벌크문의 세 가지 측면. 전통 효도의 본질은 사랑이고, 부모에 대한 은혜의 보답이며, 혈연 가족 관계의 유지이다. 역사가 발전함에 따라 효는 이미 개인 가정의 생명 연장의 가치를 뛰어넘어 자녀의 개인적 가치와 사회적 가치가 가족 혈맥의 지속에서 실현되었다. 봉건 사회가 발전함에 따라 원래 가정도덕규범이었던 효는 친가족의 범위를 넓혔을 뿐만 아니라 가족 친족과 사회로 확대되어 일종의 사회도덕규범으로 확대되었다. 효도의 본질 확장은 가치 확장, 사회 확장, 정치 확장의 세 가지 측면으로 나눌 수 있다.
중국 고대 사회에서' 효' 는 중국의 전통도덕으로서 수천 년의 지속과 발전을 거쳐 역대 통치자의 보충, 가공, 심화를 거쳐 다양한 정도와 다른 중점의 보급과 제창을 받았다. 그 내용은 다양하고 장단점이 공존한다. 전통 효도의 역사적 가치는 1 이다. 고대 사회의 오랜 역사 발전에서, 그것은 가정의 조화로운 단결을 보호하고, 사회 안정과 민족 단결을 유지하는 데 중요한 역할을 했다. (1) 전통 효도는 봉건 사회의 인간관계를 조정하고 사회 안정을 유지하는 데 유리하다. (2) 효는 인류가 마음에서 우러나온 사랑의 감정으로서 중국 고대 사회의 인간관계 발전을 위한 윤리정신의 기초와 실천의 출발점을 마련했다. (3)' 창업' 의 효도는 우국우민의 심정을 불러일으켰고, 국공 신고의 시험은 효자 충군 애국의 동력이 되었다. 2. 전통 효도는 중국 사회의 민족적 성격과 민족정신에 긍정적이고 깊은 영향을 끼쳐 중국인의 우수한 인격적 자질을 배양하였다. 예컨대 선량, 순종, 사랑, 평등. 그러나 전통 효도는' 혼혈아' 로 장단점이 있다. 몇 가지 단점도 있습니다. (1), 전통적인 효도는 부모의 자연권위 아래 부모와 자녀 사이의 인격불평등을 야기했고, 이후 통치자에 의해 이용되고 극단적으로 변해 중국인 보수와 노예적인 성격을 만들었다. ② 전통효도 중의 혈연 우선의식으로 부자관계가 법률을 초월하는 현상이 가끔 발생한다. ③ 전통 효도 중' 효' 의 미신과' 우효' 의 관념은 과학정신에 어긋난다. 우리는 전통적인 효도에 대해 비판적인 태도를 취해야 한다.
고대의 효도 사상에서 효도의 핵심부터 부모님에 이르기까지 가족 내부의 모든 어른을 제창하고 공경하며 노인을 존경하고 어린이를 사랑하며 부부 화목, 형제의 화목을 제창하고 공경해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 가정 밖에서는 노인을 공경하고 어린이를 사랑하며 고향을 사랑하며 애국애향과 같은 관념을 선양하는 것이 전통 효도의 정수이다. 새로운 역사적 조건 하에서 우리는 전통 효도의 정수를 받아들이고, 찌꺼기를 제거하고, 현대 사회의 특징을 결합하여 새로운 사회주의 도덕규범을 형성해야 한다. 전통 효도의 정수는 당대 사회에서 여전히 중요한 가치가 있다. 그 윤리적 가치는 ① 전통적인 효도의 정수는 현대의 조화로운 인간관계를 형성하는 가치의 원천이며, 조화에 유리한 사회 풍조이다. ② 효도의 배양과 실천은 현대인의 도덕적 자질을 높이는 진입 점 중 하나이다. (3) 윤리는 협력정신을 키우고 이기주의와 개인주의의 범람을 극복하는 데 유리하다. 정치적 가치는 사회 안정을 유지하는 데 도움이 된다는 것이다. 민족 단결을 강화하고, 국가 번영을 촉진하며, 중화민족의 응집력을 강화하는 데 유리하다. 애국주의를 발양하는 데 도움이 된다. 그 철학적 가치는 전통 효도의 정수가 생명의 가치를 소중히 여기는 철학적 의의를 가지고 있다는 데 있다. 그것은 중국인들이 세상의 제한된 생명을 소중히 여기는 철학 의식을 구현한다. 부모를 위해 좋은 일을 할 뿐만 아니라, 부모와 자신의 현실 생활을 중시하고, 그들을 보호하기 위해 노력해야 한다. 결론적으로, 전통 효도 사상은 일종의 윤리관념일 뿐만 아니라, 영향이 깊다.
