가오 타오 소개
덕명디, 일명 고타오, 산둥 곡부 사람. 그는 황제의 장남 소호 (현석) 의 후손으로 중국 고대' 오제' 의 우두머리이자 동이부족의 우두머리, 중국 사법의 시조이다. 후세 사람들에게 중국 고대 최초의 사법부장, 대법관으로 존경을 받다.
덕명 황제는 순제와 하초의 현명대신이다. 그는 순에게' 형법을 주관하는 관원' 으로 임명되어 정직으로 유명하다. 고성 (이 안휘성 육안시) 에서 사망했습니다. "고타오가 감옥을 만들고, 땅을 감옥으로 긋는다" 는 전설이 있어 후세 사람들에게 옥신으로 추앙되었다.
타오의 역사 기록
사실, 대업과 호도는 같은 사람이 아니다. 역사서에는' 호도후예가 영육으로 봉영되었다' 고 되어 있고, 아들은 백이라고 말하지 않았다. 역사상의 이순신, 백이, 백이는 같은 사람이 아니다.
당' 원과 씨' 라는 책에는 리의 신세인 전열문 황제의 후예가 기록되어 있다. 전욱의 사업이 성공하다. 대업은 다음 여자, 신 ("신당서: 족보표" 는 여화임) 을 낳고, 평가 절하 () 를 요리관으로, 후손의 이름은 이이다. 손, 한 중국인이 주를 불쾌하게 했다. 그의 아들 이진이 도망친 시장은 그의 성을 바꿨기 때문에 모든 것을 먹었다. 제 11 세 어르신 리진, 본명 백양, 집은 고현 라이 향곡인리에 살고 있다. 증손담이는 두 아들 숭화기를 낳았다. 경배의 자손은 롱시에 살고, 희의 자손은 조현에 산다. (나진우는 "이 사건 족보표는' 손홍, 담홍증손자, 담사자: 숭, 분별, 명, 숭' 이라고 적혀 있다" 고 말했다. 5 대를 숭배하는 손충상이 박고를 낳았다. 박고시상. 상도 넓다. 당고조는 빛 뒤에서 태어났다.
송대' 동치종보' 에도 관련 기록이 있다: 리: 성씨. 라이 가족, 큰 사업, 생녀화, 여왓슨 (:도 책임 타오, 책임 타오), 글자견, 야오힘, 관가의 성 리 때문이다. 여름상시대에, 그것은 합리적으로 징수되었고,' 중오파' 에 의해 날개로 여겨졌다. 직진할 수 없기 때문에 주와 그의 아내' 제화석' 은 아들 이진을 데리고 시장으로 도피했다. 나무를 먹고 모든 것을 얻는다. 그는' 리' 를 이씨로 바꿨다. 이진의 10 대 손할아버지, 본명 백양은 귓등으로 이름을 따서 고현 라이 향곡인리에 살고 있다. 또는 여섯 번째 조상인 종사는 주강왕이 고현에서 준 음식이다. 현손담, 태어나서 추앙하고, 태어나서 경모하다. 경배의 자손은 롱시에 살고, 희의 자손은 조현에 산다.
5 대를 숭배하는 손충상이 박고를 낳았다. 박고시상. 상성광. 허, 너무, 안, 뒤, 후, 홍, 곽, 말, 현옥, 장, 아부, 아디스, 셰리, 동씨, 로씨, 주섭, 모두 공로로 여겨진다 이조거 20 년 (이규에 따르면 35 1, 4 17 에서 사망), 고조거세 300 년, 작은 글자, 한족, 롱서에서 태어났다고 한다. 그는 이창의 유복자이며, 16 개국 시절 서량한 창립자이다. 하지만 족보에 대한 논의가 많아 어디서부터 시작해야 할지 모르겠다. 왜 나는 이 관개를 성으로, 목자를 먹이로 삼아야 하는가? 관직을 성으로 하는 사람은 이 원칙을 용인하고, 목자를 성으로 하고, 이동인을 성으로 삼는다. 이유도 없고 오늘도 시작할 수 없다. 구 xunli, 공식 행. Zheng Qiao 는 또한 말했다: 당나라 가족은 세계를 얻었고, 그 가계가 분명해질 것이다. 그러나 \ "분기 쳉 \" 순서 이후 (에 따르면: 분기 쳉 순서 리상, \ "신당서 부계 계보 표 \" 에 따르면, 그는 서한 초년 Longxi, 하동 두 현 지사 이백코의 아들로 이광에서 태어났다. 그는 용계 건립령을 맡은 적이 있다.
