍의회와 각종 자문기구 (점차 정부부처로 진화함) 와 같은 각종 정치기관과 행정기구의 출현으로 현대관료제의 시작이다.

네 번째 단계는 통치자와 피통치자 사이의 관계가 점점 합법화되는 것이다. 이 과정은 영국' 대헌장' 부터 1628 의' 라인보' 청원과 1689 의' 권리법' 을 초보적으로 실현할 수 있다. 그것은 성문법의 틀 안에서 정치권력과 그 운용을 규범화했고, 나중에는 대의제의 선구자가 되었다. 북미 독립전쟁, 특히 프랑스 대혁명에 이르러 이 과정은 거의 완성되었다. 성문헌법 제정, 민권법 제정, 개인이 국가의 과격한 행동에 반항할 수 있다.

이 단락 편집 요소 및 범주

우리는 한 국가가 시민 사회 내에서 정치권력을 행사하는 것을 의미할 뿐만 아니라, 국제관계와 같은 정치적 의미의 사회 자체를 의미한다고 이미 말했다. 바로 이런 의미에서 20 세기 초 프랑스와 독일 학자 몇 명 (예: 제리네크, 라벤더, 카레드 마르베르크) 은 국가 3 요소 이론을 창설하여 정권과 영토와 인민의 통일을 강조했다.

국가 3 요소 이론은 한 민족이 고정 영토 (종종 같은 민족 또는 같은 정체성을 가지고 있음) 에 살고 이 민족 중에서 합법적인 정치권력을 행사할 때 국가가 있다는 것을 요약할 수 있다.

영토란 현재 세계에서 3 차원이다: 영토, 영해, 영공.

한 나라의 기본 요소로서 영토는 단지 사람들이 거주하는 땅이 아니다. 그것은 또한 이 나라와 이 민족의 역사, 문화, 종교 기억의 일부를 이루고 있으며, 이 나라의 상징이며, 사람들을 연결하고 서로 인정하게 하는 유대이다. 때때로 후자의 역할은 코소보나 예루살렘과 같은 다양한 인종과 민족 간의 충돌로 이어질 수 있습니다.

가장 이상적인 영토 경계는 당연히 자연 경계인 산천강이다. 그러나 더 많은 경우, 현대국가의 경계는 조약 국경이다. 19-20 세기에 국경의 신성성은 국제사회에 의해 광범위하게 인정되어 국가 주권의 전달체가 되었다. 20 세기 말에 경제 발전과 각국 간의 상호 의존과 교류에 따라 국경의 중요성이 바뀌었다.

소위 인민이란 과거, 특히 서유럽에서 먼저 한 민족을 가리킨다. 현대에서, 그것은 모든 사람이 주권 권력을 받는 것을 가리킨다. 한 민족일 수도 있고 여러 민족을 포함할 수도 있다. 현지인, 즉 혈연 관계를 통해 이런 신분을 얻은 사람, 귀화한 외국인 이민자일 수 있다. 그들이 자신의 나라를 떠날 때, 그들은 시민권을 잃지 않을 것이다.

인민은 단지 국가의 신민이 아니다. 현대 국가에서는, 그것은 먼저 정치 생활에서 중요한 역할이며, 한 국가 정권과 한 국가의 주권 합법성의 유일한 원천이다. 자연법 이론과 현대 민주주의 이론에 따르면, 그것은 국가 권력이 출현하기 전에 이미 존재하거나 국가가 그들이 창조한 것이다. 국내 정치 분야에서는 사람들이 더 많은 시민, 즉 정치업무에 참여할 권리가 있는 사람으로 정의된다. 그것은 사람들의 경제적 지위, 문화, 직업상의 차이를 뛰어넘어 사람들에게 새로운 신분을 부여한다.

