한 민족의 문명사는 바로 그 문화 발전사이다. 민족 문화의 완전한 파괴는 한 민족의 멸망을 의미한다. 인류 역사상 휘황찬란한 문명을 창조한 고대 민족은 아직 살아있을지 모르지만, 그들의 민족은 이미 그들의 전통문화가 사라지면서 사라졌다. 중국이 세계에서 유일하게 5 천 년을 물려받은 문명고국으로서 그 문화에 대한 파괴는 일종의 큰 범죄이다.

반고가 천지를 개척하다',' 여와가 사람을 만든다',' 신농이 백초를 맛보다',' 창호 조자' 가 신화 문화의 기초를 다졌다. 인관지, 지관천, 천관, 도관자연', 도가의 천인일치의 사상은 문화의 피에 녹아들었다. "대학의 길은 명덕에 있다." 2000 여 년 전 공자는 학생들을 가르치기 위해 도서관을 설립하고' 인의례지신' 으로 대표되는 유교 사상을 사회에 전파했다. 기원 1 세기에' 자비퍼두' 의 불교, 불학동전, 중화문화는 더욱 심오하고 심오했다. 유 () 석 () 도가 서로 어우러져 성당 () 이 세계가 주목하는 눈부신 성과를 거두었다.

중화민족은 역사상 여러 차례 침략과 공격을 받았지만, 그 전통문화는 시종 거대한 융합력과 생명력을 보여 왔으며, 그 정수는 대대로 전해 내려왔다. "인간과 자연의 조화" 는 우리 조상들의 세계관을 대표한다. "선과 악에 대한보고" 는 사회적 상식입니다. "자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 말라" 는 것은 인간으로서의 최소한의 미덕이다. "충성, 효도, 정의" 는 세상의 생활 규범이다. "인, 의식, 지혜, 편지" 는 규범인과 사회의 도덕적 기초가 되었다. 이런 전제 하에 중국 문화는 성실 (현실), 선량 (선함), 조화 (중시), 포용의 장점을 구현한다. 천지군사' 비석은 사람들이 신 (천지), 충국 (군), 집 (친), 사덕의 뿌리깊은 문화적 내포를 반영한다. 중국 전통문화는 사람과 자연의 조화를 추구하고, 개인의 수양을 중시하며, 유석도의 수양 신앙을 근본으로 하여, 인류의 도덕을 포용, 발전, 수호하여, 사람들에게 긍정적인 신앙을 심어 줄 수 있다.

법률의 강성 제약과는 달리 문화적 제약은 유동적이다. 법률은 범죄 후의 처벌을 강조하지만 문화는 도덕의 배양에 범죄 예방 역할을 한다. 한 사회의 윤리적 가치관은 종종 문화를 통해 반영된다.

중국 역사상 전통문화가 정상에 도달한 당나라는 마침 중국의 국력이 절정에 이르렀던 시기였기 때문에 과학이 천하를 통일하였다. 당시 유럽 중동 일본 등은 모두 사람을 장안으로 파견하여 유학했고, 주변국은 중국을 종주국으로 삼았고, 각국은 모두 북한에 와서 돈을 복역했다. 진나라 이후 중국은 수나라, 당, 원, 청 등 소수민족의 독립 왕조를 포함한 소수민족에 의해 자주 점령되었지만, 거의 한화되었다. 이는 전통문화의 대동화 때문이다. 공자가 말했듯이, "군중에서 멀리 떨어져 있으면, 자기 재배를 해야 한다." "

중국인의 진정한 문화는 오천 년 전의 황제가 창조한 것이기 때문에 황제는 "인류의 조상" 이라고 불린다. 사실, 황제는 중국 도가 사상의 창시자이기도 하다. 유가사상은 도가 사상의 영향을 많이 받는다. 공자는 "도를 취지로 하고, 덕을 의지로 하고, 인을 의지하고, 예술을 여행으로 삼는다" 며 "문도는 저녁으로 죽는다" 고 말했다. 천지, 음양, 우주, 사회, 인생 법칙을 묘사하는 <역경> () 는 유가에서' 군경의 우두머리' 로 여겨지며, 그 안의 예언은 현대 과학보다 못하다. 불교, 특히 선종은 지식인들에게 잠정적인 영향을 미쳤다.

