플라톤은 고대 그리스 철학자일 뿐만 아니라 서구 철학과 서구 문화 전체에서 가장 위대한 철학자이자 사상가 중 한 명이다.
플라톤의' 이상국' 은 소크라테스를 통해 다른 사람들과 다채롭고 고리타분한 대화를 통해 완벽하고 우월한 도시 국가를 선보였다. 이 도시 국가는 역사상' 유토피아' 의 원조이다.
이 책은 플라톤 중기 사상의 총결산으로, 언어가 화려하고, 논리가 치밀하며, 상상력이 풍부하며, 논술이 흥미진진하여 역사에 상당한 영향을 미쳤다.
이상국의 목적은 질서가 완벽하고 아름답고 정의로운 나라를 만드는 것이다. 이 목적을 둘러싸고, 플라톤은 정의로운 나라가 아니라 정의로운 나라가 무엇인지에 대해 토론하기 시작했다. 그는 모든 것, 생활, 일, 교육, 모든 것을 이상화했다. 성방에서 시민까지, 위에서 아래로, 큰 것부터 작은 것까지.
이상국이란 플라톤이 추론한 정의와 미덕이 가득한 나라다. 이 나라는 입법통치자, 국민경비대, 일반 노동인민이라는 세 계층으로 구성되어 있다. 이 책의 핵심 사상은 철학자는 정치가여야 하고 정치가는 철학자여야 한다는 것이다. 철학자는 상아탑에 숨어 있는 쓸모없는 책벌레가 아니라, 응용하고, 내공을 연마하고, 정권을 빼앗는 법을 배워야 한다. 정치가는 철학에 대한 동경으로 가득 차서, 끊임없이 자신의 철학적 진보를 추구하고, 철학 사상으로 국민을 관리해야 한다. 이 물건들은 그의' 이상국' 초기에 직접 제기한 것이 아니라 정의라는 단어로 점차 확장되었다. 정의는 좋은 표현이지만 정의란 무엇인가? 간단하고 이해하기 쉬운 이 단어에 직면하여, 플라톤은 먼저 그것에 대해 심도 있는 토론을 진행했다.
플라톤의' 이상국' 은 이상국에 대한 그의 논술뿐만 아니라 소박한 변증관과 권변 사상도 담고 있다. 그는 처음부터 끝까지 정의에 대한 명확한 정의를 내리지 않았고, 여기에 정확한 정의가 없고, 더 많은 탐구와 연구가 필요하다는 것을 암시했지만, 그의 생각은 사람들이 이런 탐구와 연구로 그의 플라톤식 이상국을 건설할 수 있도록 하는 것이다.
플라톤은 고대 그리스 철학자일 뿐만 아니라 서구 철학과 서구 문화 전체에서 가장 위대한 철학자이자 사상가 중 한 명이다.
그의 대표작은 《이상국》이다.
공화국도 국가와 공화국 등으로 번역된다. 플라톤의 대부분의 작품과 마찬가지로 소크라테스를 주인공으로 한 대화체로 쓴 것으로, * * * 총 10 권, 법에 버금가는 것으로 일반적으로 플라톤 중기의 작품으로 여겨진다.
이 철학 백과사전은 플라톤의 초기 철학 사상의 총결산이자 당시 각 학과의 종합이다. 철학, 정치, 윤리, 교육, 문학예술 등 다양한 문제를 논의하고 이상주의를 바탕으로 한 시스템의 이상적인 국가계획을 논의한다.
이상국' 의 주제는 정의이고, 우선 국가의 정의다. 플라톤은 좋은 나라에는 지혜, 용기, 자제, 정의의 네 가지 미덕이 있어야 한다고 생각한다.
한 나라의 지혜는 국가 전체를 다스리는 지식을 요구하지만, 소수의 사람들만이 그러한 지혜를 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 한 나라의 용감함은 그것을 지키는 수호자에 속한다. 한 나라의 자기 통제는 일종의 조화이다. 통치자와 통치자가 조화롭게 지낼 수 있을 때, 국가는 자기 통제를 실현할 것이다. 한 나라에는 이 삼덕이 있으면 정의가 있다.
