誠實的範疇包括兩個概念:“誠實”和“忠實”。真誠意味著真誠和誠實；信是指信任、信用和可信賴。“誠信”和“信念”作為壹個科學的道德範疇，是現代社會的產物。在現代社會中，經濟的市場化和國際化、政治的民主化和法制化、文化的多元化和交往方式的現代化都凸顯了誠信的價值並要求誠信的實踐。我們可以將誠信定義為適應現代市場經濟發展要求，與現代經濟契約關系和民主政治密切相關，傳承誠實守信傳統美德的心理意識、原則規範和行為活動的總和。應從以下幾個方面把握誠信的本質:
首先，誠信是人們在為人處世、為人處事和生活實踐中必須具備的壹種真誠求實的態度和信守諾言的行為品質。其基本要求是說真話、做誠實的事和誠實。誠實是真誠和忠誠；誠信就是說話算數，信守承諾，這是現代人必須也應該具備的基本素質和品格。在市場經濟條件下，人們只有樹立誠實守信的道德品質，才能適應社會生活的要求，實現自己的人生價值。
其次，誠信是壹種社會道德原則和規範，要求人們以求真務實的原則指導自己的行動，以知行合壹的態度對待壹切工作。在現代社會中，誠信不僅指公民和法人之間的商業誠信，還包括基於社會正義的社會誠信，如制度誠信、國家誠信、政府誠信、企業誠信和組織誠信。也就是說，任何政府和制度都應該按照誠信原則進行組織和建設，也應該按照誠信原則行使職權。壹旦背離了誠信的原則和精神，政府就會失信於民，制度就會成為不合理的負擔。
再次，誠信是個人與社會、心理與行為的辯證統壹。誠信本質上是美德倫理與規範倫理或信念倫理與責任倫理的統壹，是義務論與功利論、目的論與手段論的統壹。如果說“誠”強調的是個人內心信念的真誠，是壹種品行和美德，那麽“誠”就是這種內心品德的外化，是壹種責任和規範。在中國歷史上，有“誠於中國，信於外國”的說法。誠信不僅是壹種道德目的，壹種人們應該擁有的信念，而且是壹種道德手段，壹種人們應該承擔的社會責任和壹種尋求利益和實現利益的方式。誠實可以是價值論的和功利的，也可以是義務論的和道義論的。價值論和功利主義的誠信觀將誠信視為壹種價值和實現目標的手段，認為人沒有誠信就無法實現自身的發展和完善，也難以獲得長遠和真正的利益。義務論和道義論的誠信觀將誠信視為壹種義務和內在要求，認為人們對誠信的重視是提高自身素質和實現全面發展的需要。即使它不能帶來物質利益，它仍然是珍貴的。我們主張在誠信問題上把道義論和功利論結合起來，既把誠信作為獲取利潤和促進發展的手段，又把誠信作為壹種神聖使命和內在義務，使誠信既崇高又實用，既偉大又平凡，體現了中國傳統文化所倡導的“極亮適度”的價值特征。
總之，誠信是壹切道德的基礎和起源。它既是壹種個人美德和品質，也是壹種社會道德原則和規範；它不僅是壹種內在的精神和價值，也是壹種外在的聲譽和資源。誠信是道德的體現，也是功利的保證或源泉。
誠信的類型和表現形式
誠實有不同的類型和表現形式。從縱向的歷史坐標來看，我們可以將誠信分為原始血緣社會的自然誠信、中世紀農業社會的家庭或人際誠信和現代契約社會的公共誠信。原始血緣社會的自然完整性以其與血緣關系的聯系為特征，血緣關系產生於原始群體內部的生產和生活需要，血緣群體是同類群體的行為邊界。在生產力發展水平極低的原始社會，個人完全依賴於血緣群體，對血緣群體天然具有忠誠和信用，因此“守信修誼”成為原始人的基本行為規範。而且，這種天然的誠實與天然的團結和勇氣、原始集體主義等緊密相連。