Huainanzi: "이름과 도로가 분명하지 않습니다. 사람 의 이름 경우, 도로 는 사용하지 않습니다; 도가 사람을 얻으면 이름은 반드시 멈춘다. 도로 가 사람들과 다투는 경우, 봉인은 반드시 멈출 것이다. 사람이 길을 봉하고 쉬면 위태롭다. 그들이 과거에 유명해졌다면 그날이 올 것이다. 만약 그들이 유명해지고 싶다면, 그들은 좋아질 것이다. 좋은 사람이 되고 싶으면 말썽을 일으킨다. 고민이 생기면 공개를 하고, 사적인 일을 하고, 하고 싶은 대로 해라. 너는 명성을 잘 보고, 이름을 질적으로 세우면, 원인을 고치지 않지만, 그럴 필요도 없다. 원인을 고치지 않으면 책임이 더 크다. 일을 할 필요가 없을 때는 일이 없다. 만약 막을 수 없다면, 네가 해 달라고 부탁하면, 너는 성공할 것이다. 성공해도 더 책임질 수 없다. 실패는 우리를 구하기에 충분하지 않다. 그러므로 선은 악보다 더 중요한 것이 아니라 도에 있다. "
공자의 명언
1, 부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없다.
노인과 노인, 젊은이들과 젊은이들.
3. 우환에서 태어나 안락으로 죽다.
4, 더 많은 도움을 받고 덜 도움을 받으십시오.
고대 학자들은 반드시 선생님이 있을 것이다. 선생님, 이렇게 전도하여 의혹을 풀다. 사람은 태어날 때부터 아는 것이 아닌데, 누가 의심하지 않을 수 있겠는가? 만약 네가 매우 혼란스럽고 선생님을 따라가지 않는다면, 그것은 매우 혼란스럽고, 너는 영원히 이해할 수 없을 것이다.
내가 태어나기 전에 나는 태어나기 전에 도를 배웠기 때문에 나는 길에서 배웠다. 나는 태어난 후 먼저 도를 배워서 도를 배운다. 나는 선생님이다. 세월이 나에게 태어났는지 모르겠다. 그러므로 귀함도 없고 비천함도 없고, 길지도 적지도 않고, 도의 존재도 있고, 스승의 존재도 있다.
허허! 사도가 전승한 지 이미 오래되었다! 미혹되기 어렵다! 고대의 현자, 또한 멀리, 여전히 스승이 물었다; 오늘 사람은 성인과는 거리가 멀고, 스승을 부끄럽게 여긴다. 그러므로 성인은 성인에게 유익하고, 어리석은 사람은 어리석은 사람에게 유익하다. 무엇이 성인을 거룩하게 하고 바보를 어리석게 만드는가?
그의 아들을 사랑하고, 선생님을 선택하고, 그를 가르치십시오. 만약 네가 너의 몸에 있다면, 너는 부끄러움과 혼란을 느낄 것이다. 소년의 선생님, 책을 가르치고 공부하는 문장의 독자는 내가 말한 그의 이야기와 그의 곤혹을 해결하는 사람이 아니다. 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라.
주술사와 악사들은 모두 기술 노동자여서 서로 배워도 부끄럽지 않다. 사대부 가족들은 그들의 선생님을 제자운이라고 부르며 함께 모여 담소를 나누었다. 묻자 그는 이렇게 말했다. "그는 그 해와 비슷하고, 방식도 비슷하다. 그의 비천한 지위는 치욕으로 가득 찼고, 그의 관직은 탄복에 가깝다. " 오! 분명히 선생님의 길은 떠났다. 주술사는 기예가 뛰어난 악사여서 군자는 거들떠보지도 않는다. 오늘날, 그의 지혜는 너무나도 멀고, 이상하고 어색하다!
성인은 스승이 없다. 공자사는 담자학, 창홍학, 석상학, 노학으로부터 배운다. 전갈의 제자는 공자만큼 똑똑하지 않다. 공자가 말했다: 세 사람이 있는데, 반드시 한 사단이 있을 것이다. 그래서 제자가 선생님보다 못하지 않아도 되고, 선생님도 제자보다 우월할 필요가 없다. 그들은 도교에 대해 잘 알고 있으며, 그들의 기술을 전문적으로 연구한다. 그것뿐이다.
이 열일곱 살, 고문에 능하고,' 육예전지지' 에는 그 작품이 있어서, 그는 수시로 공부한다. 우가기는 옛길을 걸을 수 있고,' 세설' 을 써서 그것을 시들지 않게 할 수 있다.
5, 하늘은 대임할 것이고, 사람은 먼저 마음을 쓰고, 근골을 수고하며, 그 살을 굶길 것이다.