우리나라의 정치, 문화, 사상 추세를 분석했다. 2 1 세기의 중국 문화 과정에서 전통 효도는 비판 승계를 거친 후에도 여전히 적극적인 역할을 할 것이다. 전통 효도와 그 현대적 가치 전통 효도는 효도에 관한 윤리도덕관념, 규범, 행동에 관한 총칭이다. 여기에는 아이와 부모 사이의 관계, 그리고 젊은 세대와 그들의 어른들 사이의 관계를 다루는 것이 포함된다. 고대 사상가, 학자들은 고대 전통 효도에 대해 일찍부터 연구가 있었고, 현대인들도 상당히 중시했다. 1950 년대 이후 많은 해외와 항대 학자들이 중국 문화에서 효도의 중요한 지위와 현대적 변화를 연구하여 중요한 학술 진전을 이루었다. 1980 년대부터 지금까지 전통 효도 연구 방면에서 중요한 연구 성과를 거두어 논문 100 여 편을 발표하고 전문 저서 20 편을 출판했다 (첨부된 논문 목록 참조). 이 논문들을 종합하여 우리는 효의 발생, 발전 진화, 의미, 성격, 역할, 지위, 영향, 비판 승계 등에 대해 심도 있고 광범위한 연구를 진행했다. 그러나, 전통 효도의 정수의 현대적 가치는 여전히 더 발굴되어야 한다. 전통 효도의 정수는 중국의 현대화 건설에 긍정적인 의의를 가지고 있다. 이 글은 이에 대해 자신의 견해를 제시할 것이다. 전통 중국 사회는 전통 효도를 바탕으로 전통 중국 사회와 문화에서 기초적인 역할을 한다. 이 글은 전통효도와 그 본질의 현대가치를 연구 대상으로 중국 전통효도의 내용, 본질, 특징에 대한 변증 분석을 통해 전통효도의 본질이 당대 중국 사회에 중요한 윤리, 정치, 철학적 가치를 가지고 있다고 지적했다.
첫째, 전통적인 효도의 기본 내용과 본질
(a), 전통적인 효도의 기본 내용
전통 효도의 내용은 매우 풍부해서 15 방면으로 요약된다: 1, 부모님을 사랑합니다. 부모에게 순종하십시오. 3, 친척과 이유를 훈계한다. 4. 일을 하는 것은 예의가 있다. 야망을 계승하다. 6. 명성을 떨치고 만세를 세우다. 7, 가족을 갈망한다. 8. 엔터테인먼트 프로 도로; 9. 부모를 안심시키다. 10, 측근 1 1, 양부모 12, 자신을 사랑하라; 13, 친척에게 남겨라; , 14, 장례 의식; 15, 의식으로 제사를 지내다. 어떤 사람들은 이것이 세 가지 요점으로 요약 될 수 있다고 생각합니다: 첫째, 경제적 지원; 둘째, 정신적 공양: 셋째, 조상에게 제사를 지내고, 종친을 공경한다. 효도에는 1, 양부모, 즉 자녀에 대한 부모의 부양 등 네 가지 측면이 있다고 생각하는 사람들도 있다. ① 자녀.