합법적인 정권 (정부) 은 한 나라의 정치생활에서 중요한 역할과 법인이다. 따라서 국가의 의지는 통치자의 개인 의지와 다르다. 국내사무에서 그것은 법에 따라 국민을 관리하고, 인민 간의 충돌을 공정하게 처리하며, 중앙권위로서 다른 국내법인과의 관계를 처리한다. 그것은 법적 강제력을 독점하고, 일방적으로 법적 규범을 제정하는 것은 권위이다. 물론, 현대 법치국가에서 공권력도 반드시 제정된 법률 범위 내에서 운행해야 한다.

[이 단락 편집] 국가 분류

인류학의 의미에서 우리는 한 나라를 단일 민족 국가나 다민족 국가로 나눌 수 있다.

정치학적으로 우리는 국가를 군주제, 입헌군주제, * * * 공화제, 민주제 또는 독재제로 나눌 수 있다.

정치 경제의 의미에서 우리는 국가를 자유주의 국가나 사회주의, 국가 개입주의, 국가 보호주의로 나눌 수 있다.

하지만 우리 이곳의 분류는 공법의 의미에서 국가가 단일제 국가인 —Etat unitaire 와 연방제 국가인 —Etat fédéral (이른바 confedercy of state 도 있음) 으로 나뉜다. 하지만 여기서 연합은 국가가 아니라 민족연맹이다.

단일제 국가의 기본 특징은 중앙정부가 모든 헌법권력, 특히 입법권과 사법권을 독점한다는 것이다. 이런 의미에서, 사실, 단일제 국가는 중앙집권적이다.

단일제 국가는 집권적이거나 분권화 (분권화 정의, 분권화 및 연방제와는 다름) 될 수 있다.

연방제 국가란 중앙정부와 지방정부가 헌법권력을 공유하는 것을 의미하며, 국가마다 나누는 방식과 공유 (정도) 가 정확히 동일하지 않다는 뜻이다.

[이 단락 편집] 국가의 개념

국가의 정의에 대하여 줄곧 다른 관점과 논쟁이 있었다. 마르크스주의는 국가의 발생 원인과 발전 변화의 법칙을 심도 있게 연구하고, 다양한 유형의 국가의 특징과 사회 생활에서의 지위와 역할을 총결하여 국가에 대해 전면적이고 과학적인 정의를 제시했다. "국가는 한 계급이 다른 계급을 억압하고, 한 계급이 모든 통치 계급을 통제하는 기계이다." 이것은 V·I· 레닌이 마르크스 거스의 국가관에 대해 가장 포괄적이고 정확한 요약이다. 그것은 세 가지 의미를 포함한다: ① 국가는 계급 사회의 조직이다. 이것은 국가가 역사적 현상이며, 결코 영원히 존재하지 않을 것이라는 것을 보여준다. 그것은 사회 내 갈등 발전의 결과이며, 사유제 출현, 계급 형성 후 계급 갈등의 화해할 수 없는 산물이다. 마찬가지로, 국가도 계급과 계급 갈등의 철저한 소멸로 소멸될 수밖에 없다. 이것은 한 나라의 출현, 발전, 멸망의 객관적인 법칙이다. ② 국가는 계급 통치이다. 이것은 국가의 본질, 즉 국가가 어느 계급의 정권에 의해 통치되는지를 지적한다. 계급 사회에서, 어떤 계급의 통치는 그들의 경제 통치에서 비롯되며, 한 계급의 경제 통치는 반드시 그 정치 통치에 의지하여 유지하고 공고히 해야 하기 때문에, 국가 정권은 영원히 경제적으로 지배적인 계급에 속한다. 정치 통치는 통치 계급의 합력이며, 통치 계급의 집단 의지와 힘의 표현이며, 일반적으로 국가 의지를 통해 실현된다. 노예국가의 본질은 노예주 계급의 통치이고, 봉건국가의 본질은 지주계급의 통치이고, 자본주의 국가의 본질은 자산계급의 통치이며, 사회주의 국가의 본질은 무산 계급의 통치이다. (3) 국가는 기계이다. 그것은 국가가 많은 부분으로 구성된 상호 연결된 유기적 전체라는 것을 형상적으로 지적한다. 한 국가조직과 다른 사회조직의 주요 차이점은 지배계급이 국가의 의지에 복종하도록 강요할 수 있고, 이런 권력을 행사하는 관원 (간부), 이런 권력을 실현하는 군대, 경찰, 법원, 교도소 등 강제기관, 관원과 강제기관의 세금과 국채를 지탱할 수 있다는 점이다. 이 세 가지는 조직력과 물질적 힘, 즉 특수한 사회력을 구성한다.