철학자들은 지혜를 사랑하지만 모든 것에 호기심이 많은 사람은 진정한 철학자가 아니다. 진리를 찾는 데 열중하는 사람만이 철학자이며, 이것은 진리의 문제를 다룬다.
플라톤은 세상을 감지 가능한 세계와 이념으로 나누었다. 특정 사물만을 좋아하는 사람들, 예를 들면 아름다움의 말투나 이미지, 견해가 있지만 식견이 없다. (존 F. 케네디, 아름다움명언) 아름다움 자체가 아름다움이라는 이념을 알고 그것을 구체적인 사물과 구분하고 혼동하지 않는 사람만이 식견이 있는 사람이다.
플라톤은' 태양' 의 비유를 통해 태양이 보이는 세계가 보이는 이유인 것처럼 선은 관념 세계의 모든 관념이 존재하는 원인이며 가장 높은 관념이라고 설명했다. 그는' 선' 의 은유를 통해 두 세계를 네 부분으로 더 나누었다.
첫째, 이미지
둘째, 실제 이미지;
셋째, 수학 대상. 영혼은 이미지의 물리적 대상을 이미지로 연구하여 가설에서 결론으로 내려갈 수밖에 없다.
넷째, 개념. 영혼은 가설에서 제 1 원리로 밀고, 더 이상 이미지를 사용하지 않고 사상을 이용하여 체계적인 연구를 한다.
처음 두 부분은 보이는 세계에 속하고, 마지막 두 부분은 알 수 있는 세계를 구성한다.
그에 따라 영혼의 상태도 상상력이나 억측, 신앙, 이성, 이성의 네 단계로 나눌 수 있다.
플라톤은' 동굴' 의 비유를 통해 인식의 네 단계는 후천적인 학습의 발전 과정이 아니라' 영혼의 전향' 이라고 지적했다.
영혼 자체는 인지능력을 가지고 있기 때문에, 교육은 단지 이런 능력이 올바른 방향을 잡게 하고, 어둠에서 빛으로, 현상 세계에서 현실 세계로 바뀌게 하기 때문에, 교육도' 이상국' 의 중요한 주제 중 하나이다.
한편 플라톤의' 이상국' 은 소크라테스를 통해 다른 사람들과 다채롭고 고리타분한 대화를 통해 완벽하고 우월한 도시 국가를 선보였다.
이 도시 국가는 역사상' 유토피아' 의 원조이다.
이 책은 플라톤 중기 사상의 총결산으로, 언어가 화려하고, 논리가 치밀하며, 상상력이 풍부하며, 논술이 흥미진진하여 역사에 상당한 영향을 미쳤다.
이상국의 목적은 질서가 완벽하고 아름답고 정의로운 나라를 만드는 것이다. 이 목적을 둘러싸고, 플라톤은 정의로운 나라가 아니라 정의로운 나라가 무엇인지에 대해 토론하기 시작했다. 그는 모든 것, 생활, 일, 교육, 모든 것을 이상화했다. 성방에서 시민까지, 위에서 아래로, 큰 것부터 작은 것까지.
이상국이란 플라톤이 추론한 정의와 미덕이 가득한 나라다. 이 나라는 입법통치자, 국민경비대, 일반 노동인민이라는 세 계층으로 구성되어 있다. 이 책의 핵심 사상은 철학자는 정치가여야 하고 정치가는 철학자여야 한다는 것이다.
철학자는 상아탑에 숨어 있는 쓸모없는 책벌레가 아니라, 응용하고, 내공을 연마하고, 정권을 빼앗는 법을 배워야 한다.
정치가는 철학에 대한 동경으로 가득 차서, 끊임없이 자신의 철학적 진보를 추구하고, 철학 사상으로 국민을 관리해야 한다.
이상국' 을 연구하려면 저자 플라톤의 생애와 경험에 대해 말해야 한다.
아테네 황금시대의 종말
기원전 427 년에 플라톤은 귀족 가정에서 태어났는데, 그는 아테네 문화의 황금시대 마지막 순간의 정치 환경을 점차 인식해야 했다.
