1 ..' 삼교 구류' 란 무엇인가? 첫째, 삼교는 유석도를 가리킨다. 세 가지 교조를 만나다. 구류는 선진부터 한초까지의 9 개 학술 유파를 가리킨다. 구육 조 참조. 삼교 구류는 각종 학술 유파를 가리킨다. 왕실보'' 서사랑기' 제 4 권 20%: 삼교 9 류 투철하고, 한 편은 자수로 가득 차 있다. 나중에 사회의 각종 업종이나 인물을 가리키는 데도 사용되었다. 경화연 제 99 회: 자세히 보면 학자, 농민, 노동자, 상인, 각종 종교가 있습니다. 일명 구파 삼교라고도 한다. 둘째,' 삼교 구류' 는 사람들이 자주 만나는 단어이지만 그 내용을 완전히 표현할 수 있는 단어는 많지 않다. 이른바' 삼교 구류' 란 구중국의 인간 지위와 직업 분류를 가리킨다. 관련 자료의 해석에 따르면 구체적인 내용은 삼교: 유, 도, 불입니다. "북주 고조사" 에는 건덕 2 년, 주무제 12 월, 관승군, 황제 승진, 삼교가 연이어 해명했다. 유교 1 위, 도가 2 위, 불교가 마지막이다. 구류: 유, 도, 음양, 법가, 명가, 묵가, 종횡가, 잡가, 농가. 전통적인 방법에 따르면 구계는 상구계, 중구계, 하구계로 나눌 수 있다. 상구육: 일류 부처, 이류일, 삼류제, 사류관, 오류각, 육류승상, 칠진 (진사), 팔진 (리프트), 구진. 종구류: 일류 수재, 이류 박사, 삼류 화가, 사류가죽 주머니 (그림자극), 오류극자, 육류금 (점술), 칠승팔루구. 다음 9 류: 일류 고대, 이류 불어, 삼류 서커스, 4 류 밀기, 5 류 풀, 6 등, 7 수, 8 배, 9 기생. 셋째,' 삼교 구류' 는 일반적으로 고대 직업의 이름으로 이해되는데, 이는 구사회 하층에서 각종 업종에 종사하는 사람을 가리키는 것으로 여겨진다. 고대 백화소설 중의' 삼교 구류' 는 왕왕 경멸적인 의미를 담고 있다. " "삼교" 는 유석도를 가리킨다. 9 집' 은 진나라 시대의 9 개 학술파를 가리키며,' 한서 예문지' 에서 볼 수 있다. 이 아홉 집은 유교, 도가, 음양가, 법가, 명가, 묵가, 군사가, 잡가, 농민학파를 가리킨다. 9 류' 는 또' 상구류',' 중구류',' 하구류' 로 나뉜다. "상구류" 는 제왕, 성현, 은둔자, 동화선, 문인, 무사, 농업, 상공업이다. 중구류' 는 후아자, 의사, 향명, 단청 (화가), 선비, 스님, 타오, 니이다. 더러운 하인' 은 주인, 하인, 저울, 중매, 졸자, 시간악마 (유괴자와 마녀), 도둑, 도둑, 창녀 등이다. 2. (불광교재) 제 10 권 종교개요 (1-20) 제 15 과 불교는 삼교 구류라는 견해를 유석도 삼교라고 하며 삼교의 유래라고 부른다. 불법은 바로 불법이고, 석가모니버의 교법이다. 사실, 유교 사상은 공자, 맹자의 윤리와 예의에 대한 중시와 같은 유교 교육을 가리킨다. 반면에 도교는 단테, 라마단, 복영, 선선, 정계 등 각 파의 교리를 포함한 생명을 중시하는 것을 주제로 한다. 유교와 도교는 중국 본토 문화에 속하며 불교는 인도에서 전파되었다. 따라서 삼교 사이에는 교리, 사상, 신앙 방면에 많은 차이가 있다. 그러나 삼교가 중국에서 전파되는 과정에서 상호 영향으로 삼교 합류론이 생겨났다. 구류설은' 한서' 를 근거로 한 거야? 예문지의 기록에 따르면 유, 도, 잉크, 법, 명가, 음양, 종횡가, 잡가, 농부가 있다. 그것은 춘추전국시대 백가쟁명 중 중요한 학파이다. 구류는 각기 장점이 있다. 공맹의 유교 중심 사상은' 인' 을 위주로 삼강오장, 4 차원 팔덕을 강조하며 육예를 배우기 때문에 지식인이라고 부를 수 있다. 노장한 도학, "도를 도리로 하고, 덕을 몸으로 하고, 항이를 교훈으로 하고, 무본으로 삼고, 극으로 충전하고, 심지어 모든 것을 할 수 있다." " 노인은 나에게 자연으로 돌아가 자연에 순응하라고 권했다. 묵가의 창시자는 우묵이다. 그는' 서로 호혜를 사랑한다' 고 주장하고, 자고, 이기를 신성하게 여기며, 무사정신을 중시한다. 물불을 가리지 않아도 결국 레인저가 될 것이다. 