여자는 부모를 부양할 책임이 있어야 한다. ② 그들의 필요를 충족시키기 위해 부모를 위해 최선을 다하십시오. (3) 부모 옆에서 기다리다. ④ 부모의 건강에 관심을 갖는다. 2. 사랑하는 사람을 존중한다: 그들의 인격을 존중하고, 사상적으로 만족하며, 부모를 건강하게 오래 살게 한다. 3. 부모에게 순종: 자식이 부모를 부양하는 것만으로는 충분하지 않으며, 부모의 뜻에 자발적으로 복종해야 한다. 4. 의식: 부모를 부양하는 것은 주례에 부합한다. 5. 경친: 입세치국을 주장하며 만고에 푸르다. 한 사람이 사회에서 성과를 세워야 한다고 주장하여
광종 요조 () 는 좋은 부모의 규범이 대체로 생과 사 () 의 두 방면으로 나눌 수 있다고 생각하는 사람들도 있다. 그 중에서도 생활에는 1, 양존처우: 2, 생활이 예의 바르고 병이 나서 돌보는 두 가지 측면이 있다. 3, 부드러운 라인, 합리적인. 죽음은 세 가지 측면을 포함한다: 장례, 제사, 제사, 계지, 말, 효도, 평생 부모를 우러러본다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 효의 내용에는 삶과 죽음의 두 가지 측면이 포함된다고 생각하는 사람들도 있다. 그중 생인은 양육, 존경, 걱정, 간언의 네 가지 측면을 포함하고 있으며, 사망 원인으로는 구원, 장례식, 비침해 세 가지가 있다. 일부 연구자들은 효의 이중성과 현대가치 판단 기준으로 효의 내용을 요약하는데, 그 소극적인 사회적 가치로 볼 때 효는 다음과 같은 의미를 가지고 있다고 생각한다. 1,' 위반하지 않는다' 는 것은 효이다. 2. 아버지와 아들이 서로 은밀하다. 3. "부모님이 계시니 멀리 가지 마세요." 4. "불효에는 세 가지가 있고, 뒤이어 크다" 저녁; 5, "신체 피부 의 고통, 부모 는 손상 감히 하지 않았다, 효도 의 시작"; 6. 후장장상 7. "효감" 미신과 "우효" 관념. 긍정적인 가치는 다음과 같습니다: 1, 부모를 부양합니다. 사랑하는 사람을 존중하고 사랑하는 사람을 존중하십시오. 싸움은 효도입니다. 노인을 존경합니다. 5. 효도와 구국 구민을 결합한다. `
위의 학자들의 연구에 따르면 이 글은 중국 전통 효도의 기본 내용을 물질적 공양, 정신적 공양, 조상 숭배, 가족 충성의 세 가지 측면으로 요약한다. 1. 물질적 지원물질적 지원이란 자녀가 부모의 의식주를 충족시키는 물질적 수요를 가리킨다. 아이로서 부모는 근심 걱정이 없어야 한다. 아들은 말했다: "하늘을 사용하십시오. 클릭합니다
타오, 토지 분할의 이점, 양부모에게 조심해서 사용하세요. 이것이 바로 서민의 효도이다. "일반인으로서 팔다리를 부지런히 하고, 제때에 일하고, 밭을 개조하고, 나무를 심고, 가축을 키우고, 충분한 물질적 부를 생산하여 부모가 근심 걱정 없이 먹을 수 있도록 해야 한다. 관원으로서, 그들은 취업을 해야 하며, 그들의 데이루로 부모님께 제사를 지내며 부모의 물질적 생활을 보장할 수 있다.
