고서본의에는' 진초' 와 같은 오랜 개정 끝에 많은 새로운 설이 있다.
춘추전국시대는 긴 전쟁을 거쳐 황제는 "남편은 예의로, 살인은 무죄다" 고 규정했다. 합격이다
전통적인 관점은 항상 간통한 사람을 죽이는 것이 무죄라고 생각하는데, 예를 들면' 사기' 와 같다
여기 있습니다. 작가는 "남편, 즉 성인 남성" 이라고 고증했다. 실현하기 위해서. 해음을 내고,
빌려 부치다. 지 윤검운',' 나자, 재야'. 그리고 "운지": "이상하네, 아니야
가끔 그것을' 묘수' 로 사용하는 것은 흔한 일이니, 그것을 빌리는 것은 매우 이상하다. 짝수만 홀수를 나타냅니다. 이순신 (은자) 과
목소리, 마윈. 집을 위해 빌리다. 집은 네가 사는 곳이다. 남편이 이상한 집이라는 것은 사실입니다.
성인 남자는 집에만 있다. 시집가지 않는 것이다. 만약 네가 결혼하지 않는다면, 너는 무고하다. 이것은 보조금이다.
대중의 생살할 권리. (이 책 176 면) 둘째, 저자는 이 책에서 횡단하는 것을 채택했다.
종단면을 결합해서 한편으로는 생산수단 소유제의 변화에 따라 형벌을 나눈다.
한편, 이 책의 내용은 또 몇 기로 나누어 각각 소개했다.
각자의 발전 과정과 법칙을 묘사하고 토론하다. 이 책에는 소개와 결론을 제외하고 12 장이 포함되어 있다.
즉 12 형법사 특집으로 형법사의 거의 모든 분야를 토론했다. 전통 형법의 역사뿐만 아니라
가장 큰 차이점은 전통적인 관행이 일반적으로 왕조별로 정교화된 다음 각 왕조에서 설명된다는 것이다.
제목을 대표하여 죄, 형벌, 법 등의 내용을 명확히 하면 형법사를 볼 수 없다는 단점이 있다.
진화, 그래서이 책은 스타일을 포기 하지만, 주제로 나누어, 다음 4 오래 된 따라.
생산자료 소유권의 변화는 고대와 현대가 진화하는 모든 문제를 설명하여 사람들이 명확하게 할 수 있도록 한다
각 주제의 과거를 똑똑히 보고 형법의 미래 발전 변화를 예측하다.
필자는 변증 유물주의와 역사 유물주의의 관점을 이용하여 형법을 연구한다.
법률 제도가 상층건물에 속한다고 생각하는 것은 상층건물의 중요한 구성 요소로서 경제 기초로 구성되어 있다.
기초, 경제 기초는 생산관계의 합계를 가리키며 생산관계에서 가장 기본적인 것이다.
생산수단의 소유제 형식이기도 하기 때문에 소유제가 변화함에 따라 상층부가 나타날 수밖에 없다.
건축의 진화. 저자는 신농말년 원시 자본주의가 무너지기 시작한 이래로
구 중국의 생산수단 소유제는 국가 사유제 (오제시대) 와 국가 사유제를 거쳤다.
소유제 (삼왕시대), 부모 사유제 (춘추전국대 청말), 법제
사유제 (만청 이후) 등 네 가지 변화가 있어 어떤 형법사 문제도 고찰하기에 적합하지 않다.
소유제의 발전 과정을 벗어나다.
저자는 먼저 혈연관계가 있는 원시인부터 국가의 형성 과정을 고찰한다.
원시 부락으로 발전할 때, 이 지역은 마을의 다른 지역과 분계선을 가지고 있는데, 이를 풍화합이라고 한다.
사상은 본래 생산 생활 단위였으며, 사유제 시대에 계급 착취 단위를 형성하여 다른 것을 방지하였다
국가에 대한 약탈은 한 나라를 형성할 것이다. "주례" 는 "또는 그 주변 나라" 라고 자세히 설명했다.