這壹階段的誠信自然因素多於社會因素，整體上朦朧、混亂、缺乏思想性。中古農業社會的誠信是與地位和等級的依賴聯系在壹起的家庭或人際誠信。以農業為基礎的經濟是壹種自給自足和封閉的內向型經濟，受到狹窄的空間和時間以及交流的限制。它依靠家庭關系和“熟人社會”進行生產、交換和消費。人們生活在壹個熟人世界中，並由此形成了維系這壹熟人社會的誠信等道德原則和規範。在這樣的社會中，人們的地位層次不同，他們的權利和義務也不同，因此誠實的內容、性質和方法也不同。在現代市場社會中，誠信的特征是契約。現代社會與傳統農業社會的壹個本質區別是從身份到契約，從熟人社會到陌生人社會，從人身依附到人身獨立。現代市場經濟是通過交換將生產和消費聯系起來的開放和外向型經濟。它打破了人與人之間的親屬聯系，打破了傳統的地域限制，使“熟人社會”進入“陌生人世界”。在這樣的社會中，商品交換的完整性只能依靠契約和合同，並可以在法律和制度的保護下進行。隨著市場經濟的發展，誠實信用的規範已從潛意識發展為顯性意識形態，並日益明確和具體，成為調節社會關系的最基本和最普遍的準則。
從橫向的現實坐標來看，我們可以將壹個社會的誠信分為經濟誠信、政治誠信和文化誠信。經濟誠信是指經濟生活和物質文明建設中的誠信，與盈利和信用直接相關，主要表現為企業誠信。市場經濟應該是誠信經濟，誠信是市場經濟的靈魂。作為借款人，能否獲得市場信任取決於其償債能力；作為經營者，能否獲得投資者的信任取決於其經營能力；作為代理人，能否取得對控制他人資產的信任，取決於妳依法對他人承擔資產責任的能力；作為勞動者，能否獲得勞動力市場的信任，取決於他的職業素養和專業能力。隨著電子商務、網上交易和期貨交易等新型交易方式的興起，信用倫理精神已成為市場經濟健康發展的重要基礎。國內外經驗表明，市場經濟越發達，越需要加強信用道德建設，這是融入世界經濟、參與國際經濟競爭的先決條件。因此，富蘭克林說:“信用就是金錢。”信用、信任和聲譽是現代經濟活動的通行證，也是確保其成功的動力源泉和優勢資本。現代信用是經濟活動主體對自身行為的莊嚴承諾和社會各界對其履行情況的積極評價。信用包括借貸資本意義上的專業信用（包括商業信用、銀行信用和消費信用）和壹般經濟活動中的社會信用。信任是基於信用的交易雙方之間的經濟關系。只有值得信賴的企業才能獲得公眾的信任，並擁有良好的商業活動環境。名譽是壹般信用關系的升華。壹個值得信賴的企業在市場上有很高的聲譽，可以受到其他企業和消費者的青睞。聲譽是壹個企業、壹個地方乃至壹個國家的精神財富和價值資源，甚至成為壹種特殊的資本。壹家信譽良好的企業在市場上擁有良好的形象和較高的知名度，這本身就是壹筆巨大的無形資產。經濟誠信包括生產誠信、交換誠信、分配誠信和消費誠信，並體現在經濟決策、經濟活動和經濟評價中。
政治誠信是指政治生活和政治文明建設中的誠信，主要表現為政府誠信。治國要講誠信。子貢是孔子的學生，他向孔子請教如何治理國家。孔子將其概括為“糧足兵足，百姓信。”當子貢再次詢問三者中必須除掉哪壹個，先去哪壹個時，孔子毫不猶豫地回答說:“去軍隊。”子貢還問“吃飽飯”和“受人信任”這兩項中應該去掉哪壹項，孔子回答說:“吃。”在孔子看來，“自古有死，民無信不立。”建立人民對政府的信任比強大的軍隊和充足的食物對國家的“建立”更重要。荀子對此也有深刻的認識。他認為，如果政令贏得人民的信任，國家就會強大，如果政令不被人民信任，國家就會衰弱。因此，治國理政的目的和基礎應該是樹立信仰。在現代社會，政治民主化已成為壹種趨勢，這要求按照誠信原則規範政府及其官員的行為，增加政府行為的透明度，避免行政壟斷和行政工作的暗箱操作，實現政務公開，依法行政，建立誠信政府。此外，政治誠信還包括政治活動和政治制度的誠信。
