민족주의는 공식 이데올로기나 대중 (비정부) 운동으로 표현할 수 있으며 시민, 인종, 문화, 종교 또는 이데올로기로 표현될 수 있다. 민족의 자기정의는 민족주의의 유형을 구분하는 데 사용된다. 그러나, 이 차이는 완전히 상호 배타적인 것은 아니며, 많은 민족주의 운동은 일부 또는 모든 차별화 요소를 서로 다른 정도로 결합한다. 민족주의 운동도 범위와 지역을 통해 구분할 수 있다.
일부 정치학자들은 민족주의의 형식을 구분하는 것이 위선 문제라고 생각한다. 어떤 형태의 민족주의에서도 대중은 자신이 같은 문화를 가지고 있다고 생각하는데, 문화는 민족성에서 완전히 벗어날 수 없다. 예를 들어, 미국의 통화와 충성 서약에는 모두' 하느님' 이라는 글자가 새겨져 있으며, 여러 법정 공휴일을 명확히 규정하여 문화적 편견을 선전하는 것으로 여겨진다. 미합중국은 미국인인 인종론 (즉 본토주의) 을 가지고 있으며, 심지어 하원에 중의원 비미활동위원회를 설립하여 비미인의 각종 활동을 조사했다.
시민민족주의
시민민족주의 (일명 시민민족주의라고도 함) 는 시민들이 자발적으로 국가에 참여하여' 국민의지' 를 창출하고 정치적 합법성을 얻는 민족주의 형식이다. 일반적으로 이 이론은 루소, 특히 그 저서' 사회계약론' 의 이름을 딴 사회계약론 (1762) 에서 유래한 것으로 생각된다. 시민민족주의는 이성주의와 자유주의의 전통에서 비롯되며, 민족주의의 인종민족주의와 모순된다. 왜냐하면 한 시민국가 (민족) 의 회원 자격이 자결에서 나와야 한다고 생각하기 때문이다. 시민국가 (민족) 는 대의제 민주주의가 미법 등 국가 발전에 미치는 영향을 이상화했다.
인종 민족주의
민족주의는 인종으로 한 나라를 정의한다. 인종은 조상의 혈연에 기반을 두고 있으며, 집단 구성원과 조상 간에 문화와 언어를 공유하는 개념도 포함되어 있다.
한 나라의 회원 자격은 스스로 물려받은 것이다. 국민정부가 법제를 획득한 것은 각 민족의 조국이기 때문에 국내 각 민족을 보호하고 문화와 사회생활의 융합을 촉진할 수 있는 능력이 있기 때문이다. 인종 개념은 매우 오래되었지만, 현대 인종 민족주의는 국민의 개념을 장려하는 존 고틀리브 피히트와 존 고트프리드 폰 허드 (독일어: 볼크) 의 영향을 많이 받았다. 인종 민족주의는 현재 민족주의의 주요 형태이며, 보통 직접' 민족주의' 로 간소화된다. 학자 앤서니 스미스는' 인종민족주의' 라는 단어를 비서양각의 민족주의로 삼아 서방이 지리적 범위로 민족을 정의한다는 관점과 대조를 이뤘다. (이곳의 볼크는 일반적인 의미의 사람 외에도 지리와 혈연 관계에 근거한 의미가 있다. 중국어와 영어에는 동등한 어휘가 없고 일본어 번역 기본팀이 없다.
로맨틱한 민족주의
낭만민족주의 (유기민족주의와 신분민족주의라고도 함) 는 인종 민족주의의 한 유형이며, 정부는 국내 민족의 자연 ('유기') 결과와 표현으로 법제를 얻었다. 낭만민족주의는 낭만이상을 반영하고, 이성주의를 반대하며, 낭만이상에 부합하는 인종문화를 강조하고, 민속은 낭만민족주의 관념으로 발전한다. 허드의 작품에서 영감을 받아 그린 형제는 독일 이야기로 표시된 일련의 이상화 전설을 창작했다. 역사가인 줄스 미켈레는 그것을 프랑스 낭만 민족주의자의 선례로 삼았다.
문화 민족주의
문화 민족주의는 * * * * 즐기는 문화로 민족주의를 정의한다. 한 민족의 일원이 되는 것은 자발적인 (문화는 조각할 수 없다) 이나 세습 (민족 구성원의 자녀가 다른 문화에서 자라면 외국인으로 간주된다) 이 아니다. 중국 민족주의는 문화 민족주의의 한 예이다. 부분적으로는 중국에 많은 소수민족이 있기 때문이다.