유가는 입세의 전통문화의 일부이며, 가정윤리를 중시하는데, 그 중' 효' 는 매우 중요한 분량을 차지하고 있으며,' 덕의 효도가 우선이다' 는 것이다. 공자는 "인, 의, 의식, 지혜, 편지" 를 주장하지만, 그는 또 "누구든지 효도하고, 인본이냐?" 라고 말했다.

가정 윤리는 자연히 사회윤리로 확장될 수 있고,' 효' 는 대신의 군주에 대한' 충성' 까지 확장될 수 있다. 소위 "그도 효도하지만, 쉽게 죄를 지을 뿐이다. 클릭합니다 훈' 은 형제간의 관계로, 가로로 친구 사이의' 의' 로 확장될 수 있다. 유가는 가정에서 아버지의 은혜, 아들의 효도, 동생의 정, 경의를 주장하는데, 그 중' 은혜' 는 군대신의' 인' 으로 아래로 확장될 수 있다. 가족의 전통을 유지할 수만 있다면 사회윤리도 자연히 유지될 것이다.' 슬림함, 제가, 치국, 평천하'.

불교와 도교는 전통문화에서' 타고난' 부분이다. 불교와 도교가 일반인의 생활에 미치는 영향은 어디에나 있다고 할 수 있다. 한의학, 기공, 풍수, 점술, 불교, 하늘과 땅, 선악보응 등은 도교의 사상에 깊이 뿌리박히고 유교 윤리와 함께 중국 전통문화의 핵심을 이루고 있다.

유석도 신앙은 중국인을 위해 매우 안정된 도덕 체계를 세웠다. 이른바' 하늘은 변하지 않고 길은 변하지 않는다' 는 것이다. 이런 도덕체계는 사회의 존재, 안정, 조화의 기초이다.

정신 수준에 속하는 도덕은 종종 추상적이며, 문화의 중요한 역할 중 하나는 도덕 체계를 보급하는 것이다.

4 대 고전 소설을 예로 들자면,' 서유기' 자체가 바로 신화. 홍루몽' 의 시작은 빈 선비, 빈 영실물, 영매보옥이 황량한 산, 황량한 절벽을 건너는 대화였다. 이 영화는' 홍루몽' 을 관통하는 단서이다. "수호전" 은 "홍태위가 악마를 잘못 걷는다" 는 신화 () 로 시작하는데, 이것은 수포량산 백단팔장 () 의 유래이다. 삼국연의' 는 자연재해경보로 시작해' 만물이 끊이지 않고, 일수도 피할 수 없다' 는 천명관으로 끝났다. 동주열전' 이나' 악전' 과 같은 다른 것들은 모두 비슷한 이야기로 시작한다.

소설가가 창작할 때의 우연이 아니라 중국 지식인들의 자연과 생명에 대한 기본적인 견해다. 그들의 문화 작품은 후대에 깊은 영향을 미쳤다. 그래서 중국인들이 의리를 말할 때, 흔히 생각하는 것은 개념이 아니라 관우 () 라는' 미국 전' 의 인물과' 툰토산 삼사',' 백마 포위',' 오관 참육장',' 화용도' 등의 이야기가 결국 맥성을 잃는다. 충충에 대해 말하자면, 너는 당연히 악무무무의' 정충보국', 제갈량의' 허리를 굽혀 최선을 다하다' 등을 생각하게 될 것이다.

이런 식으로 전통적 가치관에서' 충성' 에 대한 찬사가 지식인을 통해 창조된 다채로운 이야기를 통해 독자 앞에 생동감 있게 드러납니다. 추상화-문화적 수단을 통해 도덕적 설교, 구체화 및 시각화를 수행합니다.

도가는 도리를 따지고, 불가는 선을 말하고, 유가는 충성, 용서, 인, 의를 말하는데, "밖에는 차이가 있고, 안에는 같은 것이 있다 ... 다만 사람이 선으로 돌아오기를 바랄 뿐이다." 유석도에 뿌리를 둔 전통문화가 가장 가치 있는 곳이다.

전통 문화는 "하늘, 도, 신, 불, 생명, 연, 인, 의, 의식, 지혜, 편지, 성실, 수치심, 충성, 효, 절" 에 스며든다. 많은 사람들이 평생 글을 읽지 못할 수도 있지만 전통 연극과 평론에 익숙하다. 이러한 문화 형식은 사람들이 전통적 가치관을 얻는 중요한 방법이다.