남자는 그의 아내나 아이, 질투, 혹은 그와 비슷한 것을 모욕하는 것을 두려워하는 겁쟁이가 아니다. 그도 용감한 사람이 아니다, 왜냐하면 그는 감히 채찍질을 당하기 때문이다. 용기는 일종의 비열한 상태로, 대담하거나 두려움을 불러일으키는 것에 나타난다. --아리스토텔레스의 "니아치안 윤리"
행복은 영혼을 가장 적합한 위치에 두는 것이다. 행복은 영혼을 가장 적합한 위치에 두는 것이다. -아리스토텔레스
두려움을 이기는 사람은 진정한 자유가 될 것이다. 두려움을 극복한 사람만이 진정한 자유를 얻을 수 있다. -아리스토텔레스
비천한 사람은 두려움에 복종하고, 고귀한 사람은 사랑에 복종한다.
변식: 인류의 모든 행동을 결정하는 원인은 기회, 본성, 강박, 습관, 이성, * * 그리고 욕망이다. 변형: 모든 인간의 행동에는 기회, 자연, 맥동, 습관, 이성, 열정, 욕망 등 7 가지 이유 중 하나 이상이 있습니다. -아리스토텔레스
당신이 물에 질식할 때, 당신은 또 무엇을 마셔서 침을 보낼 수 있습니까? -아리스토텔레스
도덕은 두 가지로 나눌 수 있다. 하나는 지혜이고 다른 하나는 행동이다. 전자는 학습에서, 후자는 실천에서 비롯된다. -아리스토텔레스
젊은이들에게 친구는 멘토이며, 실수하지 말라고 일깨워준다. (조지 버나드 쇼, 친구명언) 노인에게 친구는 지친 체력을 보충하고 생활난을 돌보는 조수이다. 성인에게 친구는 그들이 위대한 사업을 완성하도록 돕는 팔이다. -아리스토텔레스
상급자에게 겸손하고, 동급에게 인자하고, 부하에게 고귀하고, 모든 사람에게 안전하다는 것은 본분이다. -아리스토텔레스
미덕에 대해서, 우리는 단지 그것이 충분하지 않다는 것을 알고 있다. 그것을 키우거나, 이용하거나, 우리를 좋은 사람으로 만들기 위해 온갖 방법을 강구해야 한다. (존 F. 케네디, 공부명언) -아리스토텔레스
법은 질서이고, 좋은 법은 좋은 질서이다. -아리스토텔레스
법에는 이유가 없습니다-아리스토텔레스
사고에 능한 사람은 반드시 그의 사유에 따라 행동을 통해 인류에게 가장 유익한 사람을 추구할 수 있을 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언) -아리스토텔레스
휴식과 오락은 생활에서 없어서는 안 될 요소로 여겨진다. -아리스토텔레스
자신의 욕망을 방종하는 것이 가장 큰 악이다. 다른 사람들의 사생활에 대해 이야기하는 것이 가장 큰 죄입니다. 자신의 잘못을 모르는 것이 가장 큰 고통이다. -아리스토텔레스
미친 개는 잠자는 사자보다 낫다. -아리스토텔레스
혁명은 하찮은 일이 되어서는 안 되지만, 그것은 하찮은 일에서 기원한다.
일의 목적은 여가를 얻기 위해서이다. -아리스토텔레스
일은 무심코 점점 어지러워지는 생활에서 벗어나는 사람들의 요구를 충족시켰다. -아리스토텔레스
정의는 미덕의 일부가 아니라 미덕의 전부입니다. 반대로, 불공정은 죄의 일부가 아니라 죄의 전부이다. -아리스토텔레스
정의는 대중을 장려하고 처벌하는 미덕이다-아리스토텔레스
예로부터 사람들이 탐구하기 시작한 것은 모두 자연계 만물에 대한 경탄에서 비롯된 것이다.
호감은 우정의 전제이지만, 둘을 혼동해서는 안 된다. -아리스토텔레스
나쁜 사람은 두려움 때문에 복종하고, 좋은 사람은 사랑 때문에 복종한다. -아리스토텔레스
나쁜 습관은 무의식적으로 형성된다-아리스토텔레스
하느님조차도 과거를 바꿀 수 없다. -아리스토텔레스
질투하는 사람이 괴로워하는 것은 그를 괴롭히는 것은 자신의 실패와 좌절뿐만 아니라 다른 사람의 성공도 있기 때문이다! -아리스토텔레스
기억은 지혜의 어머니이다.
교육은 인간성을 바꿀 수 없고, 인간성만 개선할 수 있다.
