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프랑스 작가 부풍 소개
부본 (1707 ~ 1788), 일명 부본. 18 세기 프랑스 박물학자와 작가. 몽바르에서 태어난 변호사 가정으로, 본명은 조지 루이 레이크락이었지만, 상속 관계로 드 부폰으로 바뀌었다. 부폰은 교회 교육을 받고 자연과학을 사랑한다. 로열원림 (식물원) 원장님 1739 입니다. 그는 일생동안 황가원림 관리에 힘쓰며 40 년 동안 박물학 36 권을 썼다. 부폰은 휴머니즘의 계승자이자 선전가이다. 작품에서 그는 늘 인간적인 필치로 동물을 묘사한다. 그의 텍스트에 나오는 말은 용감하고 충성스러운 전사, 온순한 노예, 용맹하고 용맹한 레인저, 우아하고 고귀한 신사처럼 인간성의 광채를 부여받았다. 부풍의' 말' 은 7 학년 제 29 과,' 다람쥐' 는 인교판 초등학교 5 학년 제 1 권 17 과 본문, 상하이 교육출판사 6 학년 제 1 권 17 과 본문, 장쑤 교육출판사 학년 하권 제 2 권/Kloc-

중국어 이름

부풍

외국 이름

부풍

다른 이름

조지 루이스 레클락

국적

프랑스

생년월일

1707

빠른

항행

작품

윤곽

부풍은 18 세기 프랑스의 유명한 작가이자 박물학자이다. 부폰은 몽바르시의 한 변호사 가정에서 태어났다. 그의 본명은 조지 루이스 레이크락이었지만, 상속으로 인해 그는 성을 드 부폰으로 바꾸었다. 저는 10 대 때 자연과학, 특히 수학을 좋아했습니다.

1728 졸업 후 2 년 동안 의학을 공부했다. 1730 년에 나는 한 젊은 영국 공작을 만나 프랑스 남부, 스위스, 이탈리아로 여행을 갔다. 공작의 멘토이자 독일 학자 싱크만의 영향으로 그는 열심히 박물학을 공부했다.

65438-0733 년 프랑스 과학원에 입사해 보조 연구원으로 임업방면의 보고서를 발표하고 영국 학자의 식물학 저서와 뉴턴의 미적분을 번역했다. 1739 년 부연구원이 되어 황실원림과 황실서재의 사장으로 임명되어 사망할 때까지 임명됐다. 부폰이 사장으로 취임한 후 황가원림을 확장하는 것 외에도' 프랑스 황가원림과 자연사 연구실통신원' 조직을 설립하여 국내외 유명 전문가, 학자, 여행가들을 끌어들이고 많은 동물, 식물, 광물의 샘플과 표본을 수집했다. 이런 우월한 조건을 이용하여 부폰은 평생 박물학 연구에 힘썼고, 40 년 동안 매일 각고의 글을 쓰고, 마침내 36 권의 대작' 박물학' 을 썼다. 이것은 지구사, 인류사, 동물사, 조류사, 광물사 등을 포함한 자연사이다. 수많은 사실 자료를 종합하여 자연에 대한 정확하고 상세하며 과학적인 묘사와 해석을 통해 많은 가치 있는 관점을 제시했다. 각종 종교 미신과 무지라는 소문에서 벗어나 하느님을 우주에서 추방한 것은 부폰이 현대 과학에 큰 기여를 한 것이다.