진나라 철학자들도 8 가지 도덕학설을 가지고 있다.
-응? Si=3
2. 도덕예의에 관한 고서 한 권.
공자 는 말했다: "도 (1) 는 정치로, 기 (2) 는 형벌로, 민 (3) 은 *** (4), 도덕으로, 기개는 예의로, 부끄러움은 합격한다. ("논어 위정")
주다주석을 달다
(1) 타오: 두 가지 설명이 있습니다. 하나는 "안내" 입니다. 두 번째는' 통치' 입니다. 전자가 더 적합하다.
(2) 깔끔함: 깔끔함, 구속.
(3) 면제: 회피와 회피.
(4) 수치심: 수치심.
(5) 사례: 두 가지 설명이 있습니다: 하나는 "지" 입니다. 두 번째는' 정' 이다.
번역
아들은 말했다: "사람들은 법 금지를 지침으로 삼고 형법을 제도로 삼는다. 국민들은 단지 범죄로 처벌을 받는 것을 피하려고 노력했지만, 그들은 수치심을 잃었다. "
심장; 도덕교육으로 민중을 인도하고 예의로 자신의 언행을 통일하면 민중은 부끄러움을 느끼지 않을 뿐만 아니라 규칙도 지킨다. ""
의견 및 분석
이 장에서 공자는 완전히 다른 두 가지 치국 원칙을 인용했다. 공자는 처벌은 범죄를 피할 수 있을 뿐, 범죄가 범할 수 있다는 것을 이해하게 할 수는 없다고 생각한다.
수치심, 도덕교육은 처벌보다 훨씬 낫다. 민중이 규칙을 지키게 할 뿐만 아니라, 민중을 수치스럽게 할 수도 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 이것은 도덕을 구현한다.
국가를 다스리는 데 있어서 법제와는 다른 특징이 있다. 그러나 공자의' 덕치' 사상은 도덕을 중시해야 하지만 소홀하다는 점도 지적해야 한다.
형사관리와 법률제도가 국가를 다스리는 데 있어서의 역할이 중시되고 있다.
3. 법제에 관한 고문부장이 어떤 것은 말하기 어렵기 때문에, 글이 유창함보다 화려하고 실속이 없다고 말하기가 쉽지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) 만약 네가 진심이라면, 너는 파는 것이 물고기가 아니라는 것을 알게 될 것이다. 더 많은 말을 하고, 비유조차도 공허하고 쓸모없는 것으로 여겨진다. 항상 뭔가를 말하고, 꾸밈없이 저장하고, 보지만 변명하지 않는다. 친해지고, 인정을 탐구하고 싶다면, 당신은 당신이 양보하지 않을 것이라고 생각할 것입니다. 심벌즈가 호탕하고, 묘하게도, 그래서 허풍을 떨고, 아무 소용이 없는 것으로 여겨진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 가족 계획, 몇 마디, 못생긴 것으로 보인다; 현대에 말하면, 당신은 당신의 삶에 대한 탐욕과 삶에 대한 존경심을 보게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 말은 속되지 않고, 경솔한 것이 세상에 있으니, 바로 크리스마스라는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 제민의 논증은 문채보다 더 복잡하여 역사라고 할 수 있다. 문학을 해석하고, 글의 질을 사용하는 것은 비열한 것이다. 시는 책이고 도가는 고대라고 해서 외운 줄 알았다.
이 부장은 말하기는 어렵지 않지만 중병에 시달리고 있다. 따라서 측정이 긍정적이지만 들리지 않을 수 있습니다. 의리가 완전하지만 반드시 쓰는 것은 아니다.
만약 국왕이 이것을 믿지 않는다면, 작은 생각은 비방을 망칠 것이고, 큰 것은 재난을 당해 죽을 것이다. 그래서, 아들 쑤 shanmou, 우 자, 종 니산 (zhongni shan) 은 말했다, 주변, 튜브 내 현덕, 루 투옥.
그럼 세 명의 박사가 덕이 아닌가요? 삼왕은 알 수 없다. 옛날에는 국물이 있었는데, 가장 성스럽다: 이윤이 가장 지혜롭다.
남편의 지혜는 가장 신성하다고 하지만 70 세가 되어도 받아들이지 않는다. 그는 도살을 위해 삼각대를 집행하고, 뽀뽀를 친척으로 하고, 탕용은 그 재능을 안다. 그러므로 지혜는 가장 신성하며 반드시 받아들일 수 있는 것은 아니다. 이순신 은 수프 도 했다; 지혜는 어리석은 사람은 듣지 않는다고, 문왕은 괜찮다고 말한다.