[이 단락 편집] 국가의 출현

국가가 항상 존재하는 것은 아니다. 국가가 출현하기 전에 인류 사회는 원시 상태에 있었다. 엥겔스는 국가의 출현은 인류 사회 발전의 필연적인 결과라고 지적했다. 인간 사회에는 항상 물질적 자료 생산 (의식주 및 생산 도구) 과 인간 생산 (민족의 번식과 혼인 가족 형태의 발전) 의 두 가지 생산이 있다. 사회 제도는 이 두 생산의 제약을 받는다. 물질적 자료 생산 수준이 낮을 때 혈연 관계를 유대로 하는 씨족 제도는 국가가 생기기 전에 사회를 관리하는 기본 사회제도가 되었다. 물질 생산이 발전함에 따라, 사람들이 물질 생산 과정에서 형성한 생산관계가 점차 혈연 관계를 대체하고, 근본적으로 사회 구조를 변화시켰다. 새로운 사회제도가 혈연관계에 의해 결정되는 씨족 제도, 즉 공권력을 가진 국가제도를 대체했다. 엥겔스는 국가가 계급 갈등의 화해 할 수없는 산물이라고 강조했다. 원시 사회 제도의 붕괴는 점진적인 과정이며, 물질 생산의 발전, 가족 사유제의 출현, 노예 계급의 형성은 국가가 생산하는 전제 조건이라고 지적했다. 원시 사회에서 생산이 첫 번째 분업 (농목분리) 으로 발전했을 때, 노예는 이미 나타났고, 제 2 차 분업 (농업과 수공업분리) 에서는 노예가 이미 농업과 수공업의 주요 노동력이 되었다. 이때 국가는 아직 나타나지 않았다. 계급이 형성된 후 두 대립계급의 갈등이 화해할 수 없을 때만 국가가 나타난다. 국가는 계급 갈등이 화해 할 수없는 산물이며, 경제적으로 지배적 인 계급은 "억압받는 계급을 억압하고 착취하는 새로운 수단을 얻었다" 고 말했다. 이것은 마르크스주의와 모든 소자본계급과 자산계급 사상가의 민족 기원론상의 근본적인 차이이다.

