첫째, 무형 문화 유산 보호의 실제적 중요성.
무형문화재 국제 보호의 물결이 일면서 중국은 무형문화재산 보호에 점점 더 많은 관심을 기울이고 있다. 우리나라는 매우 풍부한 무형문화유산을 가지고 있으며, 중화문화는 넓고 심오하며, 오천년의 문명행동문화예술은 우리의 무형문화유산을 귀중한 정신식량으로 만들었다.
무형문화유산을 보호하는 것은 조화로운 사회를 건설하는 강력한 보장이다. 인간과 사람 사이의 완벽을 추구하는 것은 화합 사회를 구축하는 총목표이자 사회 발전의 지속 가능한 발전을 보장하는 것이다. 조화로운 사회를 건설하려면 반드시 조화롭게 지내는 문명행위를 건설 상징으로 삼아야 한다. 화합문화예술은 변하지 않고 중국 전통문화와 융합될 수 없다. 중국과 합문화예술은 기본적으로 우수한 무형문화재산이다. 무형문화재산은 풍부하고 생동감 있는 문화자원이다. 이 밖에 사회적 조화, 사회적 정체성의 효능과 사용가치도 있어 사회적 정체성을 가지고 있다.
둘째, 무형문화유산을 보호하는 것은 중화문화를 부흥시키는 중요한 방법이다.
세계 주류 문화 중 하나는 중화민족의 수천 년 동안의 문화 혁신이지만, 최근 몇 년 동안 중국 민간 문화에서 인지도가 점차 하락하고 있다. 현재 세계 경제 통합으로 양국의 연락이 강화되어 국제협력과 교류가 더욱 확대되고 있다. 그래서 이런 자연환경에서 중국 민속문화가 어떻게 그 독특성을 유지할 수 있을지는 모든 사람의 큰 난제다.
중국의 각 민족의 다양한 문화자원 중에서, 그것은 문화예술이 시대와 함께 발전하는 동력이다. 다원적인 조건 하에서 문화의 전승과 신흥 문화의 창조는 서로 다른 문화예술의 교류에 기반을 두고 있으며, 그 정수는 기본적으로 서로 다른 민간 문화에서 소화되고 흡수된다. 무형문화재산은 각 민족 특유의 것으로 각 민족 민간 문화의 다양성을 가장 잘 반영한다. 각 중화민족의 문화예술은 다양하고, 사람과 사람 사이의 재산관계도 다양하기 때문에, 모든 사람이 후손의 이익에 입각하여 각 중화민족의 다문화 예술을 빗질하고, 그 정수를 소화하여 무형문화재산의 보호를 긍정적인 의미로 삼아야 한다고 규정하고 있다.
셋째, 무형문화유산 보호는 전통문화 발전의 필연적인 요구이다.
유구한 역사, 첨단 기술, 고품위는 무형문화의 전승 발전의 기본 가치이다. 무형문화유산을 보존하는 것은 중국이 중국 전통문화를 전승하는 유일한 길이며, 모든 사람이 중화문화민족의 부흥을 실현하는 유일한 길이다. 수천 년 동안 중국 전통문화는 풍부한 무형문화재산을 축적했다. 지능화된 새로운 상황에서 모든 직원들이 무형문화재산의 합리적인 유지에 참여하도록 독려해야 하며, 중국 전통문화가 점차 유지되고 결국 독특한 사회주의 민주 부흥을 완성할 수 있도록 장려해야 한다.
넷째, 중국 전통 문화의 현재 부족.
현재, 자주혁신과 전승이 부족하여 중국 문화예술은 내외 이중위기에 직면해 있다. 대외, 세계 각국은 문화예술의 주도적 지위를 매우 중시할 것이며, 중국 종합 국력의 시장 경쟁에서 혁신력의 필요성은 분명하다. 대외, 외래문화예술이 우리나라 각 문화예술업계에 침투함에 따라 어떤 사람들은 일찍부터 맹목적으로 대중문화를 숭배하고 의지하기 시작했고, 문화의 힘과 주동성을 완전히 상실하여 중화민족의 전통문화에 대해 점점 생소하게 되었다. 장기간 이렇게 계속하면 중국 문화가 원래의 중국 전통문화 특색을 잃게 할 수 있다.
