제 1 절은 서주의 법률 지도 사상이다
첫째, 천보민을 공경하고, 형벌을 신중히 한다.
서주 통치자는 왜' 천호민, 덕신형' 의 지도사상을 고수해야 하는가? 하상 시절 통치자의 지도 사상은' 봉천리, 징악 양선' 이었고, 통치의 합법성은 하늘의 뜻에서 비롯되었다. 서주에, 대부분의 사람들은 이런 견해를 믿지 않을 것이다. 이런 상황에서 서주의 합법성 문제를 어떻게 해결할 것인가는 건국 초 서주 통치자가 먼저 해결해야 할 문제가 되었다. 하상 통치자는' 천명이 변하지 않는다' 고 견지하고, 서주 통치자는 자신의 건국, 반상, 공상행위가 합법적이고, 정의롭고, 정당하고, 근거가 있다는 것을 증명하려면' 천명이 변하지 않는다' 는 말을 바꿔야 한다. 서주 통치자는 귀류법으로 천명이' 움직일 수 있다' 는 것을 증명했고, 천명이 서주 통치자에게 움직인 것은' 천명이 현에게 돌아간다' 는 것이다. 서주의 통치자는 주가' 덕이 있는 사람' 인지 아닌지를 논증해야 한다. 만약 그가' 덕이 있는 사람' 이라면, 운명은 그들에게 귀속될 수 있고, 주정권의 건립은 합법성을 갖게 될 것이다.
주의 "독일" 은 두 가지 측면에 반영됩니다.
(1) 사회생활: 천호민 존중 천보민을 공경하고 통치자에게 하늘을 공경할 것을 요구하면서, 동시에 항상 높은 기준의 도덕과 신중함으로 자신을 엄격히 요구하고, "인민을 소중히 여겨야 한다" 고 요구한다. "존천" 을 표방하고, 결국' 호민' 에 이르기까지' 존천호민' 은 최고 통치자와 최하층 민중 사이에 밀접한 관계를 맺었다. 최고 통치자는 더 이상 절대적으로 우월하지 않다. 그는 민생에 관심을 갖고 국민을 잘 살게 해야 한다.
(2) 법적 측면: 양형은 신중합니다. 명덕이란 상덕을 숭상하고 도덕을 존중하는 것이다. 이는 신중형의 지도 사상과 보장이다. 신중형은 형벌이 적당하고, 무고한 사람을 마구잡이로 죽이지 않고, 무고한 사람을 마구잡이로 죽이지 않아, 일련의 형법이 유죄 양형에 적용되는 원칙을 형성하는 것이다. 입법이든 사법이든 도덕성, 신중함, 법규 제정, 법관 임명, 사건 심리, 형벌 부과, 경솔해서는 안 된다는 것이다.
둘째, 예치사상
주례, 즉 하상주례를 기초로 종법등급제도 유지를 핵심으로 하는 행동규범, 그에 따른 법규와 예절을 발전시켰다.
(a) 의식의 핵심 원칙-키스, 존중 (다중 선택)
1, 뽀뽀
소위 "프로" 는 사랑하는 사람에게 키스하고 사랑하는 사람입니다. 희소성에 비해 가족 내 관계 조정에 초점을 맞추고 있다. 가까운 친척은 가까운 친구와 같다. 관건은 그의 아버지, 그의 아들, 그의 형제, 그의 친구, 그리고 그의 형제에게 효도하는 것이다.
2. 존중
노인을 공경하고 어린이를 사랑하는 것은 노인을 공경하고 어린이를 사랑하는 것이다. 열등감에 비해 아버지와 아들, 부부 사이의 관계뿐만 아니라 군신, 귀신, 귀족, 서민 사이의 관계도 조정한다. 지존함은 군주일 뿐, 나는 너에게 "충성" 할 것이다.
키스는 존중의 기초이고 키스는 존중을 위한 것이다.
(2) 의식의 기본 내용: 오례 (길례, 흉례, 객례, 군례, 의식).
1, 이직: 제사 의식, 즉 제사와 관련된 제사 의식입니다.
2. 흉례: 주로 장례식식을 가리키며 각종 불행한 사건을 애도하고 동정하는 예의의식이다. 애도에는 5 가지 형식, 즉 상기, 황기, 기중기, 상기, 비의가 포함된다.