마르크스주의 민족의 기원 이론이 제기되기 전후로, 여러 시대의 일부 사상가들은 본 계급의 이익과 당시의 역사적 조건에 근거하여 다양한 민족의 기원 이론을 제시하였다. 가장 대표적인 것은 신권, 폭력, 계약이다. 신지학은 국가가 신의 의지에 따라 세워졌다고 생각하는데, 국가의 힘은 신 (하늘, 신) 에서 나온다. 이 이론은 동서양의 노예 사회와 봉건 사회 모두에서 중요한 역할을 했다. 중국 고대에 사람들은 보편적으로' 하늘' 을 믿었는데, 국가의 힘은' 천명' 에서 유래하여 황제를 천자라고 불렀다. 유럽 중세 시대에 기독교의 세력이 사상계 전체를 주도했고, "모든 권력은 하느님으로부터 온다", "하나님 외에는 권력이 없다" 는 견해를 널리 퍼뜨렸다. 중세 유럽 경원 철학가 토마스 아퀴나가 그의 대표이며, 그는 신권 정치의 집대성자이다. 신권 정치는 16 세기부터 쇠퇴하기 시작했지만, 일부 국가에서는 여전히 영향이 있다. 폭력론은 국가가 약탈과 정복에서 기원하고 폭력이 사회 발전의 결정적 요소라는 점을 강조하며, 정치 노예가 경제 발전보다 앞서는 과정에서 국가의 출현은 사회 내부 발전의 결과가 아니라고 주장한다. 독일 철학자 E.K 토리노, 오스트리아 사회학자 L 군플로비치, 독일 이론가 K 카우츠키는 모두 폭력 이론가이다. 계약 이론은 자산계급 혁명 시기 가장 영향력 있는 이론으로, 국가의 출현을 사람들이 계약을 체결하고 계약을 준수한 결과로 묘사한다. 16 년부터 18 년까지 많은 자산계급 사상가계약론은 국가의 기원과 통치자와 피통치자의 관계를 설명했다. 영국의 홉스와 로크 그리고 프랑스의 루소는 모두 계약론의 대표 인물이다. 계약론은 자산계급 혁명과 자산계급 국가의 건립에 중요한 영향을 미쳤다.

[이 단락 편집] 국가의 기능

국가 기계가 국가의 총임무와 총목적을 달성하기 위한 활동 방향이거나 국가 활동의 총방향과 총작용이다. 서방 정치학자들은 흔히 국가 기능을 국가 기능이라고 부르거나, 국가 각 구성 요소의 활동, 구체적인 임무, 국가 활동 형식을 국가 기능으로 묘사한다. 국가 기능이 개별 국가기관의 기능이라고 말하는 사람은 국가가 입법, 사법, 관리 기능을 가지고 있다는 뜻이다. 어떤 사람들은 국가 기능을 국가 활동의 특정 목적으로 묘사하는데, 국가는 세 가지 목적이 있다: ① 국가를 다른 나라의 침범으로부터 보호한다. (2) 중국의 모든 사람을 타인의 침범과 억압으로부터 보호한다. (3) 개인이나 소수가 가질 수 없거나 가질 수 없는 물건을 소지한다. 또 국가는 안전, 법치, 경제, 문화의 네 가지 목적을 가지고 있다고 합니다. 또는 5 가지 목적: 안전, 질서, 도덕, 자유, 복지. 마르크스주의는 국가의 기능이 국가의 본질의 구체적인 구현이며 사회의 기본 갈등을 해결하기 위해 봉사하는 것이라고 생각한다. 국가기계의 각 부분에는 서로 다른 구체적인 임무, 목적, 활동이 있지만, 그들은 모두 국가의 총임무와 목적에 봉사한다. 따라서 상태 기능은 모든 상태 시스템 활동의 전체 기능을 나타냅니다.

착취 계급 유형의 국가에는 두 가지 기본 기능이 있습니다.

① 내부 통제가 많이 이용된다.

(2) 타국 영토를 대외적으로 침략하여 자신의 영토를 넓히거나 자신의 영토를 다른 나라의 침략으로부터 보호한다. 이 두 가지 기본 기능은 착취계급 국가의 본질이며, 내부 기능은 착취계급 국가의 주요 기능이다. 착취계급이 광대한 노동자 계급을 억압하고 계급통치의' 질서' 내에서 그들을 통제하는 것은 민족의 본질의 주요 구현이다. 착취계급은 각종 방법으로 착취계급의 대다수를 통제할 수 있다. 착취계급의 반항을 진압하는 것 외에도, 통치계급은 생산관계의' 질서' 범위 내에서 착취계급의 모든 국가 활동을 통제하는 것은 수리, 문화교육, 개입 경제, 사회구제, 환경보호 등과 같은 내부 기능이다. 그들의 본질은 지배 계급의 정치 통치를 지키는 것이다.

사회주의 국가의 본질은 무산계급 독재이며, 다수가 극소수에 대한 통치이다.