이 황금시대는 기원전 5 세기 그리스 도시 국가들이 페르시아에 대항한 승리 이후 시작되었다.
하지만 플라톤이 아테네의 번영을 막 깨닫기 시작했을 때에도, 그것은 곧 사라질 것이다.
플라톤이 태어나기 몇 년 전, 아테네와 그의 동맹은 스파르타와 그의 동맹자들과 서로 파괴된 펠로폰네소스 전쟁에 빠졌다.
이 전쟁은 아테네의 위망과 50 년 전 끝난 페르시아 전쟁 이후 축적된 부를 낭비했다.
전쟁이 시작되었을 때 아테네 사람들은 그들이 이길 것이라고 매우 자신했다. 전쟁에 반대하는 사람들조차도 나중에 증명된 아테네의 휘황찬란한 결말이 아니라 그들의 이전 동맹에 대한 불공정한 행위라고 생각한다.
처음에, 이 전쟁은 단지 마찰일 뿐인 것 같다. 플라톤이 다섯 살 때 아테네와 스파르타는' 니시아 평화 조약' 이라는 휴전 협정을 맺었다. 낙천적인 아테네 사람들은 최악의 때가 이미 지나갔다고 생각한다. 하지만 6 ~ 7 년간의 계획 끝에 아테네가 파괴적인 시칠리아 원정을 시작했을 때 기원전 4 15 년에 발발한 전쟁이 다시 촉발되었다.
2 년 후-플라톤 14 세-아테네의 강력한 군단이 전쟁에서 파괴되었고 스파르타에 대한 해군 우세도 잃었다는 소식이 전해졌다. 펠로폰네소스 전쟁은 거의 10 년 동안 계속되다가 아테네의 항복으로 끝났지만, 시칠리아가 패한 이후 대부분의 아테네 사람들은 자신이 승산이 없다는 것을 알고 있다.
2 선생님 소크라테스
플라톤은 성인이 되었을 수도 있으며, 그가 자신의 도시 국가를 위해 현 상태보다 더 좋은 정치 방안을 찾을 수 있기를 바라며, 필요하다면 아테네를 강제로 실시할 것이다.
이런 정신의 격려로 그는 소크라테스와 거리에서 사귀는 다른 귀족 청년 단체에 가입하기 시작했다.
플라톤은 스무 살입니다. 그의 삼촌 칼미드와 그의 어머니의 조카 클라우디아는 이미 소크라테스의 친구이다.
그 시대의 비공식 기준에 따르면 소크라테스는 일반적인 의미의 선생님이 아니다.
그는 아테네 사람들의 유언비어에서' 현자' 라고 불릴 것이며, 결국' 이상국' 의 골지아스, 폴로 테고라, 사라흐마스와 혼동될 것이지만, 그 당시의 의미는 오늘날의' 학연구' 와 다르지 않았다.
엄밀히 말하면, 현자는 그리스 도시 문명 생활을 건립하는 순회 교사이다. 우리는 소크라테스가 그리스 문화에서 하는 역할에 대해 아는 것이 거의 없거나, 우리가 진정으로 가지고 있는 것은 종종 모순적이다.
플라톤은 소크라테스에 집중했고 철학적 권위였기 때문에 우리에게 가장 오래 지속되는 소크라테스 초상화를 주었다.
그는 소크라테스와 그의 아테네 동료들이 도덕적 실천과 이론 문제에 대해 대화를 나누고 교활하게 자신의 가설을 대화에 삽입하는 것을 묘사했다.
다른 플라톤의 대화록에서 소크라테스는 복잡한 윤리학과 형이상학 이론에서 무방비 대화자를 단계적으로 이끌었다. 그러나, 색노펜의 작품에서 소크라테스는 경건한 것을 자랑하는 것으로 제한된다.
색노펜의 소크라테스는 플라톤만큼 정직하지만 대부분 전통 도덕을 고수한다.
소크라테스가 독미나리를 마셨을 때 플라톤은 28 살이었다.
이 사건으로 인해 플라톤은 다른 어떤 사건보다 도덕 원칙에 기반한 정치 제도를 찾고 그 제도에 충성하기를 더 열망하게 되었다고 상상할 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 정치명언)
3 뤼시옹 서원
플라톤의 여가 생활은 80 년이나 8 1 세까지 산다는 말이 있다.