서한 초년에 사서에는 이상이 세 명 있었다. 하나는 이광의 아버지로, 일찍이 롱서 대관을 역임한 적이 있다. 그가 한무제가 되었을 때 남군의 지사를 맡았던 이상. 또 다른 한 명은' 화이난자' 편찬에 참여했는데, 화이남왕 유안 수하의 여덟 명의 화이남공 중 한 명이다. 이 세 명은 나이가 비슷해서 세 사람인지 한 사람인지 확실하지 않다. 계절성' 명령 이후 의심이 계속 전해지고 있다. 족보를 지으니 반신반의이다. "상" 은 "성기" 의 순서다. 그가 그곳에 살고 있기 때문이다. 그리고 그는 산시 성기에 있는 사람이기 때문에 이 () 를 말하는 사람은 롱시 () 라고 한다. Zhengqiao 는 또한 말했다: 명나라 이후, 14 세대, 왕들은 집에 관계없이, 자손은 보지 못했다. 당나라 초, 조상에서 종서까지, 후세 사람들은 그들에게 벼슬을 국민으로 삼고, 그런 다음 공을 세우고, 그래서 쓸 수 있는 것이 있고, 그다음에 성대하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 그리고 그는 천족 용종의 지혜로 세상에 나와 세상을 사랑하며 농사의 어려움을 잘 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 많은 학자들이 기여했다. 무후중 () 에 의해 바뀌었지만 당나라 () 는 변하지 않았다. 명초부터 모든 왕공귀족, 손자, 외손자들은 부와 정욕에 빠져 문장 사업 자세를 기발한 작품으로 바꾸었다. 가지와 잎이 모두 떨어지면 뿌리에는 피렌이 없을 것이다. 그러면 당 이후의 황제는 언젠가는 쇠약해질 것이다. 이로부터 Zhou Jia 는 오랫동안 Jiangshan 을 즐겼습니다. 맞습니다.
그러나' 사기 진본기':' 대업은 소전의 아들을 취하고, 여자는 중국인이라고 한다. 여왓슨은 돈을 많이 쓰고, 물과 토양은 평평하다. 클릭합니다 여성 중국의 기록은 왼쪽에 있다.
타오의 주요 업적
고타오의' 오형학은 오교학보다 낫다' 며 오형이 보조적인 지위에 있다고 주장하며 과격한 행위나 범죄를 저지른 사람은 먼저 응대하고 공의를 받아야 한다. 오교' 는 아버지, 어머니, 형제친구, 형경, 자효이다. 사람들에게 가장 기본적인 인간관계를 이해하고 준수하도록 교육하고, 사람들 사이에 우호적이고 겸손하게 하고, 무엇을 해야 하는지, 무엇을 해서는 안 되는지 알고, 범죄 행위가 없는 조화로운 사회를 실현하여 장구안의 목적을 달성하도록 교육하는 것이다. 그래서 순은 칭찬했다. "당신은 진흙 사람입니다. 당신은 오형을 알고 있습니다. 그래서 오교의 영광을 얻을 수 있습니다. 치료할 수 있기를 바랍니다. 문장은 다섯 문장이고, 민협 (ADPL) 은 중간에 있다. 정말 위업, 아아! 클릭합니다
타오의 법적 사상은 다음과 같은 특징을 가지고 있다. 첫째, 도덕과 법의 결합, 즉 도덕과 법의 결합, 덕치와 법치의 결합. "명나라 오형 오교" 는 이 이치를 설명한다. 둘째, 민본사상은 인민을 중시하고, 인민을 사랑하며, 민생에 관심을 기울이고, 민의에 귀를 기울이는 것을 강조한다. "보민안측익, 인민을 품게 한다", "하늘에서 총명하고, 민에서 총명하다" 는 이치를 설명했다. 셋째, 도정의 궁극적인 목표인 사법정의는 본질적으로 도공의 공평하게 법을 집행하고 신처럼 판결하는 사법활동의 신화이다. 넷째, 인간과 자연의 조화. 타오의' 천도는 예의바르다',' 천도는 덕이 있다',' 천도는 죄가 있다' 는 경고는 사람들에게 천인일치의 원칙을 따라야 한다고 경고했다.
가오 타오 역사 사건 관련 문장:
★고대 4 대 성도의 아들 가오 타오.
★ 고대 세계의 주요 역사적 사건
★고대 역사 사건
★ 고대 중국 역사 사건 백과 사전
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★ 고대의 중요한 역사적 사건
★ 중국 역사 사건
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