서주 시대 사법의 지도 원칙은 무엇입니까?

서주 사법제도

제 1 장: 서주의 법률 제도

서주의 법률 제도

첫째, 주초 법률 제도의 지도 사상.

(a) "천보민을 공경하다" 와 "신중형"

정권을 탈취하고 공고히 하는 혹독한 투쟁에서, 주초의 통치자들은 운명은 예측할 수 없지만, 규칙적으로 따를 수 있다는 것을 깊이 깨달았다. "하늘은 그때에만 민주주의를 구한다.", 신은 항상 국민을 위해 주인이 될 통치자를 찾는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 주초에는 주귀족에게 주는 문고에서' 호민',' 호민' 과 같은 말을 여러 차례 언급했다. 그들이' 존천' 을 표방했지만 실천에 옮긴 것을 볼 수 있다.

또 다른 법칙: 운명은 영원히 덕이 있는 사람에게 속하고, 통치자 내부는' 덕' 을 엄격히 요구하며, 덕은 국가 활동의 모든 방면에 관철한다. 법제에 적용하는 것은' 지덕신형' 이다. 입법이든 사법이든 도덕을 존중하고 신중하고 신중해야 한다. 법규를 제정하고, 판사를 임명하고, 사건을 심리하고, 형벌을 적용하는 것은 모두 심사숙고해야지, 경솔하게 해서는 안 된다.

(2) "입맞춤" 과 "존중"

통치자의 내부 관계가 국가 운명과 정국 안정과 관련된 결정적인 조건 중 하나라는 점을 감안하여, 주초의 통치자들은 귀족들 사이에서' 친친',' 존함' 의 원칙, 즉 친친, 존귀한 자를 제창하고 시행하는 것을 매우 중시했다. "친" 은 가정 내부의 질서를 지키는 것을 의미하고, "경" 은 사회와 가정의 관계를 유지하는 것을 의미한다.

천호민 존중',' 신중형' 의 전제하에' 친친',' 존례' 등의 원칙을 제도화, 법제화, 시행하는 것이 서주 법제도의 기본 특징이다.

(3) "형벌이 세상보다 가볍다"

서주 초년에 통치자는 정치와 법률면에서 더욱 성숙해졌다. 그들은 전대 입법 운용 형벌 경험을 총결하는 기초 위에서 유명한' 형벌이 세상보다 가볍고 형벌이 세상보다 무겁다' 는 이론을 제시하여 주대의 법률 실천을 지도했다. "천하의 형벌이 천하보다 가볍다" 는 것은 형벌의 관대함이 시대의 변화에 따라 결정된다는 것을 의미한다. 즉 범죄자의 주관적 줄거리와 당시의 객관적 상황에 따라 범죄의 처벌을 따져보고 법의 구체적 적용의 유연성을 강조하는 것이다.

둘째, 종법 제도의 의식과 형벌

(a) 종법 제도

주왕은' 봉건 제후들, 제후로 주를 가리다' 는 국책을 취하여 통치하였다. 역사적으로 국가에 대한 상조의 불복종과 황위 승계 문제로 인한 소동을 감안하여 왕실의 제후국과 그 산하 봉지에 대한 통제를 강화하고 권력 승계 문제를 해결하기 위해 주초의 통치자들은 체계적으로 종법제를 세웠다.

종법 제도는 씨족 혈연 관계를 유대로 하여 국가 제도를 결합하여 귀족 세습 통치를 수호하는 제도이다. 주왕은 주족의 왕으로, 천자라고 자칭하고, 주족의 조상을 존중하며,' 대종' 으로 불리며 장남이 계승한다. 다른 대부분의 아들과 형제는 왕자로 봉쇄되었지만, 그들은 천자에게' 작은 가족' 이었다. 크고 작은 종족 간의 종법 관계도 정치적 예속 관계다.

(2) 의식

예의는 서주에 사실상 법의 성격을 지녔지만 법에 국한되지는 않았다. 서주의 의식은 근본법일 뿐만 아니라 국가기관의 조직법과 행정법, 형사 민사 경제입법, 사법의 기본 원칙도 의식에 기반을 두고 있다. 동시에, 국가 통치의 성패, 사람들의 언행의 공로, 죄와 비죄는 모두 예의로 판단된다. 일반적으로 "프로" 와 "존경" 은 가장 높은 기준을 의미합니다.