교육의 뿌리는 씁쓸하지만 그 열매는 달다. -아리스토텔레스
교육은 부자의 장식품, 가난한 사람의 피난처이다. -아리스토텔레스
교육은 값싼 국방이다.
교육은 법률에 의해 규정되어야 하고, 국가의 일이어야 한다.
교육은 순경에서 장식품이고 역경에서는 피난처이다.
노동의 목적은 여가를 얻는 것이다.
연민은 한 사람이 불운을 겪었기 때문이다. 두려움은 불운을 당한 이 사람이 우리와 비슷하기 때문이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) -아리스토텔레스
미친 개성이 없는 사람은 영원히 위대한 천재가 없을 것이다. -아리스토텔레스
아무도 온 세상을 고립시키기로 선택하지 않을 것이다. 왜냐하면 사람은 정치생물이기 때문이다. 그의 본성은 그와 함께 살 것을 요구한다. 아리스토텔레스다.
아무도 진상을 완전히 파악할 수 없다.
아름다운 용모와 우아한 행동거지는 긴 편지이다.
아름다움은 하나님의 선물입니다.
아름다움은 일종의 선이다. * * * 를 일으키는 것은 바로 그것이 좋기 때문이다. -아리스토텔레스
아름다움은 타고난 장점이다-아리스토텔레스
오류에는 여러 가지가 있지만, 정확한 것은 오직 하나뿐이다. 이것이 실패가 성공하기는 쉽지만 과녁을 벗어나기 어려운 이유인 아리스토텔레스다.
젊은이들은 자신의 우월감을 표현하려고 하며, 명예와 돈 사이에서 전자를 더 선호한다. 왜냐하면 그들은 아직 돈에 대한 수요를 느끼지 못했기 때문이다.
감정이란 정욕, 분노, 두려움, 자신감, 질투, 기쁨, 우정, 증오, 욕망, 경쟁, 동정, 보통 고통이나 행복을 동반하는 다양한 느낌을 말한다. -아리스토텔레스
지식을 탐구하는 것은 인간의 천성이다. -아리스토텔레스
진리를 사랑하는 사람은 위험이 없을 때는 진리를 사랑하고, 위험이 있을 때는 진리를 더욱 사랑한다. -아리스토텔레스
사람은 가장 완벽할 때 동물 중에서 가장 우수하지만, 그가 법과 정의로부터 격리되었을 때, 그는 동물 중에서 가장 나빴다. (존 F. 케네디, 동물명언) 그는 동물 중에서 가장 사악하고 야만적이다. -아리스토텔레스
인간은 천성적으로 군거동물이다. -아리스토텔레스
인류가 필요로 하는 지식에는 이론, 실용성, 분별력의 세 가지가 있다.
사람이 선을 행하는 방법은 오직 하나뿐이고, 악을 행하는 방법에는 여러 가지가 있을 수 있다. -아리스토텔레스
생활은 기회와 변화로 가득 차 있다. 사람이 가장 득의양양할 때도 가장 큰 불행이 있다. -아리스토텔레스
인생의 궁극적인 가치는 생존만이 아니라 각성과 사고를 할 수 있는 데 있다. (존 F. 케네디, 인생명언) -아리스토텔레스
사람들은 내가 가장 똑똑하다고 생각하지만, 나는 아무것도 모른다는 것을 안다. -아리스토텔레스
사람이 미덕의 극치에 도달했을 때, 그는 모든 동물 중에서 가장 좋은 동물이다. 그러나 만약 그가 제멋대로 행동하고 법과 정의가 없다면, 그는 모든 동물 중에서 최악이 될 것이다. -아리스토텔레스
만약 악이 완전히 참을 수 없게 된다면, 그것은 또한 자멸할 것이다. -아리스토텔레스
선량함은 행복이다. 중용은 가장 높은 선과 극치의 아름다움이다. -아리스토텔레스
선량함은 귀중하고, 고상하며, 칭찬할 만하다. -아리스토텔레스
하나님의 행동은 모든 상상의 쾌락 행위보다 낫다. 순수한 사고일 뿐, 인간의 행동 중 이런 즐거움에 가장 가까운 것은 아마도 사고에 가장 가까운 활동일 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언) -아리스토텔레스
시간은 모든 것을 산산조각 낸다. 모든 것은 시간의 힘으로 노화되고, 시간의 흐름 속에서 잊혀진다. 시간은 모든 것을 산산조각 낼 것이다. 시간의 힘으로 모든 것이 낡아지고 시간이 지날수록 사라진다. 아리스토텔레스는
사물은 운동할 때마다 항상 그들이 있는 상태에 있고, 다른 한편으로는 그들이 변화하고 있는 상태에 있다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) -아리스토텔레스의 물리학
사업은 이념과 실천의 생동감 있는 통일이다. -아리스토텔레스
친구라면 잣대를 그들 사이에 두지 않을 것이다. -아리스토텔레스
평등이란 가난한 사람들이 부자의 싸구려인 아리스토텔레스를 차지하지 않는다는 것을 의미한다.