그래서 왕은 그가 투옥되었다고 말했다. 구운 날개를 기다리고 있습니다. 유령 및 기타 왁스, 마른 마음을 잘라 하는 것이 좋습니다; 미보산 이순신 우 묶여; 그리고 카오 첸; 베일리는 간청했다. 전설은 이미 바뀌었다. 웨이 의 손자 발; 오기는 해안문에서 울고, 서강의 고통은 진 () 이고, 졸지는 추 () 에서 풀렸다. 초숙은 국가기계가 반대한다고 말했고, 공손양은 진나라로 달려갔다. 관룡봉이 참수하다. 창홍 분열; 윤 은 가시 입니다; 시마 닫아 강 에 표류, 죽었다; 티안 밍 샷; 미자 기지, 서문표 는 싸우지 않고 죽었다. 동아 앤 사망, 도시 에 살고있다; Tianchang 에서 학살은 불가피합니다. 위 () 와 열 () 을 합치다. 이 수십 명은 모두 도술이 있는 인의충덕의 사람들이지만, 아깝게도 대란 대란 앞에서 죽었다.
그러나, 성현이 죽음을 피할 수는 없지만, 누가 또 굴욕을 면할 수 있겠는가? 바보는 말하기 어렵고 군자도 말하기 어렵다. 게다가, 네가 하는 말은 듣기 어렵지만, 성인이 아니면 들을 수 없다. 국왕이 친해지길 바랍니다.
모든 간신은 자기 친척을 이용하기 위해 주인의 마음을 따르고 싶어한다. 주님의 선하심에 근거해서 신하는 칭찬을 받았다. 주님께서 무언가를 주셨기 때문에 나는 그것을 망쳤다.
일반적으로, 만약 당신이 같은 사람을 선택한다면, 이것도 옳다. 당신이 다른 사람을 선택한다면, 이것은 옳지 않다. 오늘 사람들이 존경하는 사람, 신하도, 국민이 하는 것도 같은 것을 취한다. 남에게 멸망된 것도 대신에게도 억울한 일이다. 이것은 합세라고 합니다.
남편이 결합과 대립 사이에서 선택을 한 것은 전례가 없는 일이다. 이 대신이 신뢰와 행복을 얻은 것도 마찬가지다.
배신한 남편과 반역자는 반드시 그의 성실성을 이용하여 명성을 얻어야 한다. 진퇴유증거가 있는 군신들은 주인이 자신을 변호할 수 있는 능력도 없고, 재판에 참가하지 않았을 것임에 틀림없지만, 그가 오늘 한 말은 그가 반드시 믿을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이 행운의 대신은 어쩔 수 없이 주인을 사적인 사람으로 속여야 했다. 그러므로 주님은 반드시 위에 계시고, 신하는 반드시 아래보다 무겁다. 이를 선주의 신하라고 한다.
무단주의 국유대신은 그 총명함으로 진술해서는 안 되며, 벼슬을 하는 관원은 법효를 위해 공업을 해서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 왜 아주 분명해요? 남편이 안리에 있을 때, 그는 하고, 사람을 해치는 사람은 가는데, 이 사람은 감정도 좋다.
지금은 이미 신하의 책임을 다하여, 이미 진중에서 지혜를 발휘했다. 그는 곤궁한 가정 형편이 빈한하여 부자는 그 피해를 많이 받았다. 남에게 손해를 끼치는 간신, 재물거래를 하는 귀신, 그 가산 존중, 부자와 아들이 모욕을 당한다. 한 사람이 어떻게 안이해인에게 갈 수 있단 말인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 만약 이것이 치국에 너무 지나치다면, 관료는 분명히 법률을 위해 봉사할 수 없을 것이다. 그러므로 충실함을 알면 안리가 될 수 없다. 당신은 분명히 이렇게 말할 것입니다. "저는 여전히 무지합니다. 흑백의 느낌을 알고 싶습니다.
만약 우리가 부자로 귀여움을 구하는 것이 아니라, 일을 합친다면, 그것은 귀담아듣지 않고, 탁기를 끊으려는 목소리일 것이다. 그럴수록 더욱 그렇다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 둘 다 무사할 수는 없지만, 나는 지난주보다, 주님을 덮고, 은혜로 사람을 대하며, 간통으로 대하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) "본래 주인의 의를 돌보지 않을 것이다.