文化誠信是文化生活和精神文明建設中的誠信，主要表現為教育誠信和學術誠信。在當代中國，發展先進文化就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的民族的、科學的、大眾的社會主義文化，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。建設社會主義先進文化，必須堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，用科學理論武裝人，用正確輿論引導人，用高尚精神塑造人，用優秀作品激勵人。為此，要加強以誠實守信為重點的公民道德建設，把誠實守信的道德標準和制度落實到各行各業，堅決鏟除精神文化領域的不誠信行為。
誠信的功能和作用
在社會生活中，誠信不僅具有教育、激勵和評價功能，還具有約束、規範和調節功能。個人認為，誠實是壹種高尚的人格力量；就企業而言，誠信是壹種寶貴的無形資產；就社會而言，誠信是壹種正常的生產生活秩序；就壹個國家而言，誠實是壹種良好的國際形象。
首先，誠實是個人的基礎。誠信是壹個人必須具備的道德品質和品格。壹個人如果沒有誠實的品德和品質，不僅難以形成壹個內在統壹的完整的自我，而且難以發揮自己的潛力並取得成功。程易指出:“士不可無信，無信而不為善，無信而不為君子。不老老實實學習，學的東西就雜；不老老實實做事，妳會輸；自我追求不是真誠的，這是欺騙他的心，拋棄他的忠誠；如果妳對別人不真誠，妳就會失去妳的美德並增加妳的怨恨。”（河南程氏遺書第25卷）“誠”既是美德和良善的基礎和根基，也是壹切事業成功的保證。“信譽”是壹個人形象和聲譽的標誌，也是壹個人應該具備的最起碼的道德品質。孔子說:“如果妳相信，妳就會負責。”“人們不相信，也不知道自己能做什麽。”對內真誠，對外篤信。壹個人的心是真誠的，他的嘴必須有信仰；心要真誠，口要忠信，身要正直。誠信是實現自我價值的重要保障，也是個體修身、致善的內在要求。缺乏誠實會使自我陷入非常尷尬的境地，個人很難對自己的生活做出積極的判斷和評價。同時，誠信的缺失不僅欺騙了自己，也欺騙了他人。這種自欺欺人的行為不僅破壞了健全的自我，也破壞了人際關系。因此，誠實是個人生活的基礎和人生的財富。個人強調道德修養和道德自我教育，培養理想人格，這需要以真誠和忠實的方式進行自我修養和自我改造。中國古代思想家強調“真誠之心”和“反真誠”在個人道德修養中的地位和作用，認為修德的關鍵是真誠和真誠。真誠的程度決定了修德能達到的高度。可以說“誠能使石開”“世界上有改造不了的人，只怕誠意未到；世上無計可施，我怕自己的決心不堅定。”因此，中國人特別強調“做壹個真正的人，說實話，做真正的事”。