2. 정신부양전통 효도는 자녀로서 부모에게 의식주를 줄 뿐만 아니라 정신부양에도 치중해야 한다고 생각한다. 자녀에 대한 부모의 정신적 부양은 다음과 같은 방면에서 나타난다. ① 부모의 신체건강, 그들의 정신생활, 노인과 자주 교류하며, 부모에게 더 많은 정신적 위로와 배려를 주어야 한다. 예기? 취리는 아이에게 "겨울에는 따뜻하고 여름에는 서늘하고 아침에는 침착하다" 고 요구했다. " 부모가 건강이 좋지 않을 때, 자녀들은 특히 전심전력으로 부모를 위해 봉사하고 돌보아야 한다. "양육은 즐거움을 가져오고, 병은 고민을 가져온다." 나중에, 쳉 2 는 또한 "효도를 위해 의사를 아는 것" 이라는 주장을 제기했다. "병상에 누워 있는 것보다는 돌팔이에게 맡기는 것이 불효하지 않다" 고 말했다. 친척이라면 의사를 모를거야. " 또 부모가 늙으면 외로움을 느낄 수 있고, 자녀가 조건부이면 항상 부모와 함께 있어야 하며, 정신적인 위로를 줘야 한다. 이것이 바로 연로한 부모의 마음속에서 가장 원하는 것이다. 한 아이는 부모의 인격, 부모의 의견, 부모를 기쁘게 하는 일, 부모를 기쁘게 하는 일을 포함하여 부모를 존중해야 한다. 자녀가 부모의 인격을 존중하지 않고 부모를 존중하지 않는다면, 설령 부모에게 산해진미를 제공할 수 있다 해도 진정한 효성으로 여겨지지 않을 것이다. 즉, 진정한' 효' 는 물질적 지원을 바탕으로 한 층 위를 통해' 존경' 을 달성해야 한다는 것이다. 공자는 우리가 부모를 공경하고, 그들의 건강에 관심을 갖고, 그들을 존경하고 친절하게 대해야 한다고 강조했다. 그는 "오늘의 효도는 키울 수 있고, 개와 말은 키울 수 있다" 고 말했다. 무례하니, 왜 안 돼? 클릭합니다 예배가 쉽지 않아,' 예기'? 희생을 바치다
의미 "는" 키울 수 있고 존경하기 어렵다. 공자도 "색난" 이라고 생각한다. "자녀도 부모의 의견을 존중해야 하며, 설령 의견이 틀렸다 하더라도 부모의 마음을 상하게 하지 않도록 면전에서 비난하지 마라. 또한, 자녀는 부모를 기쁘게 하는 일을 하고, 부모를 기쁘게 하는 일을 해야 한다. 3. 아이는 자신의 생명을 소중히 여겨야 하고, 부모가 자신을 걱정하게 하는 일은 하지 말아야 한다. \ "xiaojing \" 는 \ "신체 피부 손상, 고통받는 부모는, Xiaoshi 손상을 감히 하지 않았다. "자녀로서 자신의 생명을 소중히 여기고 건강한 몸을 유지하는 것은 부모에 대한 효도입니다. 한편으로는 자신의 몸에 의지하여 부모를 부양할 수 있고, 다른 한편으로는 부모가 자신에 대한 걱정을 줄이고 자신의 정신적 스트레스를 줄일 수 있게 하는 것이 그 자체로 효성이다. 아이는 부모가 자신을 걱정하게 하지 않고, "부모님이 계시니, 멀리 가지 않으면 반드시 잘 여행해야 한다" 고 설명했다. 4 와' 부모는 자기 병만 걱정한다' 5 아이가 아프면 부모가 걱정하기 때문에, 아이는 건강을 유지하고, 부모가 걱정하지 않도록 해야 한다. 3. 조상에게 제사를 지내고, 광대종문 중국 고대인들은 장례식과 의식을 특별히 중시하며,' 신중히 끝까지 쫓아가다' 를 중시한다. 