1, 그 몸, 순서 없음; 그의 몸은 바르지 않지만, 그는 복종하지 않는다. -논어
2. 사람이 신앙이 없으면 설 수 없다. -논어
3. 인민은 중중하고, 나라는 둘째, 군은 빛이다. -맹자
4. 규칙을 지키지 않으면 방원 안 된다. -맹자
5. 정치만으로는 충분하지 않으며 법도 자급자족할 수 없다. -맹자
6, 뻔뻔하고 악이 없고 비인간적이다. -맹자
7. 한 독서인은 학문이 있지만 그의 행동은 내면적이다. -모지
8, 법은 비싸지 않고 밧줄은 구부러지지 않는다. -다 끝났어.
9, 불법, 세계의 강령, 만물의 계기. -파이프
10, 아무도 실수를 하지 않지만, 바꿀 수도 있고 좋지 않다. -《좌전》
1 1, 작은 악으로, 작은 선으로 하지 마라. -'삼국지'
12, 사람의 악, 즉 자기 반성을 보고, 있으면 고치고, 어쩔 수 없이 격려하다. -'제수 규칙'
13, 낮에 하는 일, 밤에 자구, 놀라면 악, 기뻐하면 선. -"자기 재배 유산"
14, 도둑질한 샘물, 뜨거운 사악한 목음. -육기
15, 장사는 샘의 물을 훔치지 않고, 성실한 사람은 음식을 먹지 않는다. -《후한서》
16, 3 년 선행은 아는 사람이 거의 없다. 악한 날에 대해 전 세계가 다 알고 있다. -'진서'
17, 국가는 없어서는 안 되고, 법은 따르지 않으면 안 된다. -쉔 jiaben
18, 정치는 모든 사람의 일이고, 통치는 관리이고, 사람을 관리하는 일은 정치다. -손중산
19, 인류는 모든 민족보다 높다. -후시
헌법은 국민의 권리가 적힌 종이다. -레닌 2 1. 법은 드러난 도덕이고, 도덕은 숨겨진 법이다. 링컨
자유를 위해서 우리는 법률의 노예가 되었다. -키케로
네가 한 말은 정확하지 않을 수도 있지만, 나는 네가 이 말을 할 권리를 지키겠다고 맹세한다. -볼테르
24. 법은 질서이고, 좋은 법은 좋은 질서를 초래한다. -아리스토텔레스
25. 법률의 기본 원칙은 성실하고, 남을 해치지 않고, 모든 사람에게 마땅히 받아야 할 것을 주는 것이다. -유스티니
-응?
둘째, 법적 격언
1, 사람은 믿음 없이 불안해해서는 안 된다.
2. 보법은 국민복지의 초석이고, 법을 준수하는 것은 사람을 상대하는 근본이다.
정직은 더 나은 삶을 창조하고 법의 지배는 핑안 중국을 창조합니다.
법적 보호는 개인 보호보다 강력합니다.
5. 좋은 습관은 좋은 법보다 더 가치가 있다
어떤 권력도 법 위에 군림해서는 안 된다.
7. 악을 보호하는 것은 선을 침범하는 것이다.
8. 법은 한 사람에게 그가 할 수 없는 일을 하도록 강요하지 않는다.
9. 좋은 사람은 미덕을 사랑하기 때문에 범죄를 미워하고, 나쁜 사람은 처벌을 두려워하기 때문에 범죄를 미워한다.
10, 자기가 몸소 법을 시도하는 것은 바보이고, 법으로 권리를 지키는 것은 현자이다.
1 1, 걸림돌이 높지 않고 불법적인 일이 적지 않다.
12. 헌법은 단지 국민의 권리가 적힌 종이일 뿐이다. -레닌
13. 민법자모의 눈에는 모두가 전국이다. -몬테스키외
14, 사람이 태어나자마자 입에 금화 한 닢을 머금고 평등과 자유가 동시에 적혀 있다. 이 금화를 인권이라고 한다. -루소
15, 우리는 자유를 위해 법의 노예가 되었다. -키케로
16, 허가할 수 없고, 금지할 수 없습니다.