천재는 반드시 미치광이와 긴밀한 동맹을 맺어야 한다.
나는 어제를 잡을 수는 없지만, 나는 오늘을 파악할 수 있다.
우리가 추구하는 것은 우리가 반복적으로 추구하는 목표이다. 완벽은 동작이 아니라 습관이다. -아리스토텔레스
내 생각에는 적을 이기는 사람보다 욕망을 이기는 사람이 더 용감하다. 나는 욕망을 이기는 사람이 적을 이기는 사람보다 더 용감하다고 생각한다. )-아리스토텔레스
나는 선생님을 사랑하고 진리를 더 사랑합니다. -아리스토텔레스
물질과 형식은 추상적인 개념이며, 하나의 구체적인 사물에는 둘 다 포함되어 있다. -아리스토텔레스
습관이 자연으로 되다.
습관은 사실 이미 천성의 일부가 되었다. 사실 습관은 천성과 비슷하다.' 자주' 와' 항상' 의 차이가 크지 않기 때문이다. 천성은 "늘" 범주에 속하고, 습관은 "늘" 범주에 속한다. -아리스토텔레스
외로운 사람을 사랑하는 것은 신이 아니면 짐승이다.
여가는 당연히 일종의 행복이다. 우리는 여가를 위해 일하고 평화를 위해 싸우기 때문이다. -아리스토텔레스
사악한 사건은 악에서 비롯된다. -아리스토텔레스
어쨌든 형식은 물질보다 중요하다. 왜냐하면 형식은 창조될 수 있기 때문이다. -아리스토텔레스
기쁨은 최고다. (서양속담, 행복속담) -아리스토텔레스
기쁨은 우리 자신에게서 온다. (서양속담, 행복속담) -아리스토텔레스
행복은 쉽게 만족할 수 있는 사람들에게 속한다. -아리스토텔레스
행복은 자급자족에 있다. -아리스토텔레스
공부는 부자의 장식품, 가난한 사람의 피난처, 노인의 음식이다.
아리스토텔레스는 2 년 전에 이렇게 썼습니다. "법치가 어느 누구의 통치보다 낫다." 그는 또한 소위 법치라는 것은 두 가지 의미를 포함해야 한다고 말했다. 정해진 법이 보편적으로 준수되고, 모든 사람이 법 자체에 대한 준수는 좋은 법률을 제정하는 것이다. 좋은 법률을 제정하는 것은 고각을 묶을 수 없다. 그것은 반드시 깊고 신비하며 알려지지 않은 제단에서 세계로 나아가야 한다. 대중에게 알려져야 한다. (존 F. 케네디, 법명언) 법에 대한 시민들의 공포와 냉막, 그리고 법이 그들의 삶에서 따뜻하고 불가분의 일부가 될 수 있도록 해야 순종과 불복종의 문제가 생길 수 있다. (존 F. 케네디, 공부명언) 법치는 모든 사람의 일이다. 천리 여행은 한 걸음부터 시작된다. 중국이 자유를 원한다면 우리 세대부터 시작해야 한다. 친구들, 어떻게 생각하세요? -아리스토텔레스
엄숙한 사람은 고상한 사람의 행동을 모방하고, 경박한 사람은 비열한 사람의 행동을 모방한다. -아리스토텔레스
행복은 여가 시간에 존재한다는 것이 보편적으로 받아들여지고 있다. 어차피 우리는 여가를 위해 일하고 평화로운 환경에서 살기 위해 분투한다. -아리스토텔레스
한 사람의 존엄성은 그가 영예를 받았을 때가 아니라, 그가 진정으로 영예를 받을 자격이 있을 때인 아리스토텔레스에 있다.
한 사람은 용감한 사람이고, 그가 옳은 일에 직면했을 때, 정확한 시간과 그에 상응하는 조건 하에서 자신감을 느낀다.