3. 의식: 하객의 의식입니다. 황제가 순례를 하러 온 네 왕자와 왕자가 사절을 보내 주왕의 예제를 맞이한 것이다. "예물로 나라에 보답하다" 라고 불리며 예물로 나라에 보답할 것을 요구하다.
4. 군례: 즉 군대의 의식은 군사 활동 중의 예의의식이다.
5. 의식: 주로 결혼식을 뜻하며 결혼식과 축제 중 의례식입니다.
(c) 의식과 처벌의 관계
1 기능이 다릅니다. 예의는' 그 행동을 금지하는 것' 으로, 긍정적인 차원에서 규범화하고, 사람들에게 행동의 규칙을 알려주며, 도덕교육을 통해 미연에 방지한다. 요컨대' 의식' 은 앞으로 일어날 일을 예방하는 데 쓰인다. 처벌은' 금지' 이며, 부정적 차원에서 위법행위를 제재하고, 징벌 억제 방식으로 위법행위를 바로잡는다. 이미' 는 이미 발생한 일이니 부정적인 평가를 해야 하고, 처벌은 이 역할을 한다.
2. 지위가 다르다. 예의는 형벌을 제정하는 기초이다. 예의는 형벌이 있어야 보장할 수 있다. 예물은 어디로 가고 형벌은 어디로 가고, 무례함은 반드시 벌을 받는다는 속담이 있다. 형벌은 의식의 보증이자 필요한 보충이다. "
3. 구분자가 다릅니다. "서민에게 예의를 갖추지 못한다면 의사에게 벌을 줄 수 없다." 이 말은 오해받기 쉽다. 이른바' 예의는 서민에 버금갈 수 없다' 는 것은 예절 규범이 서민에게 구속력이 없다는 것을 의미하지 않는다. 정현의 평론은' 일이 너무 많아 준비하지 않는다' 는 것이다. 일반인들이 노동을 생산하느라 바쁘고 귀족 신분과 각종 의식을 진행하는 데 필요한 물질적 조건이 없기 때문에 귀족 예절에 따라 행동할 수 없다는 의미다. 그러나 가장 기본적인 사회규범으로서 서민들은' 입맞춤',' 존중' 등 의식을 준수해야 한다. 이른바' 형벌이 의사' 라고 하는 것은 의사 이상의 귀족이 형벌을 받을 필요가 없다는 것이 아니라 의사 이상의 사람이 범죄를 저질렀다고 말하는 것이 아니라, 특정 조건 하에서 특정 특권을 얻을 수 있다. 예를 들면 체벌을 하지 않거나 시내가 아닌 교외에서 사형을 집행할 수 있다. 이러한 형벌 우대는 귀족 전체의 존엄성을 지키기 위해 평생 형벌을 당하고 굴욕을 당하는 흔적을 짊어지지 않도록 하기 위해서이다. (윌리엄 셰익스피어, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 명예명언) 예의와 형벌은 적용 대상에서 다르다는 것을 알 수 있다.
섹션 ii 서주 법 개요
첫째, 주요 법률 시스템
①: \ "리 리 리. \".
(2)' 구형':' 좌공 6 년' 은' 여름에는 어지러움과 위형, 상에는 혼란과 탕형, 주에는 혼란과 구형' 을 기록한다.
(3) 크룹형/부형: 이 법은 통치 시기의 크룹후가 제정한 것이다. "루형" 은 "명형신중형" 의 사상을 관통한다. 우선, 다양한 체벌은 묘족이 창시한 것이라고 생각하여 근원을 추적한다. (윌리엄 셰익스피어, 체벌, 체벌, 체벌, 체벌, 체벌) 그들은 형벌을 남용하여 결국' 묘목을 멈추고 세상에 있다' 는 나쁜 소식을 받았는데, 이는 덕형이 함께 사용된다는 것을 알 수 있다. 둘째, 오형에 기초한 형벌체계와 형벌 적용 원칙을 설명하고 형벌의 적당한 사용을 강조했다. 마지막으로, 덕과 형과의 관계를 다시 한 번 강조하고 사법관원의 사건 처리에 대한 요구를 제기하다.
둘째, 법적 형태
1. 서주의 주요 법률 형식: 의식과 형벌.
2. 기타 법률 형식: 선서, 특허, 생명은 모두 왕의 생명의 다양한 표현이다.