민족주의
국가 민족주의는 공민 민족주의의 전환으로, 일반적으로 인종 민족주의와 결합되는데, 이는 민족의 국가 힘에 대한 공헌을 의미하며, 국가 옹호자와 동일하다는 뜻이다. 이탈리아의 파시즘은 무솔리니의 구호에 반영된 가장 좋은 예이다. "모든 것은 국가를 위한 것이다. 외부에서 국내로 국가에 이의가 없다. " 。 자유주의의 개인자유이념과 자유민주주의 원칙에 위배되는 것도 놀라운 일이 아니다. 야곱빈 클럽의 설립, 단일 중앙집권의 프랑스 정부는 보통 국가민족주의의 기원으로 여겨진다. 프란시스코 프랑코의 스페인어와 현대의 케말주의 (Kemalism；) 입니다. 터키 민족주의는 최근의 한 예이다.
그러나 민족주의가 충돌할 때, 특히 분리주의 운동이 정해진 민족 국가에서 발생할 때' 민족주의' 라는 단어가 자주 사용된다. 분리주의자들은 민족주의가 국가의 합법성을 훼손했다고 말한다. 왜냐하면 그것은 그다지 믿을 수 없고 민주적이지 않기 때문이다. 플랑드르 분리주의 조직은 벨기에 민족주의를 국가 민족주의라고 부른다. 바스크 분리주의 조직과 코르시카 분리주의 단체들도 스페인과 프랑스를 각각 국가민족주의라고 부른다. 반대로, 이들 국가들은 이 분열단체들을 테러리즘이라고 부른다. 옳고 그른 것을 판단하는 확실한 기준은 없다. 그 결과 사람들은 충성이 다르기 때문에 분열되는 경우가 많다. (조지 버나드 쇼, 믿음명언)
종교 민족주의
종교 민족주의는 같은 종교를 이용하여 한 민족을 정의한다. 정부가 교리를 엄격히 고수함으로써 법치를 얻는다면, 그것은 민족 국가보다는 신권 국가와 더 비슷하다. 사실, 일부 인종 민족주의와 문화 민족주의는 여러 방면에서 종교적 특징을 가지고 있다. 종교는 민족주의를 조장하는 동기가 아니라 집단 정체성의 상징이다. 아일랜드 민족주의는 천주교와 관련이 있으며, 최근 100 년 동안 아일랜드 민족주의의 지도자는 모두 천주교 신자였지만, 그 초기 (18 세기) 민족주의자들은 기독교인이었다. 아일랜드 민족주의는 종교 품종, 성모 마리아의 신분, 신학과 교황의 우월한 지위를 구분한 적이 없다. 하지만 북아일랜드의 일부 그리스도인들에게 이러한 종교 개혁 전의 교리는 실제로 아일랜드 문화의 일부이다. 마찬가지로, 유대인 복국주의의 존재에도 불구하고, 그 주류는 세속적이고 인종과 문화에 기반을 두고 있다. 영국령 인도가 분열된 이래로 인도 민족주의는 줄곧 힌두교와 관련이 있다. 현대인도에서 현대인도 민족주의에는 인도 인민당 (BJP) 과 Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) 를 포함한 추종자가 분명히 있다.
해외 민족주의
디아스포라 민족주의 (또는 베네딕트 앤더슨이 말한' 원격민족주의') 는 일반적으로 미국의 아일랜드인, 미국과 아프리카의 레바논인 [1] 과 같이 유랑을 느끼는 민족주의자를 가리킨다. 앤더슨은 이런 종류의 민족주의를 민족관계를 맺고 싶지만 고향을 떠나고 싶지 않은 사람들의' 유령의 초석' 이라고 부른다.
민족주의
민족주의 활동가들이 민족국가를 세우는 목표를 달성한 후 민족주의는 사라지지 않고 중국 정당과 정치운동을 자극하는 힘이 될 것이다. 일반적으로 민족주의자나 민족주의 정치가로 묘사되는데, 민족주의라는 단어가 더 정확하다. 이런 의미에서 민족주의는 다음과 같은 정치 운동에 종사한다.
위기가 발생했을 때의 구국 운동을 포함한 민족 단결을 공고히 하다.
민족적 정체성을 강조하고 문화보수주의와 배외주의의 영향을 받아 외부효과를 배척하다.
민족의 생존 공간에서 다른 민족, 특히 이민을 제한하다. 극단적인 상황에서, 그것은 인종 청소가 되었다.
조국의 일부라고 여겨지는 땅을 집어삼키다. 일반적으로 민족주의라고 불리며, 이탈리아 점령 지역 운동에서 기원했다.
경제민족주의, 즉 경제정책, 특히 보호주의와 자유무역 반대, 국익 증진.
민족주의 정당과 정치가는 통상 국기와 같은 국가 상징을 매우 중시한다.
민족주의라는 단어에는 집단 정체성을 촉진하는 운동, 특히 미국에서는 흑인 민족주의와 백인 민족주의를 문화적으로 묘사하는 확장 또는 은유적 용법도 있다. 이런 용법은 흑인 분리주의와 범아프리카주의와 같은 민족주의의 고전적인 의미와 겹칠 수 있다.