소크라테스가 죽은 후, 그는 맥갈라에서 한동안 살았고, 그리고 그는 지중해로 갈 수 있을 것이다. 그는 아테네로 돌아와 땅을 사서 학원을 세웠다.
더 정확히 말하자면, 이 대학은 현대적으로 교육기지인 대학이 아니라 교육을 받은 사람들에게 더 많은 연구를 제공하는 기관이다. 플라톤대학은 유럽 세계 최초의 이런 문화기구이다.
플라톤의 가장 유명한 제자인 아리스토텔레스는 아테네에 자신의 루시안 학원을 설립했다.
4 그리스 연극
플라톤의 문학적 포부가 좌절되었다고 해서 그가 대화 형식으로 글을 썼다고 단정해서는 안 된다.
그 이전에는 여러 세대의 철학자들이 설명문을 관점을 표현하는 도구로 선택했다.
이 철학자들은 우주의 물질적 본질, 즉 존재의 본질에 관심이 있지만 윤리학과 정치학을 간접적으로 언급했다.
아테네에서 유명한 윤리 문제의 저자는 시인, 특히 극작가이다. 플라톤이 젊었을 때, 그들의 새로운 연극 스타일은 여전히 발전하고 있었다.
대화 형식으로 글을 쓰는 철학은 현존하는 아테네 문화에 도전을 제기하였다. 그것은 과거의 비극 무대에서 장관인 경치와 화려한 글이 지금부터 새로운 글쓰기 임무가 될 것이며 시인이 쓴 것이 아니라 문제에 대해 추상적인 추리를 할 수 있는 사람이 쓴 것이라고 주장한다.
플라톤이 그 시대의 문학을 비판했을 때, 그의 머리 속에는 대화가 그런 문학 작문의 대안으로 여겨졌을 것이다.
이 물건들은 그의' 이상국' 초기에 직접 제기한 것이 아니라 정의라는 단어로 점차 확장되었다.
정의는 좋은 표현이지만 정의란 무엇인가? 플라톤은 간단하고 이해하기 쉬운 이 단어에 대해 먼저 심도 있는 토론을 진행했다.
플라톤의' 이상국' 은 이상국에 대한 그의 논술뿐만 아니라 소박한 변증관과 권변 사상도 담고 있다.
그는 처음부터 끝까지 정의에 대한 명확한 정의를 내리지 않았다. 이는 여기에 정확한 정의가 없고 더 많은 탐구와 연구가 필요하다는 것을 암시한다.
다만 그의 생각은 사람들이 이런 탐구로 그의 플라톤식 유토피아를 만들 수 있게 하는 것이다.
이상국' 제 1 권은 주로 정의가 무엇인지에 대해 논의한다.
소크라테스는 정의가' 빚을 갚는 것이 정의다',' 친구에게 좋다, 적에게 나쁜 것이 정의다',' 정의는 강자의 이익이다' 라는 것을 부인하고 자신의 관점을 제시했다.
정의는 선이든 악이든 누구에게도 해를 끼치지 않는다. (서양속담, 정의속담) 공정한 사람은 불공정한 인생보다 더 행복하게 산다. 동시에, 저는 자에 대한 제 첫 번째 요구를 했습니다.
그가 통치하는 인민의 이익을 생각하다. 정의란 무엇인가' 는 아직 결론이 나지 않았지만, 플라톤은 우리에게 사고방식을 제공했다.
정의는 적어도 착하고, 지혜롭고, 타인의 이익을 배려하는 사람이어야 하며, 정의를 가진 사람은 행복할 것이다. (조지 버나드 쇼, 정의명언)
또한, 시작 부분에서 소크라테스와 클로파스는 마음가짐에 대해 이야기했습니다. 적어도 저는 그렇게 생각합니다. "시리포스가 스토클러를 비방했습니다.
그의 명성은 자신의 업적 때문이 아니라 아테네 사람이기 때문이라고 한다. 너도 알다시피, 그가 대답했다. "만약 내가 세리포스 사람이라면, 나는 유명해지지 않을 것이다.