그것은 마지막 역사적 유형의 국가이다. 그것의 역사적 사명은 계급과 계급 차이를 없애고 * * * 제품주의를 실현하는 것이다. 사회주의 국가의 본질과 그 역사적 임무는 그것이 더 이상 원시적인 국가가 아니라는 것을 결정한다. 그것은 계급 통치의 도구이자 단순한 폭력 도구가 아니라 사회주의를 건설하고 * * * 자본주의를 실현하기 위한 물질적, 정신적 조건을 만드는 도구이다. 사회주의 국가는 세 가지 역할을 한다. ① 전복된 착취계급의 반항을 진압하고, 독재적인 소수가 사회를 심각하게 해치는 적대자와 반사회적 분자이다. ② 사회주의 물질 문명과 영적 문명 건설을 조직한다. (c) 조국을 방어하고 제국주의 침략에 저항한다. 사회주의 국가의 두 가지 내부 기능은 사회주의 국가의 각 역사 단계의 사회 주요 모순과 구체적인 임무에 따라 변화한다. 사회주의 정권은 사회주의 경제 기초가 아직 형성되지 않은 상황에서 무산계급 혁명을 통해 얻은 것이다. 사회주의 국가가 설립된 후, 첫 번째 임무는 착취자를 박탈하고 자본주의 사유제를 사회주의 공용제로, 소규모 개인소유제를 점차 사회주의 공용제로 바꾸어 사회주의 경제의 기초를 세우는 것이다. 이 역사적 단계에서 국내의 주요 모순은 노동자 계급과 자산계급 간의 갈등, 사회주의 도로와 자본주의 도로 사이의 갈등이다. 이는 국가의 주요 임무와 기능, 즉 착취자의 반발을 진압하고 사회주의 정권을 수호하고 공고히 하는 동시에 경제와 문화 건설을 적극적으로 조직하는 것이다. 사회주의 제도가 기본적으로 확립된 후 경제 구조와 계급 구조에 근본적인 변화가 일어났다. 사회주의 전민 소유제와 집단 소유제가 국가의 주요 경제 기반이 되어 착취계급이 하나의 계급으로 소멸되었다. 사회의 주요 모순은 노동자 계급과 자산계급의 모순이 아니라, 인민의 날로 늘어나는 물질적 문화적 필요와 낙후된 사회 생산 사이의 모순이다. 이 단계에서 국가 업무의 중점과 주요 활동 방향은 경제건설을 중심으로 한 사회주의 현대화로 전향해 사회생산력을 크게 발전시키고 인민의 물질문화생활을 점진적으로 개선하는 것이다. 조직 경제와 문화 건설은 이미 사회주의 국가의 주요 기능이 되었다. 그러나 계급 투쟁은 일종의 사회현상으로서 일정 범위 내에서 여전히 장기적으로 존재하고 있으며, 일정 조건 하에서는 더욱 심해질 수 있기 때문에 국가의 독재 기능을 약화시킬 수 없다.

[이 단락 편집] 국가 형식

국가의 관리 형태와 구조 형식을 포함한 국가의 조직 형태다. 국가관리형식은 통치계급이 어떤 형식을 취하여 정치기관을 조직하고 관리하는지, 예를 들면 군주제, 대통령제, 내각제, 위원회제 등을 반영한다. 국가 구조 형식은 국가 전체와 일부 중앙과 지방정부와의 관계 (예: 동맹, 연방제, 단일제) 를 가리킨다. 민족 형식은 민족 본질의 표현으로, 민족 형식이 반드시 국가의 계급 본질과 부합해야 한다고 결정하였다. 그러나 각국의 역사적 조건, 전통 습관, 계급력 대비 등의 요소가 다르기 때문에 국가 형식도 다양하며, 성질이 같은 나라도 다른 국가 형식을 채택할 수 있다. 국가 형식은 한 나라의 정치제도의 중요한 구성 요소이며, 보통 한 나라의 법률 (주로 헌법) 에 의해 확인되며 그 나라의 법률 강제력에 의해 보호된다.