17. 정의는 욕하는 것보다 낫다. --영국 작가 tinison
18, 사실에 대한 무지는 핑계가 될 수 있지만 법에 대한 무지는 핑계가 될 수 없다
19, 도둑질한 샘물, 뜨거운 사악한 목음. -[금] 육기
20. 장사는 샘물을 훔치지 않고, 성실한 사람은 음식을 먹지 않는다
2 1, 여러 줄의 불의는 반드시 자사한다 (《좌전》)
22. 착함만큼 환영받는 것은 없다.
23. 군자는 비유적인 의미로, 소인은 이익을 비유한다. -공자
법은 결코 정적이 아닙니다. 반면 하늘과 바다가 풍랑으로 변하는 것처럼 법도 환경과 운명에 따라 변한다. 헤겔: "법철학 원리", 7 면.
손해가 있으면 보상이 있습니다.
(26), 작은 악, 좋은 작은 (삼국) 으로 하지 마십시오. 유비)
27. 자유를 천평의 한 쪽에 두고 법을 다른 쪽에 놓아야 균형을 잡을 수 있다.
(28), 만족하는 자는 평안하고, 탐욕자는 화를 잘 낸다.
29. 법은 사람을 평등하게 할 수는 없지만 법 앞에서는 모든 사람이 평등하다. -[영국] 폴록
30, 참고 한 걸음 물러서세요.
3 1, 잘못을 범한 사람은 없지만 고칠 수 있고 좋지 않다. -\ "주오 zhuan \" 활 법사 2 년
32. 법은 법이다. 그것은 장려한 여름이다. 우리 모두를 비호하고 있다. 각 벽돌은 다른 벽돌 위에 지어졌습니다 (John gorswarsui)
33. 나는 더할 나위 없이 즐겁고 극락은 슬픔으로 변한다. 욕망은 수직일 수 없고, 방종은 재앙이다. -오경 "정관 정치가". 형법 34. 지각한 정의는 불의이다.
(35), 불법은 밧줄로 득실을 그리고 옳고 그름을 그린다.
36, 법률, 법치의 무기 이야기.
-응?
셋째, 법치의 이야기
관중이 공과 사가 분명하다
관중과 가방은 생사의 교분이다. 일단 듀크와 관우 는 다음 국가 단계 에 대해 논의, 듀크 는 물었다: 당신이 죽으면, 누가 당신의 국가 단계 를 인수 할 것인가? 관중이 이름을 하나 말하자, 제환공이 물었다. 두 번째 후보는요? 관중은 또 다른 사람의 이름을 말했다. 제환공이 물었다. 세 번째 후보는? 관중은 또 다른 이름을 주었다. 듀크 는 매우 불행 하고 물었다: 네 번째 후보 는 어떨까요? 관중은 말했다: 그것은 패키지 슈야! 제환공이 말했다: 나는 가방 슈아가 너에게 이렇게 좋을 줄은 정말 몰랐다. 너희들이 예전에 함께 장사를 했다고 들었는데, 그는 항상 너에게 길을 양보한다. 네가 궁자를 보좌할 때, 나에게도 화살을 쏘았다. 가방으로 사정하지 않았더라면, 나는 벌써 너를 죽였을 것이다. 나중에, 가방은 내 앞에서 너를 국가 대사로 적극 추천했다. 다음 국빈을 추천하는데, 어떻게 가방을 4 위에 놓을 수 있습니까? 당신은 가방 슈아를 받을 자격이 있습니까? 관중은 "우리는 누가 다음 나라에 가장 적합한 사람인지 논의하고 있다" 고 말했다. 너는 나에게 가장 고마운 친구가 누구인지 묻지 않았다! 우리의 사적인 관계는 매우 좋지만, 국익이 무엇보다 높다!
기조는 시골 학교를 파괴하지 않는다.