그의 관리는 정사각형이 평화를 얻을 수 없다는 것을 알고 있다. 그들은 "나는 성실을 통해 평화를 찾는다. 만약 내가 규칙이 없는 방원 가 되고 싶다면, 나는 매우 적을 것이다." 라고 말할 것이다. 법을 준수하고, 측근 주자에 의지하지 않고 안전을 추구한다면, 그것은 여전히 머리를 긁을 수 있을 뿐만 아니라, 더욱 그렇다! 그들은 안전할 수 없다. 그들은 법을 폐지하지 않고 사적인 일을 할 수 있을까? "이것은 폐하의 법을 무시할 것입니다. 그래서 사리사욕을 중시하는 사람이 많고, 법으로 군주를 위해 봉사하는 사람이 적다.
주님은 홀로 위에 계시고 신하는 아래에 계시기 때문이다. 천성이 제인궁을 죽인 이유도 마찬가지다. 재간이 있는 사람도 대신이고, 그의 말은 효력이 있다. 그는 법률을 알고 또 한 매국노에 의해 나라를 위해 충성을 다했다.
만약 도중이라면 그전에 효과가 있었다면, 그 후에는 상벌을 받아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 사람은 성실하고 성인의 술은 알지만, 세상 사람의 말은 조심하지 않는다. 그들은 명실상부한 판단에 따라 옳고 그름을 판단하고, 경험 때문에 글을 판단한다.
따라서 Xi 와 밀접한 관계를 맺고 있는 관리들은 사기가 안전할 수 없다는 것을 알고 "나는 개인의 이익을 강간하는 여행을 하지 않고 피해자를 위해 최선을 다하지 않을 것" 이라고 말했다. 주상과 비교해서 허명을 찾아 안녕을 구하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 여전히 묵직한 책임이다. 내가 예측할 수 없는 심연에서 살아남는 것은 필연적이다. " 백관의 관원은 그 악익으로 인해 평안할 수 없다는 것을 뻔히 알면서도, "나는 기절로 법기를 지키지 않고, 부패의 마음으로 사리에 굴복한다." 라고 말할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 높은 산꼭대기에서 살아남아야 할 뿐만 아니라 가파른 계곡 아래에서 타락해야 한다. "
쉼터 도명 경우, 가상 단어 혼란 주님 에 대해, 그리고 baiguan 욕심 낚시 감히? 그러므로, 나는 아무런 불이익도 없이 진안을 얻을 수 있으며, 나는 원망 없이 나의 의무를 이행할 수 있다. 관중이 제나라를 다스리는 것도 통치와 관련이 있다.
보기의 관점에서, 성자 치국도 사람들이 나를 사랑해야 하고, 다른 사람이 나를 사랑하는 것이 아니라, 나를 사랑해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 다른 사람이 나를 사랑하는 것은 위험하고, 나를 의지하는 것은 다른 사람에게 안전하다.
카디프 6 월 첸 살과 피 프로, 정직한 방법은 도움이 될 수 있으며, 장관은 주님을 섬기기 위해 최선을 다합니다. 만약 성실의 도가 제대로 되지 못한다면, 나는 사적일 것이다. (존 F. 케네디, 정직명언) 현자 대가는 이 점을 알고 있었기 때문에, 그는 세계에 전시할 방법을 설정했다.
남편은 사람을 근본으로 한다. 교관은 아니지만, 악을 추구하지 않고, 나라는 이미 다스렸다. 사람은 주인이고, 루를 떠나면 총명하고, 떠나는 것이 현명합니다.
그것을 계산하지 마라, 그것이 똑똑히 계산될 때까지 기다려라, 네가 보는 것이 적다는 것은 나쁘지 않은 수법이다. 그것의 잠재력 때문이 아니라 귀가 밝아서 듣는 사람이 적어서 괴롭힐까 말까.
주를 아는 사람은 세상이 스스로 보고, 세상이 스스로 듣게 한다. 그러므로 심궁에서 천하를 두루 비춰 볼 때, 세상은 약자를 속이고 강경을 두려워할 수 있는 사람들을 가릴 수 있습니다. 그러면 어떻게 되겠습니까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 어두컴컴한 길은 쓸모가 없고, 지혜의 기세도 성성하다.
따라서 좋은 곱셈자 앤, 나는 국가 요인 과 위험 을 모른다. 고대 진 () 의 풍습에서 군신 폐법 () 과 사복 () 은 나라의 병약 () 과 주의 근성 () 에 기반을 두고 있다.
상군은 진효공이 변법, 풍속, 공정 청렴성, 매국노에게 상을 주어 그들을 가두었다고 말했다.
4. 중국 고대에는 어떤 도덕에 관한 명문이 있었는데, 송백이 시들어 버릴 것이라는 것을 알고 있다.
-'논어'? 자한, 정직한 사람은 마음이 넓고 태연자약하다. 마음이 좁은 사람은 오히려 초조하고 불안하다. -'논어'? "덕이 외롭지 않으면 이웃이 있어야 한다" 고 말했다
-'논어'? 자비 \ "정의를 보면 용감하지 않다. -'논어'? 정치에 대해 사람들은 신앙도 없고, 자신이 무엇을 할 수 있는지도 모른다.