(3) 처벌

형벌은 서주형법의 총칭이다. 지금까지' 여형' 은 서주 중기의 정찰병 여후작이라는 전설이 있다. 그 기본 정신은 여전히 주초 법제를 관철하는 지도 사상에 있으며,' 명덕신형' 에 있다

특히 서주 형사법 경험의 이론적 총결산이라고 할 수 있다. 노형' 은 형벌이 반드시 도덕교화에 기초해야 하며 반드시' 적당히' 해야 한다고 요구한다. 그 후로 시종' 적당함' 이라는 글자를 반복해서 강조하며 무겁지 않게 노력하였다.

(d) 예입형

의식과 형벌은 서주법의 두 가지 기본 방면이다. 예의는 주로 귀족에게 사용되며, 긍정적 인 "자연 금지" 를 위주로 한다. 형벌은 주로 범죄를 징벌하는 데 쓰인다. 예의는 서민에 버금갈 수 없다' 는 것은 서민이 예의에 따라 완전히 행동할 수는 없지만 예의의 기본 원칙을 위반해서는 안 된다는 뜻이다. 형벌이 의사보다 못하다' 는 것은 일정한 조건 하에서 귀족 범죄에 대한 처벌을 경감하거나 면제할 수 있다는 것을 의미한다.

셋째, 서주법의 주요 내용

(1) 형법

선서',' 특허',' 천명' 등의 형식으로 발표된 칙령은 가장 높은 법적 효력을 지녔으며, 주초 법제도가 중대한 정치행동을 위해 봉사하는 요지를 반영하며 형법의 주요 원칙을 반영하였다. 1 유죄 판결 및 양형의 주요 원칙

(1) 현지 조건에 따라. 주초에 통치자는 점령발전의 선후와 정치적 안정의 정도에 따라 자신의 논밭을 크게 세 가지 유형으로 나누어' 신국을 징벌하고 경형을 사용하는' 지방제제 원칙을 제정하였다. "국가를 처벌하는 한전"; 형란, 중전.

(2) 의도적 (고의가 아님), 과실 (고의가 아님), 재범 (지속적) 및 짝범을 구별한다.

(4) 무고한 사람을 오살하는 것을 금지하다. 애매모호한 어려운 사건을 처리하는 것은 무고한 사람을 오살하는 것보다, 그물을 열어 상식에 따라 패를 내지 않는 것이 낫다.

2 벌금

서주의 형벌은 기본적으로 이전 오형, 즉 모, 모, 모, 관, 다오형, 구속형, 채찍질, 박동형, 표류형을 답습해' 구형' 이라고 부른다. 또 서주 시대에는 고문이 많았고 처형 방식도 많았다. 서주 () 에는 구속형 () 이 있었고, 의문죄가 있었다. 범죄 혐의의 심각성에 따라 환매된 금액이 다르다.

(2) 민법 관계

1 원칙적으로 토지는 주왕에 속하며 귀족 등급에 따라 등급을 매긴다. 서주 초기에는 토지가 상속될 수밖에 없었고 매매를 허용하지 않았다. 이른바' 논이 뚱뚱하지 않다' 는 것이다. 그러나 서주 중기 이후 귀족의 임대, 교환, 보상으로 활동하는 상황이 발생했고, 사실상 귀족의 토지 처분이 이미 묵인되었다는 법적 인가를 받았다.

2 계약 관계가 더욱 복잡해졌다. 사람들은 노예, 우마, 무기, 희귀한 물건을 매매할 때' 질인' 을 통해' 품질' 과' 대리인' 을 세워야 한다. 질권자는 시장 관리자이며, 장치로 노예 소 말을 매매하여' 서약' 이라고 부른다. 무기와 희귀한 물건을 매매하는 짧은 증서를' 대리' 라고 한다.

대출 계약은 "지불" 과 "아니오" 의 형태를 취합니다. "복" 은 유대이고, 유대는 둘로 나뉘어 "아니오" 라고 불린다. 채권자는 좌권을 가지고, 채무자는 우권을 가지고 있다. 판사는 채권 기반 채권 채무 분쟁 사건을 심리했다. 춘추시절 이런 분쟁에 대한 심리는 대부분 채무자가 우권으로, 채권자는 좌권으로 판결한다.