[이 단락 편집] 개발 및 멸종

국가는 일종의 사회정치 현상으로서 사회의 발전에 따라 발전하고 변화한다. 인류가 계급사회에 진출한 후, 몇 가지 다른 발전 단계를 거쳤으며, 국가의 발전도 몇 가지 역사적 유형의 교체를 보여 주었다. 민족 역사 유형의 변화는 사회 형태의 변화 법칙과 일치한다. 마르크스주의는 사회발전과정을 분석할 때 생산성과 생산관계의 충돌이 사회변혁의 경제기반이며 생산관계는 생산력의 본질법칙에 적응해야 한다는 것이 사회발전의 기본법이라고 지적했다. 계급 관계의 변화는 필연적으로 사회의 변화로 이어질 것이며, 국가 권력이 한 계급에서 다른 계급으로 옮겨지고, 오래된 국가 유형이 새로운 국가 유형으로 대체될 것이다. 사회혁명은 착취계급 국가를 바꾸는 일반적인 방식이다. 민족 역사 유형의 교체 과정도 사회 진보 발전의 과정이다. 봉건 국가가 노예 국가를 대체하고, 자본주의 국가가 봉건 국가를 대체하고, 사회주의 국가가 자본주의 국가를 대체하는 것은 객관적인 법칙이다.

역사 유물주의는 국가가 인류 사회의 일종의 역사 현상으로서 결국 소멸될 것이라고 생각한다. 계급의 소멸은 국가가 사라지는 데 필요한 전제조건이다. 착취계급을 없애고, 모든 계급과 계급차이를 없애고, 계급의 발생과 존재의 뿌리를 철저히 제거해야만 나라가 멸망할 수 있다. * * * 사회주의의 고급 단계에서만 이런 조건을 충족시킬 수 있다. 당시 생산력이 고도로 발전하고 물질적 부가 매우 풍부했고, 계급 차이가 사라지고, 분배 분야는' 주문형 분배' 를 실시했다. 사람에 대한 통치는 사물에 대한 관리와 생산 과정에 대한 지도자로 대체될 것이며, 그러면 국가는 스스로 소멸될 것이다. 한 나라의 멸망은 장기적인 역사적 과정이며, 어느 누구도 명령을 내린 결과가 아니라 한 국가가 기능을 충분히 발휘한 후의 필연적인 귀착점이다. 초급 발전 단계에 있는 사회주의 사회에서는 국가가 필요할 뿐만 아니라 사회주의 국가 정권의 힘을 최대한 활용해 경제 건설을 조직하고 사회주의 현대화를 점진적으로 실현하고 고도의 문명민주적인 사회주의 사회를 건설해야 한다. 이 과정은 미래 국가의 멸망과 사회주의 사회 제도의 실현을 위한 조건을 만드는 것이다.

[이 단락 편집] 국가의 기본 권리

기본권

1. 독립자주권이란 한 국가가 자신의 의지에 따라 대외사무를 처리하고 다른 나라의 통제와 간섭을 받지 않는 권리를 말한다.

2. 평등권. 평등권은 국가가 국제법률관계에 참여할 때 대소강약, 발전수준에 관계없이 동등한 지위와 자격, 평등한 권리, 평등한 국제법의 의무를 지는 것을 말한다. 국가는 국제기구나 국제회의에서 동등한 대표권과 투표권을 누리고 있습니다. 각국은 조약을 체결할 동등한 권리를 가지고 있다. 국가는 명예권을 동등하게 누린다. 나라와 나라 사이에는 관할권이 없다.

3. 자기 보호의 권리. 자기보호권은 국가가 방어성과 자위성 조치를 취해 자신의 생존과 독립을 침해하지 않는 권리를 지키는 것을 말한다. 여기에는 국방권과 자위권이 포함됩니다.