처음에는 나라가 많았는데, 일주일이 되면' 상반 773 국' 이 되어 진시황이 통일될 때까지.
세계에 통일된 중앙집권 국가 정부가 세워졌다. 동시에 필자도 이야기를 나누었다.
결혼, 성, 부계 가문, 친족, 계급의 발전 변화를 묘사하였다. 앞의 두 가지를 기초로 하다.
법률 형식의 발전 변화를 증명하고 원시 자본주의 사회인들의 행동을 조정했다.
규칙은 풍속 습관이다. 오제 시대까지, 주목은 국민을 대표하여 인민을 통치했다.
통치자가 명령을 발포하다. 진나라에는 소위 법령, 프랑스가 있지만 뜻은 분명하지 않다. 한나라
그런 다음 예법을 혼동하고 전국 시대 이후의 신법을 발전시켜 법가법의 유가화를 실시했다.
당나라에는 법규 외에 형식도 있다. 송대에 이르러 법률 법규 체계는 칙령으로 나뉜다. 명나라에서는
당나라의 예를 인용하여 청나라는 그것을 법과 예라는 두 가지 범주로 나누었다. 민국에 이르러 법과 령으로 나뉜다.
이등석. 이러한 행동 규범들은 또한 최초의 무목과 이후 군주의 보증을 받았다.
제제를 전복하고 민주주의를 건립할 때까지 법률의 시행이 완전히 바뀌었다.
저자는 처벌의 역사가 모든 제 역사가 상층건물에 반영된 것이라고 설명했다.
오제 시대 사형 중심의 형벌체계와 삼왕시대 육형을 중심으로 한 형벌체계.
수당 시절 징역을 중심으로 한 형벌체계와 만청 이후 자유형을 중심으로 한 형벌체계.
형벌 체계는 형벌의 발전 추세를 반영한다. 저자는 군신의 다툼으로 인해
형법의 변화: "무에서 유유까지, 또 그 자체의 발전으로 두 부분으로 나뉘어 외이족으로 나뉜다."
런, 의륜, 요륜은 대립적이다. 더 많은 것은 군신의 다툼 때문에 대륜을 만들기 위해서이다. 마지막으로 민군이
민관투쟁, 이민과 법도가 하나로 합쳐져 형법이라고 하지만 특별법, 단행이다.
법은 도덕과 모범을 대신한다. "형법의 발전에는 여러 가지 형태가 있는데, 한편으로는 규정, 제 1
명청시대의 예, 법, 명령, 식, 식은 모두 일거수일투족이다. 반면에 형법에도 시대가 있다.
상호 작용과 공간 효과. 동시에, 형법의 역사적 진화에 근거하여 형법이 진실이라는 것을 설명한다.
발전과 변화. 저자는 또한 각 조대 형법이 범인 신분에 관한 규정이 죄책에 미치는 영향을 설명했다.
울림, 범죄 사실과 범인의 위험성이 유죄 판결과 양형에서의 역할, 그리고 범죄에 관한 것이다.
범죄 미수 문제와 * * * 범죄 이론의 발전 변화와 같은 기본 형태. 저자는 더 자세하게
이 글은 성범죄 및 재산범죄 (예
절도, 강도 등. ), 정치죄 (예: 역모, 역모, 악역 등. ),
사람에 대한 범죄 (예: 살인, 상해 등). ). 형벌의 경우, 어느 왕조든,
가장 엄한 처벌은 정치범이고, 그다음은 통치계급의 인신과 재산을 침범하는 범죄 (예: 강도) 이다.
일반적으로 살인범에 대한 처벌은 비교적 신중하다. 적용 가능한 형벌은 형벌 체계에 있다.
발전 변화에서 이미 명확해졌다.
이 책은 한 편의 형법사 전문 저서로, 작가의 20 년간의 심혈을 모아 형법사에 대해 상세히 서술하였다.
거의 모든 중요한 문제는 중국 형법사 연구에 중요한 학술적 참고가치를 가지고 있다.