민족주의자들은 비록 민족주의의 정의는 아니지만, 분명히 그들의 나라에 대해 긍정적인 견해를 가지고 있다. 안정된 민족 국가에서도 민족주의에 대한 감정적 호소를 분명히 볼 수 있다. 민족 사회 심리에는 민족 정체성 (집단에 대한 개인의 소속감) 과 민족 존엄성 (집단의 성공과 관련된 자기 연계) 이 포함된다. 민족의 존엄성은 민족문화와 정치경제력의 영향과 밀접한 관련이 있지만, 그 영향은 과장될 수 있다. 가장 중요한 요소는 * * * 감정입니다. 민족주의와 스포츠에서 국가대표팀이 경기에서 지면 온 국민이 같은 상실감을 느낄 것이다.
감정의 영향도 완전히 부정적일 수 있다. 같은 위기감이 민족을 공고히 할 수 있다. 실패와 같은 극적인 사건은 국가 정체성에 영향을 줄 수 있다. 제 1 차 세계대전에서의 독일의 실패, 베르사유 조약의 치욕, 경제 위기와 악성 인플레이션은 극단적인 배외주의, 복수주의 (한 가지 주요 동기는 잃어버린 외교정책) 와 나치주의의 출현으로 이어졌다. 19 14, 윌리엄 2 세를 국부로 여겼던 견고한 중산층 애국자들은 더 이상 아무것도 할 수 없었다.
미국 영어 단어
9 1 1 공격은 미국에서 민족주의의 물결을 일으켰다. 국제적으로 폭행에 대한 비난과 미국에 대한 대중의 지지가 있은 후, 미국의 민족주의는 이미 외부인들이 받아들이고 이해하기 어려워졌다. 제 2 차 세계 대전 이후 서유럽, 특히 프랑스, 영국, 독일의 많은 미국인들은 국기를 과시하는 것이 지나치다고 생각한다.
많은 사람들은 민족주의의 영향이 미국 국가 정책의 많은 중대한 변화를 가져왔다고 생각한다. USA PATRIOT Act 는 2006 년 10 월 26 일 테러와의 전쟁을 목표로 하는 법률에 서명했지만 많은 사람들이 시민의 자유에 대한 제도적 방해로 여겨졌다. 이러한 충격은 또한 조지 워커 부시 정부에 도움이 될 수 있으며, 미국이 아프가니스탄과 미-이 전쟁을 침공하게 할 수도 있다.
다른 전쟁과 마찬가지로 충돌 자체는 미국뿐만 아니라 어떤 나라에서도 민족주의를 불러일으킬 것이다. 예를 들어 캐나다인을 포함한 반미 민족주의는 2003 년 이라크 전쟁 이후 극적인 절정에 이르렀다. 사상자가 늘어나면서 아프가니스탄과 이라크의 지속적인 점령과 재건에 반대하는 목소리가 높아지면서 미 하원은 미국이 이라크에서 철수할 것을 촉구하는 법안을 통과시켰다. 2005 년 말 여론조사에 따르면 반전의 목소리가 높아지면서 부시 대통령의 지지율은 역사상 가장 낮은 것으로 나타났다. 또 이' 전쟁' 은 이미 전후 점령이 되어 아프가니스탄과 이라크의 장기적이고 안정적인 경찰 관리와 민주화가 필요하다고 생각하는 사람들도 있다. 쌍방이 제기한 이 주장은 1960 년대 미국이 베트남 전쟁에 휘말렸을 때 민중의 응집력과 비슷하다. 주요 차이점은 미국이 베트남 전쟁에서 점차 규모를 확대하고 있지만 북베트남 반서방 정부를 완전히 추방하지 못했다는 것이다.
많은 지지자들은 전쟁 및/또는 재건 과정에 반대하는 사람들을 비현실적인 이상주의자, 독선적, 위선으로 여긴다. 반전자들은 인심이 응집된 논쟁을 거론하여 미국이 19 세기에 운명을 표명한 관점을 연상시킨다. 어떤 사람들은 반전 인사들이 애국을 사랑하지 않고 심지어 반역까지 했다고 비난했다. 여러 전지 평론가들은 미국의 부정적인 뉴스 보도가 테러와의 전쟁에서 미군의 최종 승리를 파괴함으로써 적의 오만함을 장려했다고 말했다. 반전의 반대자들이 이런 비난에 반감을 품고 있기 때문에 이런 정치적 분쟁으로 인해 그들 사이의 대립이 끊이지 않고 있다.