하지만 아테네인이 되려면 유명해질 수 없다. "한숨을 쉬고 늙고 가난한 사람들에게는 같은 말로 그에게 경의를 표할 수 있습니다. 좋은 사람입니다.
가난과 노년을 동시에 견디는 것은 쉽지 않지만, 나쁜 사람은 돈이 있지만, 그의 만년에도 만족과 평온이 없을 것이다. ""
남이 무엇을 가지고 있는지는 중요하지 않고, 중요한 것은 네가 그로부터 얻을 수 있는 것이다. 내면의 만족과 평화가 중요하다.
팔로스 (G fallows) 는 소크라테스와 노년에 대해 이야기할 때' 정의' 와' 정의' 라는 단어를 사용한 최초의 사람이기 때문에 먼저' 이상국' 대화를 시작했다.
그는 불공정한 행위에 대한 기억이 죽어가는 사람들을 내세의 운명에 떨게 했다고 말했다. 대조적으로, 그는 자신이 매우 운이 좋다고 느꼈다.
돈이 있으면 사람들은 속이고 거짓말을 할 필요가 없다 ... 또한 신의 제물을 빚졌거나 다른 사람에게 빚진 돈 때문에 다른 세상으로 가는 것을 두려워할 필요도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언)
소크라테스는 이 노인의 해석을 정의의 정의로 삼았는데, 팔로스가 말했듯이,' 정의는 채무 면제' 이다.
반면에 소크라테스는 반대의 예를 제시했다. 미친 친구가 와서 그의 무기를 되찾았다.
빌린 무기를 돌려주는 것은 확실히 빚진 것으로 볼 수 있지만 권리나 정의의 행위로 볼 수는 없다.
그래서 우리는 로스의 정의가 너무 모호하다고 말한다. 왜냐하면 그것은 정의하고자 하는 것 이외의 것을 포괄하기 때문이다.
그러므로, 팔로스의 해석은 전혀 정의가 아니다. 그것은 어떤 행동을 정의와 동일시하지만, 그것의 정의가 어떻게 해석되는지는 설명하지 않는다.
파로스가 비를 땅에 떨어진 물로 정의한다고 가정하면 소크라테스는 역례, 즉 폭포나 지붕에서 떨어지는 빨래의 물을 쉽게 인용할 수 있다. 이는 이 정의가 비의 중요한 특징을 파악하지 못했다는 것을 보여준다. 즉, 대기 순환의 일부로 떨어지는 것이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언)
현재의 상황으로 볼 때, 정의는 모호하게 어떤 특수한 행위와 동등하며, 이러한 행위들은 그것을 정의의 특징으로 만드는 것을 생략한다. (존 F. 케네디, 정의명언)
우리는 딕 팔로스가 이런 통찰력을 가질 것이라고 기대할 수 없다. 그는 사회에서 좋은 행동의 규범을 흡수하여, 그가 성실하게 일을 할 때, 그는 정말 가장 행복하다고 느끼는 것 같지만, 그는 왜 그런지 설명할 수 없었다.
그는 운이 좋다. 정욕이 더 이상 그의 나이를 방해하지 않을 때, 그는 이미 충분한 돈을 모아 유혹을 받지 않게 했다. 그의 생활은 엄숙하고 신중해 보인다.
노년에 대한 그의 수용은 적어도 지혜의 첫걸음으로 볼 수 있다.
그러나 그는 다른 처지에 있는 사람들에게 아무런 조언도 하지 않았고, 그들이 돈이 부족하면 어떻게 공정하게 살아야 하는지에 대해서도 언급하지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언)
그러나 딕 팔로스는 여전히' 공화국' 에서 열린 역할을 하고 있다. 아름다운 생활에 대한 그의 상투적인 어조는' 이상국' 의 모든 윤리적 화제를 건드렸다.
첫째, 육체적 인 행복과 행복에서 벗어나십시오.
둘째, 공정한 도시 국가에 사는 것이 아름다운 생활에 미치는 중요성;
셋째, 사후 처벌을 두려워한다.
넷째, 공정한 생활의 중요성.