-'논어'? 군자는 성인의 아름다움이 되고, 성인의 악은 아니다. -'논어'? 안원: 부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없다.
-'맹자'? 탱 wengong 남자 에서, 용감한 는 산골에 몸을 잊지 않고, 용감한 는 위안 을 잃지 않는다. -'맹자'? 텐문공의 지도하에, 나는 세계에 대해 기쁨과 걱정을 느꼈다.
-'맹자'? 리앙은 "사람은 할 수 없다 * * * * *" 하고 소리를 질렀다. -'맹자'? 직업에 충실하면 무적이다.
-'좌전'? 공 28 년: 좋은 제안. -'좌전'? 8 년 동안 "개인적인 원한은 대중의 원한보다 못하다.
-'좌전'? 5 년 동안 대중을 잃고, 선행을 유류처럼 하다. -"표준어? 주유의 석두 조각은 깨질 수 있지만 이길 수는 없다. 댄은 갈아도 되지만 빨간색은 이길 수 없다.
-'육춘추'? 희동길: 귀인은 자신보다 못하지만 조상은 자신보다 못하다. -'예기'? 계방은 보내온 음식을 먹지 않는다.
-'예기'? 담하의 활' 은 국가의 긴급성을 개인의 원한 앞에 두었다. 한? 사마천 \ "사기 \"? 리안 린 (lianpan) 은 열전과 같다: 진심으로 금석을 엽니 다.
한? 유신 \ "서경 잡기 \" (권 5) 잔디가 질풍력을 빌려 있다는 것을 안다. -남송? 예범의' 옛날'? "왕패전" 은 조용히 슬림하고 검소하게 슬림하다.
-삼국지촉? 제갈량의' 권고서' 는 조금도 추위를 구하는 것과 같지 않고, 중상은 조금도 독학처럼 보이지 않는다. 금? 진수의 반사? 슈웨이? 왕창전' 에서 누가 죽지 않을까요? 나라를 위해 목숨을 바치는 것이 가장 큰 충성이다.
금? 진수의 반사? 슈웨이? 양부전: 온 힘을 다해 죽고 나서. -삼국? 제갈량 \ "출사표 \" 단은 갈아도 그 색깔을 빼앗을 수 없고, 란은 태울 수 있지만 파괴할 수 없고, 옥은 부서질 수 있지만 하얗게 변할 수 없고, 금은 팔 수 있지만 견고하지 않다.
-북증기? 리우 웨이, "리우 보라색? 큰 품질은 죽을지언정 떨어지지 않는다. -돈? 이백약' 북제서? \ "경원전 \" 은 선을 예상하고 악을 향해 나아간다.
-북증기? 연의 푸시 \ "연의 가족 훈련 \"? 일이 있으면 출처가 깨끗하고, 모양이 곧다. -돈? "책은 유 오른쪽에 있다" 는 것은 가난한 선비이다.
-돈? 한유 \ "유자후 묘지명 \" 은 의사를 두려워하지 않고, 학생을 존중하지 않는다. -돈? 한유' 장중승전' 의 입소문은 좋고 나쁘다.
-돈? 한유 \ "종위서 \" 는 원한처럼 질투하고, 선을 굶주림과 갈증처럼 여긴다. -돈? 한유 \ "장 자기 생성 \" 격동은 명랑하고, 질투는 원한과 같다.
-돈? 오경' 정관 정치가? " 임현' 이 패하여 모든 것이 붕괴되었다. -돈? 유종원이 허경조와 맹에게 준 편지는 옥을 침범하지 않는다.
-돈? 유우석의 묘비, 사공공작 Xi 는 열사와 불후의 전투절을 구별하여 그의 우정에 부합한다. -돈? 유우석' 상도사제서' 는 슬림한 양성으로, 글자는 반드시 끈으로 써야 한다.
송? 왕안석의' 생명해' 의 근원은 도를 어기지 않고 양심에 거리낌이 없다. 송? 구양수는' 염지와 이야기' 를 차라리 의연하게 죽느니, 태어나서 다행이 아니라 죽어도 여한이 없다.
송? 구양수의' 종수론' 은 문인 군자의 대절이다. 송? Ouyang xiu 의 수치심 이론; 부끄러움을 모르는 사람은 무엇이든 할 수 있다.
송? 구양수위공경 명예표는 더 이상 세상에 부끄러움이 있다는 것을 알지 못한다! 송? 구양수의' 상서 간언' 중 선악의 차이는 물과 불이 서로 맞지 않는다. 송? 구양수' 제정학사문학' 은 선천하의 근심, 후천하의 즐거움이다.