법가는 강병을 충실하게 하기 위해 적극적인 개혁을 주장하고, 혹독한 형벌을 통해 만민을 복종시킬 것을 주장한다. 이신, 상양, 심도, 심보해, 한비는 모두 그 중의 선두주자이다. 이 이론은 진시황이 6 개국을 통일하는 과정에서 큰 역할을 했지만, 폭정도 민중의 강한 반등을 불러일으켰다. 명가는 명실관계를 전문적으로 연구하는 학술유파로, 논론을 선호하며 논리학의 사고방식에 큰 기여를 한다. 혜시, 공손룡 등은 전문적으로 이름을 분석하지만 변증법을 혼동하는 모순 개념을 포함하고 있다. 음양가토, 나무, 금, 불, 물 오행이 우세한 이론은 조대의 흥망을 설명하고 미래의 변화를 예측한다. 창업자 조연은' 오덕종시' 라는 이론을 내세워 천하를 다투는 제후들의 호기심을 불러일으켰지만 결국 예언적인 미신이 되었다. 전략가는 현대 외교 전문가와 같다. 당시 전국 제후들 사이에서 로비하던 수진과 장의는' 수직대항' 과' 연횡조화' 정책을 채택해 전국 칠웅과 진시황의 결정에 큰 영향을 미쳤다. 잡가는' 합유묵, 동명 동법' 을 시도하여 각 집안의 사상을 종합하여 치국법 세트를 연구하여 진나라의 여부웨이를 대표하였다. 이 농민은 농업 생산 기술 전문가로서, "수백 알의 곡물을 파종하고, 부지런히 농사를 짓고, 풍족하고 의복이 풍부하다" 고 힘쓰고 있다. 창업자 서행도' 군신 쌍수' 를 주장했다. 구류는 각기 특색이 있었는데, 당시 사회의 필요에 기인한 것이다. 그러나 시대의 변천으로 유도 두 집을 제외하고는 여전히 중국 전통문화의 최전방에 서 있으며, 춘추전국시대 이후 대부분 점차 쇠퇴하고 있다. 하지만 현대의 시각으로' 삼교 구류' 를 바라보면 교육이론, 법전 체계, 정치이론, 외교홍보, 논리계산, 민속축제, 갱단교회, 점쟁이, 심리상담, 농업지식 등 사회의 여러 분야에 여전히 녹아들고 있는 것으로 나타났다. 진나라 시대의' 구류' 는 확실히 중국 사회의 발전에 기여했다. 그것은 전통문화의 귀중한 유산으로 우리 조상들의 지혜와 경험을 결집시켰다. 유석도 세 집이 융합된 후 수행의 논거와 세상을 구하는 목적은 비슷한 점이 있을 수밖에 없다. 예를 들어 유교는 "정심", 불교는 "명심", 도가는 "정심" 이라고 말한다. 유교 "천하를 다스리다", 불교 "마음을 다스리다", 도가 "몸을 다스리다"; 유가는' 인성' 에 가깝고, 불교는' 불도' 에 가깝고, 도가는' 하늘' 에 가깝다. 유가는 "자신을 잘 대하고 세상을 돕는다" 고 말했고, 불교는 "오랜 보덕, 중생까지" 라고 말했고, 도가는 "청정심, 무위통치" 라고 말했다. 하지만 세세히 근원을 거슬러 올라가면, 삼교 추리는 얕고 깊으며, 진의의 재미는 여전히 매우 다르다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 유가는 "자신이 누구인지, 자신이 누구인지 어떻게 알 수 있는가?" 라고 말했다. 。 "우주의 기원, 신비한 현상, 생사 문제에 관한 모든 것이 무시되고 모든 것이 운명에 부합한다. 도교는' 단숨에 삼청' 이라는 관념으로 우주 생성과 신선 사상을 결합시켜 세상의 만물이 모두 삼청에서 화된다는 것을 유물주의 사상의 구현이라고 생각한다. 불교는' 공성본원' 이론을 밝혀 우주 생성, 생, 악, 공허한 인과관에 답하고 선악인과 환생의 이론으로 생사에 대한 곤혹을 깨뜨렸다. 불교의 교리는 조화롭다. 이로 인해 불교는 유도구류 속에 있게 되어 오래도록 전승할 수 있다. 오늘날의' 삼교 구류' 는 이미 환골탈태하여 사회 각 업종에 녹아들어 참신한 면모를 형성하였다. 그리고 과학기술문명의 빠른 발전으로 새로운 업종이 끊임없이 생겨나고 있으며, 과거 365 선이 덮을 수 있는 것은 아니다. 새로운 업종에는 여러 가지 이상한 것들이 있지만, 좋은 것과 나쁜 것, 선과 악의 차이가 많다. 그래서 불교의 정명으로 선악을 구분해야 한다. 인연, 오계, 십덕의 순순법칙에 부합한다면 자아요구, 자기정화, 보살의 이기심을 불러일으킬 수 있고, 전통적인' 삼교 구류' 와 현대의' 백가쟁명' 은 모두 선미법칙의 규범에 따라 사회를 더 좋게 만들 수 있다.