(1) 국방권은 국가가 국방정책을 제정하고, 국방건설을 진행하며, 외래침략을 방비할 권리이다.

(2) 자위권은 한 국가가 외국 세력의 공격을 받을 때 단독으로 또는 다른 관련 국가와 함께 무력으로 반격할 권리다. 각국은 단독으로 또는 집단적으로 스스로를 방어할 수 있다.

[이 단락 편집] 국가 관할권 및 국가 주권 면제

국가 관할권 및 국가 주권 면제

1. 국가 관할권

국가의 관할권은 주로 다음 네 가지 측면에 반영됩니다.

(1) 영토 관할권. 영토 우세라고도 하는 것은 국가가 그 경내에서 특권과 면제를 받지 않는 모든 사람, 일, 사물에 대한 관할권을 행사할 권리를 가리킨다. (영토 관할권은 국내법 내에서 특권과 면제를 누리는 외국인이나 외국 재산에는 적용되지 않는다)

(2) 개인 관할권. 국적 관할권이란 국가가 자신의 국적을 가진 자연인, 법인 또는 특정물에 대해 어느 곳에 있든지 관할권을 행사할 권리가 있다는 뜻이다.

(3) 보호 관할권. 특히 국가가 해외에서 국가 안보, 영토 보전, 정치적 독립 및 기타 중대한 정치경제적 이익을 해치는 범죄를 실시하는 외국인에 대한 관할권을 행사할 권리를 가리킨다. 이런 관할권의 행사는 일반적으로 두 가지 조건에 기반을 두고 있다. 1 외국인의 해외 행위가 그 나라나 그 시민의 절실한 이익을 침해하고, 그 나라 형법에 규정된 범죄를 구성하거나 일정한 형벌 이상의 범죄를 선고해야 한다. ② 범죄지의 법에 따르면 이 행위도 처벌받아야 할 범죄를 구성한다. 보호 관할권을 행사하는 방법에는 두 가지가 있습니다. 1 위에서 언급한 행위자는 피해국에 입성할 때 체포되어 법에 따라 관할됩니다. (2) 피해국의 관할권은 국가 간 범죄인 인도를 통해 이뤄진다.

(4) 보편적 관할권. 국가는 어느 지역에서 저지른 심각한 국제사회의 보편적 이익을 해치는 국제범죄에 대해 관할권을 행사할 권리가 있다. 현재 해적죄, 전쟁죄, 평화해악죄, 인류해악죄 등 범죄는 이미 국가 보편적 관할권의 대상으로 확인됐다. 한 나라의 보편적 관할권은 자국 관할 범위 내 또는 어떤 국가의 관할에 속하지 않는 지역에서만 행사할 수 있다.

2. 국가 주권 면제

(1) 국가 주권 면제. 국가 주권 면제는 한 나라의 행위와 그 재산이 다른 나라의 관할을 받지 않거나 면제하는 것을 가리킨다. 그러나 국제법이 면제를 허용하지 않는다고 명확하게 규정한 경우에도 예외가 있다. 예를 들어 특정 국제범죄를 범하는 경우도 있다.

국가 주권 면제는 주로 다음을 포함한 사법 면제에 반영됩니다.

(1) 한 국가는 다른 국가의 행위 및 재산에 대한 관할권을 행사하지 않습니다.

(2) 한 국가 법원은 외국을 피고로 하거나 외국의 행위를 이유로 한 소송을 받아들이지 않는다. 단, 외국이 인정하지 않는 한,

(3) 한 나라는 외국 대표나 국가 재산에 대해 사법강제 조치를 취하지 않는다.