송? 팬 Zhongyan \ "악양루기 \" 태산이 무너지기 전에, 색깔은 변하지 않았다. 송? 스와 작가의 [견권 마음 은 좋지만, 제덕 부족; 사람이 좋지 않으면 만족할 수 있다.
송? 양완리의 \ "안용 \" 필사자는 좋지만 자신을 칭찬하지 않는다. 만약 네가 사악하다면, 자신을 파괴하지 마라, 다른 사람이 그것을 파괴할 것이다. 송? 스시의 "진사도" 의 영웅은 반드시 비범한 축제가 있을 것이다.
송? 스시 \ "대기 \" 진흙 투성이, 서투른 없습니다. 송? 소철 풍경의 은제는 사적인 사랑으로 정의를 해치지 않는다.
송? 스와 zhe \ "허우 는 관개 잡동사니 와 함께 적은 음료 수업 \" 진흙 투성이, 깨끗하고 악마 가 아니라고 말했다. 송? 주돈이의' 애련설' 은 안에 사상이 없고 밖에는 움직임이 없다.
송? 주씨의' 사이토 유자유파 개론' 은 국우민을 잊지 못한다. 송? 루유 \ "책 에서 질병 \" 바람 비 읽기 소리; 집안일, 국사, 천하의 일은 다 있다.
-명나라? 구 xiancheng 제목 donglin college 는 먼지, rengui 딸 과 같은 돈입니다. -명나라? 펭 멩 롱 \ "경고 세계? 계원의 참회는 가난을 고백하는 것은 남에게 부탁하고 다른 사람에게 충성하는 것이다.
-명나라? 펭 멩 롱 \ "경고 세계? 왕 백 \ "백년 긴 증오 \" 는 한 남자가 비열하고 책임이 없도록 세상을 보호합니다. -명나라? 구 의 \ "일록 \" 은 13 인치 산천의 두루마리가 있다.
-녹색? 황 zunxian \ "증여량 renfu 같은 해 \" 천하 흥망성 필부의 책임이 있다. -녹색? 오제 10 회' 통사' 선은 불후의 것이고, 악은 불후의 것이다.
-녹색? 쳉 \ "조안 린 유치원? 인사.
5. 도덕과 율법의 명언: 정의는 결코 결석하지 않고 지각만 한다. 민법 어머니의 눈에는 모든 사람이 온 나라다. 멘데스비둘기 세계에는 두 가지만이 우리의 마음을 깊이 감동시킬 수 있다. 하나는 우리 머리 위에 찬란한 별빛, 하나는 우리 마음속의 숭고한 도덕법이다. 칸트의 법은 인류의 모든 지혜와 지혜의 결정체이다.
고대 그리스 플라톤 누구도 자신의 의무를 기소하지 않았다. 결혼은 부부 쌍방이 충성을 다할 것을 요구하는데, 이것은 모든 권리 중에서 가장 신성한 권리이다.
너는 한 가지 일로 두 번 형을 선고받을 수 없다. 비상사태에서 따를 수 없는 처벌의 억제작용은 처벌의 엄함이 아니라 처벌의 필연성에 있다. 구제책이 없으면 베카리아는 권리가 없다.
법률 속담은 법률, 특히 법률의 결함을 이해해야 한다. 변담 정의는 미덕의 일부가 아니라 미덕의 전부다. 반대로, 불공정은 죄의 일부가 아니라 죄의 전부이다.
고대 그리스 아리스토텔레스의 법률 연구의 목적은 법원의 도구적 활동을 통해 공권력의 영향력을 예측하는 예측이다. 미국 (공식) 홈스' 일반법' 법은 노숙자의 권리를 보호하지 않는다. 법률 잠언 계약은 당사자 간의 법이다. 아무도 그들의 불법 행위로부터 이익을 얻을 수 없다. 법원에 상소하지 않은 사건에 대해서는 법원이 할 수 있는 일이 없다. 판사는 사실을 당사자에게 넘겨주고, 판사는 그들에게 법적 증거를 주고 패소했다.
고대 로마 속담의 불공정한 심판은 많은 불공정한 행위보다 더 나쁘다. 이러한 불공정한 행위는 단지 물줄기를 오염시켰을 뿐이고, 불공정한 판사는 수원을 오염시켰기 때문이다.
영국 베이컨' 정의론' 정의는 실현될 뿐만 아니라 사람들이 볼 수 있는 방식으로 실현해야 한다. 법이 금지하지 않는 것은 시민의 권리이다. 사실에 대한 무지는 핑계가 될 수 있지만 법에 대한 무지는 핑계가 될 수 없다.