정처 시골 학교 레저 모임에 가서 집권 자질의 조치를 토론하다. 정명 박사는 그의 아들에게 "향진 학교를 파괴하는 건 어때?" 라고 말했다. 자식은 말했다: "왜 그것을 파괴해야 합니까? 클릭합니다 사람들은 조만간 퇴근 후 이곳으로 돌아와 행정조치의 질을 논의하기 위해 모일 것이다. 그들이 좋아하는 것을 우리는 실행한다. 만약 그들이 그것을 싫어한다면, 우리는 그것을 바로잡을 것이다. 이분은 우리 선생님입니다. 왜 그것을 파괴해야 합니까? 나는 원한을 줄이기 위해 좋은 일을 열심히 하는 것을 들은 적이 있지만 권력에 의지하여 원한을 방지하는 것은 들어 본 적이 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 노력명언) 곧 이러한 토론을 중단하는 것이 쉽지 않습니까? 그러나 그렇게 하는 것은 강을 막는 것과 같다. 한 강의 큰 파열로 인한 상처는 반드시 많은 사람을 다치게 할 것이다. 나는 구할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 차라리 작은 입을 열어 물을 끌어들이는 것이 낫다. 우리는 이런 논조를 들었으니, 그것을 병을 치료하는 좋은 약으로 사용하는 것이 낫다. "분명히 말했다." 나는 이제서야 네가 정말 큰일을 이룰 수 있다는 것을 알았다. "소인은 정말 재능이 없다. 만약 정말 이렇게 한다면, 곽정진이 정말로 의존증이 있을 것 같은데, 미국 관료들에게는 폐단보다 이익이 더 클 것 같다! "
이규의 양궁 소송
이규는 위상지의 수장이다. 상지군 서린진 () 은 위국의 변방이며, 늘 진나라와 군사적 충돌이 발생한다. 상지군 군민의 양궁 기술을 높이기 위해, 그는 양궁에게 소송의 시비곡직을 결정하라고 명령했다. "승자는 왕이고 패자는 코우다" 고 말했다. 명령이 내려지자 사람들은 밤낮을 가리지 않고 사격 기술을 연습하기 위해 다투었다. 진 () 과의 전쟁에서 위 () 군은 진 () 군을 물리쳤다. 왜냐하면 그는 뛰어난 사격 기교를 가지고 있기 때문이다. 촬영 기교는 결코 시비곡직과 같지 않다. 이규가 시비곡직을 결정한 소송은 오랫동안 미정이거나 중요하지 않은 일반 소송일 수 있다. 전국시대에는 강진과 접해 있는 지역에서 군사가 모든 것을 압도하는 임무였다. 이규는 이런 방법으로 사람들이 군사기술을 배우도록 독려하고 좋은 효과를 거둔 것은 일종의 창조이다. 아마도 그가 지상 군의 좋은 정치 공적에 있었기 때문인지, 위문후는 그를 승상으로 임명하여 그의 개혁을 지지했다.
상양이 목립신을 옮기다.
상양은 개혁 방안을 제정한 후, 신법이 위신이 없을까 봐 백성들이 믿지 않아 실시할 수 없어 방법을 생각했다. 그는 도성 남문에 30 피트 길이의 나무를 세우라고 하였고, 옆에는 "누가 이 나무를 북문에 메고 열두 금을 줄 수 있겠는가" 라는 공지가 붙어 있었다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언). " 곧 숲은 사람들로 가득 찼다.