그는 유물주의적 관점으로 지구의 형성과 인류의 기원을 설명하고, 지구와 태양은 많은 유사점을 가지고 있으며, 지구는 시원한 작은 태양이라고 주장했다. 지구상의 물질 진화는 식물과 동물을 낳고, 마침내 인간을 갖게 되었다. 인류의 진화는 성서 창세기에 언급된 바와 같이, 인류의 조상 아담과 하와가 금단의 열매를 먹고 지혜를 얻은 것이 아니라 사회 실천에서 지식을 얻고 재능을 키워 온 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

부풍은 지구, 산맥, 강, 바다를 관찰하고 연구하며, 지상 변화의 근원을 찾아 현대 지질학의 선례를 열었다. 특히' 종의 기원' 에서 그는 생물전환 이론을 주창해 환경, 기후, 영양의 영향으로 인해 돌연변이가 발생하여 이후의 진화론에 직접적인 영향을 미쳤다고 지적했다. 다윈은 그를 "근대 과학이 이 문제를 대하는 첫 번째 사람" ("종의 기원 도론") 이라고 불렀다.

박물학의 문학적 가치도 높다. 그중에서도 동물 활동 패턴에 대한 묘사는 특히 예술적이다. 저자는 과학적 관찰을 바탕으로 다양한 동물의 초상을 생동감 있는 언어로 그려냈고, 의인화 수법을 통해 반봉건적 민주사상 경향을 어느 정도 반영했다. 1749 년 자연사 3 권 출판으로 유럽 학술계에 센세이션을 일으켰다. 유물주의의 관점에서 세계의 기원을 설명했기 때문에 파리 대학 신학원의 신학보루에 의해' 이경 배교' 라고 비난받아' 종교 제재' 를 요구했기 때문이다. 부폰은 신학원에 편지를 써서 자신이' 성경을 반박할 의향이 없다' 고 선언하고, 앞으로 자연사 제 4 권이 출판될 때 이 편지를 맨 앞에 발표하겠다고 약속했다.

나중에 박물학에서 신학자의 이목을 감추기 위해 신의 이름을 자주 했다. 그러나 그는 조용히 사람들에게 말했다: "이름을 바꾸고 자연력에 올려 놓으십시오." 사실, 그는 여전히 그의 유물주의 입장을 고수한다. 각 권박물학의 잇따른 출판은 부풍에게 더 큰 명성을 가져왔다. 1753 년 프랑스 학원 원사로 당선되다. 논문체' 는 입학할 때 발표한 유명한 연설로, 고전적인 문학 이론이다. 당시 문단의 아름다움과 정교한 풍조를 추구하면서, 그는 문장 들에게 의미가 있어야 하고, 접근하기 쉽고,' 스타일, 사람' 이라는 명언을 제시하며, 사상내용이 예술 형식의 결정작용을 강조할 것을 호소했다.

1777 년 프랑스 정부는 어원에서 그를 위해 동상을 지었는데, 그 위에는 라틴어로' 자연처럼 위대한 천재에게 바친다' 고 적혀 있다. 이것은 부본 생전의 최고 영예이다. 부풍의 주요 저서' 자연사' 는 지구 형성사, 동물사, 인류사, 조류사, 파충류사, 자연의 각 단계를 포함한 자연사로서 자연에 대해 유물론을 해석했다. 그는 대량의 실물표본을 근거로 추론하여' 권위' 가설에 반대하며 많은 가치 있는 사상을 제시하여 이후의 과학자들을 지도했다. 그는 우주에 신의 자리가 없고, 우주의 주권자는 신이 아니라 인간이라고 설명했다. 사람은 자연의 중심이며 주위의 모든 것을 결정한다.

과학자로서 부풍은 비방을 받았지만 작가로서 그는 보편적인 칭찬을 받았다. 그가 쓴 자연사는 감정으로 가득 차 있는데, 그중에서도 자연의 상연은 서사시이다. 사자, 호랑이, 표범, 늑대, 개, 여우의 사냥, 비버의 건물에 대한 그의 생동감은 아직도 20 17 의 사람들이 좋아한다. 부풍은 프랑스 대학 입학식에서 연설인' 논스타일' 에서 한 작가가 자신의 사상을 불후의 글로 써야 영원히 부패하지 않고 다른 사람에게 약탈당하지 않을 수 있다고 지적했다. 사상은 공공재산이고, 문자 (즉 스타일) 는 작가 본인에게 속한다. 과학은 끊임없이 진보하고 있다. 과학의 논점은 반드시 새로운 연구 성과에 의해 초월될 것이다. 그러나 문장 스타일은 후세 사람들이 대체할 수 없는 것이다. (존 F. 케네디, 과학명언)