사람은 두려움을 초월하는 것만이 진정한 자유다. (서양속담, 자유속담)
도덕적인 사람은 종종 그의 친구와 국가의 이익을 위해 행동을 취하고, 심지어 필요할 때 자신의 생명을 희생한다. 그는 이 세상이 분투하는 돈과 영예와 모든 재산을 포기하고 자신의 고귀함만을 빌었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) -아리스토텔레스
무절제한 쾌락에 탐닉하는 사람은 방탕한 사람이 될 것이다. 시골 사람처럼 모든 즐거움을 피하는 사람은 무감각해질 것이다. -아리스토텔레스
모든 예술과 종교는 단지 자연의 부속물인 아리스토텔레스일 뿐이다.
용기는 자신감과 두려움 사이에 있다. -아리스토텔레스
전쟁만이 평화를 가져올 수 있다. -아리스토텔레스
누군가 물었다: 천재에 의존하는 좋은 시를 쓰나요? 아니면 예술에 의존하는가? 제 생각에는 풍부한 재능이 없고, 열심히 공부하는 것은 소용이 없고, 재능이 있고, 훈련이 없다는 것입니다. 양자는 서로 이용하고 서로 결합해야 한다. -아리스토텔레스
깃털이 같은 새가 함께 모인다. -아리스토텔레스
언어의 정확성은 좋은 문체의 기초이다. -아리스토텔레스
운동량이 너무 적은 대천은 체력에도 손상이 있다. 너무 적게 먹으면 건강에 해로울 수 있다. 적당히 해야만 체력과 건강을 생성, 강화, 유지할 수 있다. -아리스토텔레스
불행 속에서 유용한 친구가 더 필요하다. 운에 있어서 귀인 친구는 더욱 없어서는 안 된다. 불행 속에서 친구를 찾는 것이 필요하다. 행운 속에서 친구를 찾는 것은 고상하다. -아리스토텔레스
교육에서 실천은 이론보다 앞서야 하고, 체력훈련은 지능 훈련보다 앞서야 한다.
과학적으로 진보하고 도덕적으로 낙후된 사람은 전진하는 것이 아니라 후퇴하고 있다. -아리스토텔레스
전쟁의 목적은 평화여야 한다-아리스토텔레스
오랫동안 아무 일도 하지 않는 것이 가장 피곤하고 파괴적이다.
한 나라의 내우를 정말로 해소하려면 우연한 기회가 아니라 좋은 입법에 의지해야 한다. -아리스토텔레스
진정한 미덕은 실천지혜가 없어서는 안 되고, 실천지혜도 미덕이 없어서는 안 된다. -아리스토텔레스
진정한 친구는 두 사람의 영혼이다. -아리스토텔레스
진정으로 숭고한 사람은 반드시 인류에게 유익할 것이다. -아리스토텔레스
정치학은 인간을 창조하지는 않지만, 인간을 자연에서 분리하여 통제한다. -아리스토텔레스
지식인은 문맹보다 낫다. 살아있는 사람이 죽은 사람보다 낫다-아리스토텔레스
지식은 노년기에 가장 좋은 음식이다-아리스토텔레스
지혜는 지식뿐만 아니라 지식을 운용하는 능력에도 존재한다. -아리스토텔레스
중재인은 공평을 바탕으로 하고, 판사는 법률을 기준인 아리스토텔레스로 삼아야 한다
처음에는 진리에서 벗어나 끝까지 천리 차이가 났다.
가장 큰 영예는 조국을 지키는 영예이다.
가장 명확한 스타일은 일반 언어로 형성됩니다. -아리스토텔레스
오랫동안 체육활동을 하지 않는 것만큼 한 사람에게 피로와 상처를 입히는 것은 없다.
도덕적 기준에 따라 사는 것이 행복한 생활이다. -아리스토텔레스
아리스토텔레스 도론
고대 그리스인 아리스토텔레스는 세계 고대 역사상 위대한 철학자, 과학자, 교육자 중 한 명으로 그리스 철학의 대가라고 할 수 있다. 그는 플라톤의 학생이자 알렉산더의 선생님이다.
기원전 335 년에 그는 아테네에 뤼크온이라는 학교를 세웠는데, 그 학교는 소요파라고 불렸다. 마르크스는 아리스토텔레스를 고대 그리스 철학자 중 가장 박학한 인물이라고 불렀고, 거스는 그를 "고대 헤겔" 이라고 불렀다.
백과사전식 과학자로서, 그는 거의 모든 학과에 공헌했다. 그의 저서에는 윤리학, 형이상학, 심리학, 경제학, 신학, 정치학, 수사학, 자연과학, 교육, 시, 풍습, 아테네 법률이 포함된다. 아리스토텔레스의 저서는 도덕, 미학, 논리, 과학, 정치, 형이상학을 포함한 서구 철학의 첫 번째 광범위한 체계를 구축했다.