전통 기초 이론 사회 공덕의 장기적 파괴로 전승 작업이 순조롭게 전개될 수 없다. 전기에 관련된 사람들 사이에 혼란이 있다.
노인이 멀어져 청년 후계자가 없다는 의미이기도 하다. 전통문화에는 전통주의자가 있을 수밖에 없고, 전통주의자의 책임은 성형과 이용가치를 지닌 사람들을 마음에 들어하고, 그들을 연구, 육성, 훈련시켜 전통문화를 전승하는 것이다. 이는 중국 전통문화의 전승과 유지에 큰 피해를 입혔다. (윌리엄 셰익스피어, 전통문화, 전통문화, 전통문화, 전통문화, 전통문화, 전통문화, 전통문화)
오늘날 무형문화유산 보호의 의의와 중요성.
문화 교육에는 중문학 경교육의 국면이 나타났다. 경문을 중리하다' 는 상황은 국내 여러 곳에 존재하며, 일반고등학교 반집단이든 문이공계 전공이든 이런 문제가 있다. 많은 사람들이 이과 전공이 전도가 밝고 문과를 배우는 것이 재미없다고 생각하기 때문이다. 이런 학습 방식과 의식은 우리 사회의 발전 추세에 큰 부정적인 영향을 끼쳤으며, 우리 사회 발전의 조화로운 발전 추세를 심각하게 방해하고 있다.
우리나라 대부분의 지역에서는 중국 전통문화 전승에 대한 인식이 부족하다. 광대한 지역 기관과 개인은 중국 전통문화의 전승에 대한 인식이 깊지 않고, 지역 단위는 중국 전통문화의 전승에 대한 경제발전의 촉진작용과 이득에 대한 인식이 부족하며, 중국 전통문화의 전승과 무형문화유산 보호에 관한 전문지식을 충분히 파악하지 못하고 있다. 어떤 사람들은 심지어 무형문화재산을 풍경 명소와 동일시하기도 한다. 그들은 인터넷상의 일부 핫스팟 뉴스 보도와 논란의 악성 사건에만 관심이 있으며, 일부 고고학적 발견에 대해서는 여전히 관심이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학, 고고학)
다섯째, 전통 문화를 계승하는 중요한 방법.
중국 전통 문화를 전면적이고 정확하게 이해하다. 우선 착실해야 하고, 우선 현실에 부합해야 하며, 우선 오늘날의 사회경제 발전 추세에 순응해야 하며, 우선 중화우수 전통문화의 발전 과정과 그 일과 과학연구의 일관성을 유지해야 한다. 둘째, 새로운 상황에서 우리는 항상 마르크스-레닌주의의 인생관과 과학적 방법론을 고수하고 당과 국가의 선봉대 역할을 충분히 발휘하며 중국 전통 문화의 전승을 단순화하여 모든 사람이 배우고 평가하고 전승할 수 있도록 노력해야 한다.
중국 전통문화에 대해 정확한 과학 연구와 평가를 진행하다. 우리는 반드시 역사 유물주의와 변증 유물주의의 관점을 견지하고, 진지하고 세밀한 과학 연구 태도로 중국 전통문화를 대해야 한다. 첫 번째는 역사의 시점부터 중국 전통문화를 보고 역사 유명인을 평가하는 것이다. 둘째, 당대의 입장에서 당대의 과학연구관으로 중국 전통문화를 살펴보고, 역사시대와 당대의 관점을 통일하여 과학연구에서 중국 전통문화를 객관적으로 분석하고 선택하였다.
결론적으로, 무형문화유산은 중국 민속문화를 계승하고 발전시키는 관건이다. 그러므로 우리는 조상이 남긴 무형문화유산을 보존하고 중국 전통문화를 전승하기 위해 노력해야 한다. 요약하자면, 무형문화유산의 중요성을 모두 이해한다면, 우리가 그들을 보호합시다.