프랑스어에서는 일반적으로' 글쓰기는 그 사람 같다' 또는' 글쓰기는 그 사람 같다' 라고 하는데, 이것은 부폰의 명언인' 스타일은 개인에 속한다' 에서 나온 것이다. 프랑스 문학사에서 부풍에 대한 평가는 박물학 두루마리로 유명하다. 자산계급 문학사가들은 기질, 성격 등 부폰을 계몽작가와' 완전히 다르다',' 18 세기' 를 벗어난 작가로 본다.

부풍의 유물주의 세계관은 사상적인 문예 사상을 강조하며 휴머니즘 전통에 속하는 사회정치 이상으로 18 세기의 계몽운동과 완전히 일치한다. 그는 자연과학 분야에서 자신의 방식으로 일하지만, 그의 공헌은 시대정신의 주류인 계몽운동에 녹아들었다. 그의 박물학, 기본 유물주의, 규모가 방대하여 디드로 편집장의 백과사전과 비슷하다. 물론, 그것의 전투성은 백과사전과 비교할 수 없다.

그는 열정적으로 인류의 송가를 불렀다. 그의 지혜로 많은 동물들이 길들여지고, 통제되고, 길들여지며, 영원히 그에게 복종할 수밖에 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그의 노동 아래 늪이 배수되고, 강이 저지되고, 급류가 사라지고, 숲이 개발되고, 황무지가 개간되었다. 그의 사유로 시간을 계산하고, 공간을 측정하고, 천체의 움직임을 꿰뚫어본다. 그의 과학적 기술로 바다를 건너 높은 산을 넘어 각지의 사람들 사이의 거리를 줄이고 신대륙을 발견했으며, 절대적으로 세상과 단절된 수천 개의 땅이 그의 통제하에 있었다. 요컨대, 자연사 출판 이후 지구의 전체 표면에는 인간의 힘의 표시가 붙어 있다 ...

자연이 전면적으로 발전할 수 있는 이유는 우리 현대에서 볼 수 있는 이런 완벽함과 휘황찬란함을 차츰차츰 실현할 수 있는 것은 전적으로 우리의 양손에 의지하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이런 열정적인 칭찬은 당시 신흥 자산계급의 진취정신을 반영했다. 박물학에서 문학적 가치와 고도의 예술성을 지닌 것은 동물에 대한 묘사이다. 부폰은 이 동물들을 완전히 객관적인 태도로 소개하는 것이 아니라 우호적인 감정과 생동감 있는 언어로 묘사하여 생동감 있고 구체적이며 흥미롭게 묘사했다.

그의 작품에서 다람쥐는 온순하고 귀엽고 코끼리는 부드럽고 돈후하며 비둘기 부부는 서로 사랑한다. 부폰도 동물을 의인화하여 어떤 개성을 부여하는 경향이 있다. 말은 용감하고 충직한 전사이고, 개는 충직한 하인이며, 이것들은 모두 부본이 추앙하는 것이다. 딱따구리는 열심히 일하는 노동자처럼 열심히 일하며 작가의 동정을 받는다. 비버는 평화롭고 싸우지 않아 그의 동경을 불러일으켰다. 그는 늑대를' 쓸모없는' 잔인하고 나약한 폭군에 비하고 백조를 평화롭고 개명한 군주로 묘사했다. 부폰은 자산계급 인성론을 통해 동물을 인격화함으로써 그의 사회정치관을 반영하고 봉건전제정치에 대한 불만을 드러내며' 개명군주' 의 역사적 이상주의 이상을 기탁했다. 그의 동물 초상화는 풍유의 의미를 지녔으며 자산계급의 입장과 관점을 스며들었다.