모두들 마음속으로 쉬지 않고 중얼거렸다. 이 나무는 기껏해야 백 근이나 무거워서 몇 리 정도를 메는 것도 어렵지 않다. 어떻게 이렇게 많은 금을 줄 수 있습니까? 함정이 있을지도 모른다. 결국 아무도 감히 메지 못했다. 아무도 수행 을 참조하십시오, 웨이 양 은 현상금 을 오십 금 으로 올렸다. 이렇게 되면 사람들은 더욱 혼란스러워져서, 새로 부임한 이 좌측 책의 조롱박에서 어떤 약을 팔았는지 알 수 없다. 이때, 나는 한 건장한 남자가 군중 속에서 갈라지는 것을 보고 앞으로 나아가서 "한번 해보겠습니다." 라고 말했다. 나무를 들고 가다. 많은 관중들은 그들이 북문에 도착할 때까지 호기심을 가지고 뒤를 따랐다. 나는 새로운 것이 그곳에서 자주 기다리는 것을 보았다. 그는 한나를 칭찬하며 말했다. "응, 너는 좋은 시민이니, 내 명령을 믿고 집행할 수 있어." 그리고 그는 그에게 준비한 50 개의 금메달을 주었다. 이 일은 아주 빠르게 퍼졌고, 모두들 말했다. "좌부인의 말은 약속을 지키는데, 그의 명령은 말뿐이 아니다!" 신불해는 관모사로, 신불해는 입법으로 사사를 도모하는 것에 반대한다. \ "천국 사심없는, 상수에 기초; 천도는 영원히 옳다, 훤하다. " 군주는 신하를 통제하는 기술을 습득해야 할 뿐만 아니라 성실하고 사심이 없어야 그의 하인이 직무에 충실할 수 있다고 여겨진다. 그는 한소후에게 "수행자는 그의 업적으로 상을 받을 것이고, 그는 그의 능력 때문에 관원으로 받아들여질 것" 이라고 말했다. 자신의 요구를 통제하려고 하기 때문에 이 일을 하기가 어렵다. " 그러나' 전국책' 에서 심보해는 개인적으로 한소후가 사촌 동생의 관직을 봉쇄할 것을 요구했고, 한소후는 동의하지 않았고, 심보해는 원한을 나타냈다. 한 zhaohou 는 말했다: "이것은 내가 당신에게서 배운 국가 통치 정책입니다! 너는 나에게 공적 크기에 따라 관직을 수여하는 것을 자주 가르쳐 주었는데, 지금은 또 미립한 형제에게 관직을 봉쇄해 달라고 요구하고 있다. 내가 너의 요구에 동의함으로써 너의 이론을 포기해야 하는 거 아니야? 아니면 당신의 생각을 강요하고 당신의 요구를 거절합니까? 클릭합니다 심부해는 황급히 고백하며 한소후에게 말했다. "왕은 정말 영명한 군주입니다. 벌을 주세요! " 역사가들은 심보해의' 동생으로부터 벼슬' 에 대해 불평해 왔으며, 어떤 사람들은 그가 위선적인 투기를 했다고 말한다. 법치를 추진하겠다는 결심이 부족하다고 말하는 사람들도 있다. 그러나 심보해가' 예술' 에 대한 중시와 당시 복잡한 사회적 배경을 보면 한소후에 대한 시련이라고 할 수 있다. 바로 한소후가' 관모사' 에 대한 엄정한 태도로 심보해에게 한소후가 확실히 정적이 있는 현명군주라는 것을 보여 개혁 혁신을 돕겠다는 결심을 더욱 굳혔다.
심도인은 토끼를 쫓는다.
심도는 일찍이 토끼 한 마리가 밭에서 뛰고 수백 명이 뒤에서 쫓아다니는 작은 이야기를 쓴 적이 있다. 토끼 한 마리가 백 명에게 나누어 줄 수 있는 것이 아니라 귀속이 확정되지 않았기 때문이다. 소유권이 확정될 때까지 당요와 같은 성왕조차도 문제를 해결할 수 없다. 일반 대중은 말할 것도 없다.
한 무리의 토끼 떼가 시장에 쌓여 있어서 행인들은 한 번도 쳐다보지 않았다. 사람들이 토끼를 원하지 않기 때문이 아니라, 이 토끼들은 이미 주인이 있기 때문이다. 귀속은 이미 정해졌으니, 어떤 사람들은 아무리 무례하더라도 더 이상 다투지 않을 것이다.
그러므로 천하의 통치, 국가의 통치는 명명점에 있다.
리스가 책을 불태워 유교를 함정에 빠뜨리다.
진시황 34 년 (기원전 2 13 년), 진시황은 유생순월박사의 발언에 크게 불만을 나타냈다. 리스는 그것을 독서 탓으로 돌리고 진시황이 분서를 명령하라고 건의했다. 리스가 제정한 법에 따르면 상당히 가혹하다. 파슬리를 제외한 사서는 의사 (고금의 문사 서적을 관장하는 관원) 가 숨긴 시, 책, 100 개 국어를 모두 태워야 하며 의학, 점술, 나무 심기 같은 책만 남길 수 있다. 그 후, 누가 감히 시서,' 버려진 시' (번화가에서 사형을 집행하고, 시체를 거리에 노출하는 것을 가리켜 버려진 도시라고 함) 에 대해 이야기할 수 있다. "과거를 지금과 다른 것으로 여기는 사람 (한 사람이 유죄이고, 부모와 형제, 아내가 모두 형벌을 받는 것을 일가족으로 일컫는 말). 공무원이 알고 있지만 보고하지 않으면 같은 죄를 짓는다. 명령을 내린 지 30 일 후에도 불타지 않는 사람 (칼로 이마와 볼을 찌르는 의미) 은' 성단' (징벌, 만리장성 4 년) 으로 칠해진다. 법률 법규를 배우려면 관원으로부터 배워야 한다.