그의 생각 때문에 벌을 받는 사람은 아무도 없다. (Nemocogationis poenampatitur 사고는 시적이다.-로마법 속담' 무범죄 의도적'-영국 법률 속담 (예: 사고, 정신착란, 어린 무지 등) 은 형사처벌을 할 수 없다. ) 형벌은 성세에 폐지되지 않을 수도 있지만, 역시 성세에 있지 않다.
"사쿠전서 정법 법속주" 의 절차는 법치와 독단의 분수령이다. -절차가 권리보다 앞서다.
판사는 법이 없기 때문에 판결을 거절해서는 안 된다. 징벌을 개인이나 어떤 사람이 다른 시민에게 강요하는 폭행이 되지 않도록, 본질적으로 징벌은 공개적이고 시기적절하며, 필요하고, 주어진 조건 하에서 가능한 가볍고, 범죄와 상응하는, 법률에 의해 규정된 것이어야 한다.
베카리아 판사는 법조계의 왕이다, 법률 외에는 다른 맏이가 없다. 칼 마르크스의 사유재산의 진정한 기초는 소유이다. 이것은 사실이다.
설명할 수 없는 사실, 권리가 아니다. 다만 사회가 실제 점유를 법으로 규정하고 있기 때문에 실제 점유는 합법적인 점유의 성격을 띠고 있다.
-마르크스는 유죄가 증명될 때까지 누구나 무죄로 간주해야 한다. 아무도 자신을 기소할 의무가 없다.
궁금한 점이 있으면 피고인에게 유리하다 (dubio prereo 에서). 경찰은 법원의 공복이다.
영미 법률 속담 (주로 경찰이 법원 소환장에 따라 법정에 나가 증언해야 한다는 의미). 증명 책임은 소송의 기둥이다. 간단하고 절대적인 정의감은 종종 증거법의 가장 큰 살인자이다.
법은 드러난 도덕이고, 도덕은 숨겨진 법이다. 에이브러햄 링컨 인자한 마음이 최고의 법이다.
맥레의 밋밋한 공평함은 사실 가장 큰 불공정이다. 토마스 풀러의 불공정한 계약은 장황한 소송보다 낫다.
-독일 속담의 정의는 결코 결석하지 않는다. 지각한 정의만 지연되는 것이 거절당하는 정의다. (조지 버나드 쇼, 정의명언) 판사는 말을 할 수 있는 법이고 법은 침묵하는 법관이다.
[미] 에드워드 S 코은 인간의 자연감각에 위배되는 모든 법률의 운명은 강을 직접 가로지르는 댐과 같다. 그것은 즉시 씻겨지거나 자신이 만든 소용돌이에 침식되어 점차 붕괴된다. 베카리아의 좋은 법률은 절차적 정의뿐만 아니라 제공해야 한다.
강력하고 공평해야 합니다. 그것은 공익을 정의하고 실질적인 정의를 실현하기 위해 노력하는 데 도움이 되어야 한다. [미] 노트 셀 즈닉: 제 생각에는 사람을 잘못 죽인 죄는 아직 어려서 미추, 선악, 정의, 불의를 혼동하고, 세상을 속이고 사람들을 현혹시키는 죄가 크다.
플라톤의' 이상국' 법은 인류의 악성 터무니없는 것을 처벌하기 위해 제정되었기 때문에 법 자체는 가장 순수하고 얼룩이 없어야 한다. [법] 멘데스비둘기는 사람마다 다르기 때문에 법 앞에 있는 모든 사람의 평등은 평등한 대우이고, 모든 사람은 평등하다는 것을 이해할 수 없다.
[오스트리아] 루드비히 폰 미소스는 타인을 해치면서 자신의 이익을 위해 자신의 권리를 행사할 수 없으며, 다른 사람의 권리를 손상시키지 않는 한 자신의 재산을 포기하는 것으로 추정할 수 있는 사람도 없다. 계약이 법보다 낫다.
쌍방의 협의가 법보다 우선이다. 해를 피하는 사람은 이익을 얻는 사람보다 우선권이 있다. 채무 증빙서가 채무자의 손에 있을 때 채무가 이미 청산된 것으로 추정된다.
채무 가능성에서 발견된 채무 증거는 상환을 위해 보존되었다. 법학은 법의 영혼이다. 법률의 이성은 법률의 영혼이다. 인민 평화는 최고 법이다.
국민의 안전이 최고법이다. 법은 세계와 인간에 관한 학문이며, 정의와 불의에 관한 과학이다. -법의 계단.