第二，誠信是企事業單位的立身之本。誠信作為壹種普遍適用的道德原則和規範，是行業和單位之間建立良性互動關系的道德杠桿。誠實守信是社會主義職業道德建設的重要規範。誠實守信是所有員工在職業活動中必須且應當遵循的行為準則，它涵蓋了員工與客戶、職業與員工、職業與職業之間的關系。企事業單位的活動都是人的活動，所以為了發展，必須重視誠信。因為發展不僅包含組織自身實力和生存能力的增強和提升，還包含組織之間、組織與外部和內部因素之間關系的優化和完善。無論是組織自身實力和生存能力的增強和提升，還是組織內外部關系的優化和改善，誠信都是必不可少、不可或缺的。誠信不僅產生利益和物化的社會財富，而且產生和諧和精神的社會財富。在市場經濟社會中，“顧客是上帝”，市場是公正的法官。如果壹個企業背叛了上帝，不誠實地經營，盲目地走歪路，結果必然會被市場淘汰。誠信是塑造企業形象和贏得企業聲譽的基石，是在競爭中克敵制勝的重要砝碼，是現代企業的命脈。
第三，誠信是壹個國家政府的基礎。國家的主體是人民，國家的主權也屬於人民。中國古代政治倫理強調“民為立國之本，國為根本”、“民為重，國為次，君為輕”、“得民心者得天下，失民心者失天下”，認為國家領導人應以真誠的態度和方法取信於民，從而實現人民安居樂業，國家國泰民安。唐代，魏徵上書唐太宗:“求木之長者，必固本；欲流遠者，必掘其源；那些為國家安全著想的人將積累他們的美德。”（《貞觀政要·論第壹執政之道》）治國之道在於崇德崇義，而崇德崇義的主要內容就是誠信。柳宗元說:“信仰是政治的法則，不能隨隨便便就走了。”宋代司馬光在《子同治鑒》中指出:“信丈夫的人是男人的財富。國家受人民保護，人民受法律保護。不可能讓人民相信，也不可能讓人民保衛國家。所以古王不霸四海，霸不霸鄰。善其國者不霸其民，善其家者不霸其親。相反，壞人欺負他們的鄰居和他們的人民，甚至欺負他們的兄弟和他們的父子。不信就不信，上下離心，這樣就敗了。”上述言論表明，廉潔是領導者治理國家的基本準則。誠信構成民族道德，主導民族氣運。沒有誠信，民族道德就不可能有長久向上的國運。在現代社會，民主政治已經成為壹種潮流和趨勢，這就要求以誠信作為治國的基本原則。政治的核心是權力。政治權力的歷史形式是私人權力或中央集權，而民主政治下的權力是公共權力。公共權力意味著權力屬於人民，本質上是為人民服務的，權力的合法性來自人民的信任。失去人民的信任就會失去權力合法性的基礎。中國是社會主義國家，建設高度民主政治是社會主義政治文明建設的重要任務。
誠信格言概述
生活不能從謊言中開出燦爛的花朵。海涅
如果妳不相信自己的話，妳就會失敗。墨子
誠實是力量的象征，它顯示了壹個人的高度自尊和內心的安全感和尊嚴。艾琳·凱瑟
●沒有信仰，人無法站立。-孔子
人類最不道德的是不誠實和懦弱。高爾基
●沒有誠信就沒有尊嚴。-西塞羅
當信用消失時，身體就沒有了生命。-大仲馬
●壹半的真相往往是彌天大謊。富蘭克林
●真誠是思想的開放。-拉羅什福科
●如果妳想讓別人誠實，妳首先必須誠實。-莎士比亞
誠信是人生的命脈，也是壹切價值的基礎。德雷
●忠厚之人，天之道也；如果妳真誠地思考，妳就會向別人學習。——孟子
●騙人只能是壹時的，誠信才是長久之策。約翰·雷
●信貸稀缺且不穩定。十年時間積累的信用往往因為壹時的言行而喪失。池田大作
我寧願用真誠贏得壹百個敵人的攻擊，也不願用虛偽贏得十個朋友的贊美。-裴多菲
老實人從不討厭虛偽的人，但虛偽的人往往以老實人的面目出現。-斯賓諾莎
●沒有誠信，哪有尊嚴？-西塞羅
●違背承諾就是失敗。佐拉