이 두 나라의 주요 군사력이 완전한 승리를 거두었음에도 불구하고,' 지속적인 자유 행동' 은 아프가니스탄 정치 개혁과 이라크 재건에 있어서 더디게 진행되고 있다. 이 두 나라는 2006 년 1 달에 민주정치개혁의 첫걸음을 내디뎠지만, 장기적인 평화, 안정, 정의의 기반을 다지는 방향으로 나아가고 있다. 9 1 1 이후 미국의 많은 의기양양한 민족주의자들은 이러한 미완성 개혁 재건 절차가 가져올 수 있는 장기적인 이익을 지지한다. 이 느린 과정에서 이런 국가 재건을 일으키는 군사행동에 대한 진정한 동기와 윤리적 논란이 계속되고 있으며 민족주의에 대한 논란이 관건이다. 예를 들어, 미국이 이끄는 군사 행동은 제국주의를 구성하는가, 아니면 신중하고 상호 이익이 되는 신세계주의를 구성하는가. 이러한 분쟁의 격렬함은 언론의 편견으로 인한 찢기나 공포문화와 관련이 있다. 언론은 양국의 폭력 사건, 특히 외국 점령자와 협력자가 이라크에서 일으킨 소란을 은폐하는 경향이 있다.
미국과 그 동맹국이 이라크와 아프가니스탄을 침공하는 것을 반대하는 많은 사람들은 이러한 군사 작전을 제국주의라고 부르며' 석유전쟁' 이라는 이름으로 세계 석유 제국주의를 일깨워준다. 지지자들은 이러한 주장이 터무니없다고 생각한다. 이들은 이런 군사행동을 아프가니스탄 탈레반과 바트당 등 독재정권을 전복시키는 국제협력으로 보고 있다. 지지자들은 심지어 이러한 침략과 점령이 소위 테러리즘과 지하드에서 사회와 정치적 배경을 개혁하는 데 필요한 수단이라고 생각한다. 냉전 시대에는 반반 * * 정책이 다른 매파와 비둘기파 사이에 논쟁이 치열했다. 논쟁의 중심은 미국과 그 동맹국이 국가 정체성, 국가 안보, 국가 주권 방면에서 다른 나라보다 더 중요한지 따져보는 것이다.
이라크와 아프가니스탄의 사회정치 발전 (선거, 법률 개혁 등) 때문이다. ) 역사가들이 옳고 그름을 판단하는 것은 아직 이르다. 이 두 나라의 전후 재건 지지자들은 현대 서유럽과 일본의 역사를 중동에서 국제적으로 호스팅될 수 있는 결과의 예로 인용했다. 제 2 차 세계대전 이후 영미는 수십 년간의 군사 점령과 재건 (마샬 계획 참조) 을 진행했지만 프랑스 일본 독일 등은 미국 백인들의 점령 아래 독립해 오늘날 국제적 영향력을 지닌 최고 경제 강국이 됐다.
인종 차별주의
민족주의자들은 반드시 자신의 나라가 다른 나라보다 우월하다는 신념을 가지고 있는 것은 아니지만, 사실 많은 민족주의자들은 확실히 그렇게 생각한다. 때때로 사람들은 다른 나라들이 자신의 모범이 될 수 있다고 생각한다. 친영파를 참고하다. 거의 모든 민족주의 운동에는 어떤 인종주의의 그림자가 있는데, 보통 이웃나라와 민족을 겨냥한 것이다.
인종차별도 19 년 말 성행했던 식민주의의 특징이다. 엄밀히 말하면, 해외 식민지의 설립은 민족 국가 원칙에 위배되는 것이다. 식민지가 민족의 조국에 없기 때문에 그 후예는 분명히 같은 언어나 문화를 할 줄 모른다. 사실, 민족주의는 때때로 유럽의 자결과 아시아-아프리카 식민지의 결합이다.
19 년 말부터 명확한 생물인종론이 유행하기 시작했다. 20 세기 상반기에 민족주의와 파시즘은 늘 이런 방식으로 나타났다. 나치는 역사상 인종 사상과 가장 일치하는 사상이라고 할 수 있으며, 나치 독일의 정책 모든 측면은 인종 사상의 영향을 받았다. 나치 독일의 패배와 대학살을 포함한 대량학살 정책은 1945 이후의 인종 이론과 민족주의를 크게 손상시켰다.
그러나 인종 차별주의는 민족주의에 계속 영향을 미치고 있다. 인종 청소는 일반적으로 인종차별과 민족주의의 같은 특징으로 여겨진다. 국가가 민족을 위해 존재하는 것은 민족주의의 법칙 중 하나이지만, 모든 민족 국가가 자국 내의 소수민족을 추방하는 것은 아니다. 최근 잘 알려진 인종 청소 사례는 1990 년대 유고슬라비아 전쟁 중에 발생했다. 또 다른 예는 1950 년 볼가 독일인의 사회주의 자치와 19 15 년 오토제국이 아르메니아인에 대한 멸종이다.