이번 분서의 원인은 분봉제 여부에 대한 논의로 인한 것이다. 분봉제를 주장하는 대신이든 분봉제에 반대하는 대신이든 모두 진시황의 장기 통치를 위한 것이다. 그들은 근본적인 이익 대립이 없다. 리스는 화제를 이용하여 결국 분서의 결말을 초래했다.
한비자는 재능 때문에 문제를 일으켰다. 한비자는 전국 말기 한국의 황족이다. 그는 말을 더듬지만 책을 잘 써서, 연이어' 고분',' 오오',' 난사' 를 썼다. 그의 책은 진나라에 전해졌고, 진왕은 매우 좋아하여 말했다. "내가 이 사람을 만날 수 있다면, 그와 사귀고, 원망 없이 죽는다." 곧, 진나라가 북한을 공격했기 때문에, 왕한은 한비를 이용해 그를 진나라로 보내야 했다. 진왕은 한비를 매우 좋아하지만, 그는 아직 그를 남겨 둘지 여부를 결정하지 않았다. 리스는 한비가 자기보다 강하다는 것을 알고, 또 진왕이 그를 중용할까 봐 자신의 앞날에 불리하다는 것을 알고, 진왕 앞에서 한비의 험담을 했다. 그는 "한비는 한국 왕의 친척이고, 왕은 천하를 멸망시킬 것이다. 한비애한이 진을 사랑하지 않는 것은 인지상정이다. 만약 국왕이 한비를 쓰지 않기로 결정했다면, 그를 가게 하는 것은 우리에게 좋지 않다. 차라리 그를 죽이는 게 낫겠다. " 진왕은 리스의 말을 믿고 한비를 체포했다. 진 () 나라의 법에 따르면 감옥 안의 범인은 변호할 권리가 없다. 한비는 진나라에 갔다가 또 미움을 샀다. 야오 지아 진 (Yao Jia) 는 진 (Qin) 에 대한 공로를 세우고 진 (Qin) 왕의 중용을 얻어 상청 (Shangqing) 으로 임명되었다. 그러나 한비는 진왕에게 야오가 타고난 귀족이 아니라고 말했다. 그가 도둑이었을 때, 그는 조관이 되었을 때 쫓겨났다. 그는 이런 사람을 쓰는 것이 적절하지 않다고 생각하여 진왕을 실망시켰다. 나중에, 진 () 왕은 한비 () 에 대해 물었고, 야오 () 는 당연히 한비 () 의 좋은 말을 하지 않았다. 리스와 야오의 결탁으로 한비는 리스가 보낸 독약을 먹고 자살할 수밖에 없었다. 오기엄명 치군. 오기가 장군이 되었을 때, 최하급 병사와 함께 먹고 입고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 장군명언) 잠을 자면 돗자리를 깔지 않고, 행군은 말을 타지 않고, 직접 건곡을 메고, 병졸과 함께 고생한다. 병졸 중에 종기가 하나 있는데, 오기는 입으로 그를 위해 고름을 피웠다. 병졸의 어머니는 이 일을 알고 눈물을 글썽였다. 또 다른 사람이 말했다. "당신 아들은 병사입니다. 장군이 직접 종기에서 고름을 빨아들입니다. 너 왜 울어? 클릭합니다 어머니는 이렇게 말씀하셨습니다. "그렇지 않습니다. 지난 몇 년 동안, 우 공 은 아버지의 종기에서 고름을 빨고, 아버지는 모두 항쟁을 하러 나가셨고, 이렇게 죽었다. 지금 무공이 또 내 아들에게 종기를 맞고 있다. 나는 그가 또 어디에서 죽을지 몰라서 울었다. (이번 편집? 달)