고대인들은 장례식과 제사식이' 상서' 와 같은 죽은 조상에 대한 생인의 그리움을 표현할 수 있을 뿐만 아니라 선인에 대한 효도를 추구하다' 와' 논어' 는 "나는 멈추지 않고 필리핀 사람들은 먹고 마시며 귀신에 대한 효도를 낳는다" 며 "또한 인자에 대한 효심을 반영하여 부모의 은혜를 잊지 않을 것임을 시사한다" 고 말했다. 아들은 말했다: "태어난 사람, 일은 예의로 해야 한다. 죽으면 장례, 예제. " 6 순자는 이렇게 말합니다. "숭배자들도 사랑을 갈망한다. 그들은 신사이며, 그들이 인도적이라고 생각한다. \ "그것은 사람 에, 그것은 유령 이라고 생각 합니다. 당대 쓰촨 학자 이택후씨는 "죽은 사람의 장례 예절을 추모하는 것은 이런 감정과 이해의 중요한 기능을 가지고 있다" 고 총결하였다. "또한 장례식은 도덕 교육의 기능을 가지고 있다. 쩡 지 (Zeng zi) 는 "신중함, 추격, 민덕 (minde) 은 두꺼울 것" 이라고 말했다. 증자도 "효는 친족이고, 생은 의부로 태어나고, 죽음은 상으로, 제물은 경배, 효자를 위한 것" 이라고 말했다. "전통적인 효도사상에서도 결혼하여 아이를 낳고 향불을 이어가는 것이 효자의 의무라고 강조했다. 무황후' 를 가장 큰 불효로 여기다. 맹자는 "불효에는 세 가지가 있고, 뒤에는 큰 사람이 없다" 고 말했다. 이런 생각은 오늘 틀렸으니 비판을 받아야 한다. 전통적인 효도는 자녀에게 부모를 부양하는 의무를 다할 것을 요구할 뿐만 아니라, 자녀의 현혜, 예의, 공로를 요구하여' 이름을 날리고, 부모의 위세를 과시하고, 출세한다' 는 목적을 달성해야 한다. 조상을 공경하고 조상에게 제사를 지내는 것은 전통 효도의 중요한 내용이다. 고대인들은 "유명한 친척도 효도하다. "고대 사회에서는 부모의 권위와 가족 지위가 자녀의 도피처가 될 수 있었고, 개인은 즉각 가족을 연장하고 확장하는 사명을 받았다. 자녀가 의지할 수 있는 권력과 가족 지위가 없다면, 자녀는 부모의 이상을 실현하는 중책을 짊어지고, 가정을 진흥시키고, 가족의 지위를 높이는 것은 숭고하고 어려운 책임이 된다.
(b), 전통적인 효도의 본질과 확장
1, 전통 효도의 정수
전통 효도의 본질은 사랑이다. 효도는 우선 자식의 부모에 대한 사랑이다. 모두가 부모님에게서 태어났습니다. 왜냐하면 부모님은
생명은 창조되고 수태되는 객관적인 사실로, 인류가 부모에 대한 자연적인 사랑을 갖게 한다. 혈연 관계, 부모 양육, 친밀한 교류는 모두 이런 사랑을 더욱 진지하고 자연스럽고 강하게 한다. 따라서 부모를 사랑하는 것은 효의 내면정신동력이며, 사랑의 자연애정에서 비롯되며, 전통효의 본질은 사랑이다. 이런 사랑은 부모에 대한 사심없는 사랑이고, 부모에 대한 은혜의 보답이며, 혈연 가족 관계의 수호이며, 인간 카스트의 지속적인 발전을 위한 자연과 사회 보장이기 때문에 인간 발전의 천연동력이기도 하다. 효도의 발전은 부모가 아끼는 가정의 행복, 부모에 대한 애착, 부모의 화목한 아름다움에 이르기까지 다양하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이것은 인류의 생명과정의 아름다움이고, 효는 유동미의 구현이자 인류 특유의 아름다움이다. `
2. 전통 효도의 정수의 내포와 확장.