6. 문어문' 사기 상군 열전' 의 법적 보호: 공공위양, 양욕이 법을 바꾸려 하는데, 천하가 자신에 대해 의논하는 것을 두려워한다.
위양은 말했다: "의심의 무명, 의심의 무익함. 그리고 남편은 높은 사람 워커를 가지고, 확고히 그것이 세상에 없다는 것을 보았다; 홀로 아는 근심이 있는 자는 반드시 그 백성을 자랑스럽게 여길 것이다.
어리석은 자는 성공보다 더 어둡고, 아는 자는 싹이 트고 있다. 사람은 걱정으로 시작할 수는 없지만 행복에서 성공할 수 있다.
가장 덕을 논하는 자는 풍속에 맞지 않고, 큰일을 하는 자는 남달랐다. 성인은 강대국이 될 수 있고, 불법이다. 국민에게 유익할 수 있으니, 그 예의에 따라서는 안 된다.
효도: "좋아요." Gan long 은 "그렇지 않으면.
성인은 민교로 쉽지 않지만, 아는 자는 법을 바꾸지 않고 다스린다. 인민을 위해 가르치고, 일하지 않고 얻다. 법치자, 관학, 민안.
위양은 말했다: "용은 또한 세속적으로 말한다. 일반인은 낡은 풍속에 안주하고, 독서인은 귀에 푹 빠져 있다.
이런 식으로 법을 준수하고 법을 준수하는 것도 가능합니다. 3 대 통치는 서로 다른 예의로, 오숙치는 서로 다른 법으로 다스린다.
현명한 연습, 어리석은 통제; 성현이 많으면 예의가 있고, 불량한 사람은 구속한다. 두지는 "이익은 백이 아니다. 법은 변하지 않는다. 무엇을 해도 쉽지 않다.
고법은 잘못이 없고 예의도 틀리지 않다. 위양은 말했다: "천하를 함께 다스리지 않으면 나라는 무법이다.
따라서 당무는 고대를 답습하지 않고 왕이라고 불리며, 하인도 쉽게 죽지 않는다. 반고는 필연적이지만 업주는 많지 않다.
효도: "좋아요. \ "웨이 양 왼쪽 장로, 그래서 개혁 명령.
왜 백성들을 싸우게 하고, 목축부문이 함께 앉게 하는가. 매국노는 참수하고 매국노는 적을 참수하는 것을 상으로, 매국노를 숨기는 자는 적을 낮추는 것을 벌로 삼는다.
만약 국민 중 두 명 이상의 남자가 있다면, 그들은 두 배의 보수를 받을 것이다. 군사 공훈자가 있으면 비율에 따라 현금화될 것이다. 개인의 이익을 위해 싸우는 사람들은 그들의 심각성에 따라 처벌을 받는다.
자신의 사업에 노력하면 농사를 짓고 천을 짜면 좁쌀과 실크를 많이 가져올 수 있다. 게으르고 가난한 사람들은 그들이 보상을 받을 것이라고 생각한다.
종실에는 전공론이 있어야지, 가족 성원이 되어서는 안 된다. 명대의 관직과 계급이 다르고, 전택의 이름이 다르고, 신첩의 옷도 다르다.
공을 세운 자는 현영하고, 무공자는 부유하고 재물은 없다. 명령을 내렸는데, 아직 내리지 않았는데, 백성들이 믿지 못할까 봐 두렵다. 이미 국성남문에 세워져 북문으로 이사할 수 있는 사람이 10 금을 준다.
사람들은 그것을 비난하고, 감히 이주하지 못한다. 아니면 그 말, "이주할 수 있는 사람은 50 금을 준다."
한 사람이 그곳으로 이주하여 50 금을 내야 하는데, 분명히 속이지 않을 것이라고 분명히 밝혔다. 졸령.
중화인민공화국의 그 해에 수천 명의 사람들이 처음부터 불편함을 느꼈다. 그래서 왕자는 법을 어겼습니다.
위양은 "법이 안 되면 위에서 범한다" 고 말했다. 프랑스 왕자.
왕자님, 당신의 후계자는 벌을 받을 수 없습니다. 그의 아들 푸공자의 경건함을 징벌하고, 그의 선생님을 모욕했다. 내일 진 사람들은 모두 질서를 갈망한다.
10 년의 여행 끝에 진민-다는 산에 도둑이 없다고 말했다. 이 가족은 다른 사람에게 충분한 돈을 주었다. 민용공전, 사적인 투쟁, 향진기치.
진민 연설의 시작 부분에서, 그 불편한 사람들은 이미 와서 그것을 편리하게 했다. 위양은 "이것은 모두 난민이다" 며 변성으로 이사했다. 나중에 사람들은 감히 질서를 논의하지 못했다.