(2) 국가 면제를 포기하다. 국가 면제를 포기하는 것은 한 국가가 외국 법원의 특정 행위나 행위에 대한 관할을 자발적으로 받아들이는 것을 의미하며, 명시적 또는 암시적인 방식으로 외국 법원에서 그 국가 면제를 발동하지 않는다. 면제 포기는 명시적 포기와 묵시적 포기로 나눌 수 있다. 묵시적 포기란 국가가 외국 법원의 특정 소송과 직접 관련된 적극적인 행동을 통해 면책권을 포기하고 법원 관할권을 받아들이는 것을 말한다. 국가가 원고로서 외국 법원에서 소송을 제기하거나, 정식으로 법정에 출두하거나, 반소를 제기하거나, 이해관계자로서 특정 소송에 개입하는 것을 포함한다.

[이 단락 편집] 게임 용어

월드 오브 워크래프트 3 국의 절세의 인물인 곽가는 타이핑이 편리하기 때문에 네티즌이 나라라고 부른다.

[이 단락 편집] 이름: 국가

본명 곽건정은 이몽산구, 1962, 1 1 에서 태어났다. 현재 위산문화관 부주임, 중국미술가 협회 회원, 지닝시 미술가 협회 부주석입니다.

1987 중국화' 휴가' 가' 제 1 회 전국 교사 작품전' 2 등상을 수상했다.

1997 중국화' 선가' 가' 제루풍국제서화교류전' 에 참가해 동남아시아 5 개국에서 전시됐다.

1999' 금병매' 가' 중국화 300 폭' 전시회에 뽑혔다.

200 1 일찍이 감동했던 가요는 창당 80 주년을 기념하는 전국 미전에서 우수상 (우수상만) 을 받았고, 같은 해 석류도는 654 38+2 월 호주 2 1 세기 중국화전에서 동상을 받았다.

2002 년 5 월,' 이몽산모산' 은 마오쩌둥의' 연안문예간담회 연설' 발표 60 주년을 기념하는 전국 미전에서 은상을 받았다

2005 년 중국화' 천지' 가' 중국 100 폭의 금릉미전' 에 선정되어 장쑤 성미술관에 소장되었다.

그 국화 작품은 여러 차례 국가, 성, 시미전에 참가하여 상을 받거나 소장되었다. 대량의 그림과 논문이 신문과 잡지에 발표되었다.

[이 단락 편집] 노래 이름 "국가"

중화인민공화국 창립 60 주년을 기념하는' 국가' 발행식은 2009 년 2 월 28 일 베이징 인민대회당에서 열렸다. 리드 싱어 재키 찬, 유웬원, 사곡 작가 왕평구와 김배다가 모두 참석했다.

이 노래의 음악 프로듀서 왕리홍 역시 국가 발표에 대해 매우 기뻐하며 가사를 처음 보면 한 버전의 음악을 쓰고 싶다고 말했다. 자신의 감정으로 여러분을 감동시켰다.

왕리홍 () 는 현재 윈난 () 에서 영화' 소년병' 을 촬영하고 있으며, 그와 유 () 는 모두' 국가' 의 음악 프로듀서로 활동하고 있다. "시골' 가사를 처음 봤을 때, 나는 한 버전의 음악을 쓰고 싶은 충동이 있었다." 그는' 천하의 나라, 천지의 집' 이라는 가사를 특히 좋아한다고 말했다. "국가는 세계에 상대적이다. 평화로운 세상이 없다면 건강한 나라는 없을 것이다. 바로 이 기묘한 필치로' 나라' 가 이전의 같은 장르의 노래를 뛰어넘어 더 많은 사람들의 정체성을 부여했다. " 왕리홍 (WHO) 는 그가 적절한 시간을 선택하여 그의 국가 버전을 완성할 것이라고 말했다. "내 감동으로 모두를 감동시키는 것이 나의 소원이다."

왕리홍 (WHO) 는 촬영 중 왕평구 () 와 오랜 전화 대화를 나누며 나라를 위해 더 많은 일을 할 수 있기를 바란다고 여러 차례 밝혔다. 중국 엘리트로서 리홍은 국가에 대한 진실하고 소박한 마음으로 왕평구를 매우 감동시켰다.