효도는 일단 태어나면 두 가지' 사랑' 의 책임, 즉 후배들이 살아 있는 선배의 책임을 존중하고 고인 선배에게 제사를 지내는 책임을 담고 있다. 이것은 전통 효도의 정수의 기본 내포이다. 전통 효도의 정수 확장은 다음 세 가지 방면으로 나눌 수 있다. ① 가치 확대-개인 가치와 사회적 가치. 효도의 정수로서 사랑은 사랑하는 사람을 사랑하는 것으로 시작된다. 본연의 애정은 개인 가정의 혈연 지속에서 기원하지만, 향후 역사에서 효도는 개인 가정의 생명 연장의 가치를 뛰어넘어 자녀의 개인과 사회적 가치가 가족 혈연 지속에서 실현될 수 있다. 딸과 양부모로서
부양 의무를 다하는 것은 개인의 가치를 반영한 것이다. 부모를 부양하려면 국내법을 준수하고 광종 요조, 명성을 날리는 목표에 힘입어 열심히 일하고 지속적으로 발전해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) 이것은 개인의 가치 실현일 뿐만 아니라 사회적 가치의 실현이기도 하다.
② 사회 확장-가족과 사회. 역사와 현실에서 효도는 부모를 대하는 것이 아니라 가족 친족과 사회로 확대될 수 있다. 공자는 "부모와 화목한 당은 효도라고 할 수 있다" 고 제안했다. 맹자 혜량 왕상' 에 포함된' 노인에 대한 관심, 노인을 돌보는 것' 에 따르면, 우리는 부모에 대한 존경심을 사회의 모든 어른들에게 넓혀 사람들에게 부모를 공경할 뿐만 아니라, 같은 감정으로 다른 사람의 부모를 사랑해야 한다고 요구해야 한다. "효경" 은 "애인은 악인이 될 수 없다. 사랑하는 사람을 존중하고, 다른 사람보다 느리지 않다. " 이것은' 논어' 와는 상관이 없습니까? "공부와 시습" 이라는 글은 "제자가 들어가면 벼슬이 되고, 나가면 사다리가 된다" 고 말했다. 그는 성실하게 신용을 지키고, 그는 대중을 사랑하고, 다른 사람을 잘 대한다. " 봉건 사회가 발전함에 따라 원래 가정도덕규범이었던 효는 친가족의 범위를 넘어선 것이 아니라 가족 친족과 사회로 확산되어 일종의 사회도덕규범으로 확대되었다. "가난한 곳에 사는 것은 효성이 없다. 불충실 은 효도 하지 않습니다; 관원은 존경하지 않고, 효도하지 않는다. 친구가 믿지 않는 것은 효성이 없는 것이다. 전쟁에서 용기가 없는 것은 효성이 없는 것이다. 효도는요? "명사" 제 1 장은 "선왕은 지덕의 통로가 있어 천하를 따르고, 백성과 화목하며, 상하에 원한이 없다" 고 말했다. 결론적으로' 효경' 중 효의 목적은 천하를 다스리고' 효' 를 좋은 사회질서를 구축하는 지도사상으로 삼는 것이다. (3) 정치적 확장-효도를 충심으로 바꾸다. 클릭합니다 상서? 채숙전' 은 말했다. "서울은 선인의 사업을 덮고 있지만 충효일 뿐이다. 너는 주견이 있는 사람이고, 부지런하고 지치지 않고, 너는 여왕이다. " 주공은 채숙을 감금하고, 왕비가 채숙의 아들 채중 () 을 봉했다고 하며, 그에게 전임자의 잘못을 메우기 위해 노력하라고 했다. 충효를 앞세워 후세 사람들에게 모범을 보였다. 여기는 이미' 충성' 과' 효' 를 연결시켰다. "나중에 효를 바탕으로 한 예교는 집과 나라의 관계를 소통할 뿐만 아니라, 정치 구조상 가정을 형성하는 것은 국가의 축소판이고, 국가는 가정의 확장 구도이다. 그리고 사회관념에서 군주가 국가를 대표하는 관념을 형성하여 고대인의 애국 행동은 왕왕 군주에 대한 충성을 통해 표현된다. 효와 충성이 감정적 기조에 통일되게 한다. 효는 충성의 기초가 되고, 충성은 효의 연장군자 효도이므로 충절은 너를 감동시킬 수 있다. 형제로서, 우리는 순종에서 장단으로 나아가서 부계 어른을 공경하는 가족 윤리 감정을 국가 조정에 충성하는 정치 관념으로 효과적으로 바꿀 수 있다.